PROPOSITIONS CONDAMNÉES
\VI. 11 n'y a point de charmes qui ne cèdent à ceux de la ^cc, parce que rien ne résiste au Tout-Puissant.
XVJI. La grâce est donc cette voix du Père, qui enseigne intérieurement les hommes, et les dit venir à Jésus-Christ. Quiconque ne vient pas à lui, après avoir entendu la voit extérieure du Fils, n*est point enseigné par le Père.
XVIII. La semence de la parole que la main de Dieu arrose porte toujours son fruit.
XIX. -La grâce de Dieu n'est autre chose que sa volonté toute-puissante. C'est ridée que Dieu nous en donne lui-môinc dans toutes ses écritures.
XX. La vraie idée de la grâce est que Dieu veut que nous lui obéissions, et il est obéi; il commande, et tout se fait, il parle eu niaitre, et tout est soumis.
XXI. Ija grâce de Jésus-Christ est une grâce... [divine, comme créée pour être digne du Fils de Dieu], forte, puissante, sou%'eraine. invincible comme étant l'opération de la volonté toute-puissante, une suite et une imitation de l'opération de Dieu, incarnant et ressuscitant son Fils.
XXIL L'accord de l'opération toute-puissante de Dieu dans le cœur de l'homme, avec le libre consentement de sa volonté, nous est montré d'abord dans l'incarnation, comme dans h source et le modèle de toutes les autres opérations de miséricorde et de grâce, toutes aussi gratuites et aussi dépendantes de Dieu que cette opération originale.
XXIH. Dieu, [dans la foi d'Abraham, à laquelle les promesses étaient attachées], nous a donné lui-même l'idée qu'il veut que nous ayons de l'opération toute-puissante de sa grâce dans nos cœurs, en la figurant par celle qui tire les créatures du néant, et qui redonne la vie aux morts.
XXIV. L'idée juste qu'a le centenier de la toute-puissance de Dieu et de Jésus- Glirist sur les corps, pour les guérir par le seul mouvement de sa volonté, est l'image de celle qu'on doit avoir de la toute-puissance de sa grâce, pour guérir les âmes de la cupidité.
XXV. Dieu éclaire l'âme et la guérit aussi bien que le corps par sa seule volonté ; il commande et il est obéi.