DU TYRANNICIDE

Des ouvrages de théologie composés ou édiles à Tétranger par des membres de la société, avec Tagrément de leurs supérieurs et du général de Tordre, transmettaient ces doctrines funestes, les donnaient comme .objet d'étude et de méditation aux novices et aux jeunes séminaristes ; faut-il donc alors s'élonner si Ton ajoutait peu de foi au désaveu que donnaient les jésuites de France, quand ils en étaient requis par les magistrats? Si ces doctrines n'avaient pas été celles de Tordre même, le général en aurait-il permis la circulation dans le reste de TEurope * î Que pouvaient-ils répondre à un pareil reproche? Le décret du général Aquaviva n'avait pas empêché les éditions de Busenbaum et de La Croix. Les théologiens modernes sans doute repoussaient avec horreur les doctrines du régicide, mais ils n'en réimprimaient pas moins les anciens traités, et continuaient à réclamer pour le pape la supériorité sur tous les autres souverains, le droit d'excommunier les rois, de les retrancher de TÉglise, et par suite, celui de délier les peuples de leur serment de fidélité? On a vu comment le père Cotton évita de répondre à la question directe du premier président du parlement de Paris.

Vingt-deux mille religieux' répandus en Europe, dont

culpation. (De ^existence et de rinstitut des jésuites, par le père de Ru- ▼ignan, 1844, p. 20 et suivantes.)

' On disait : « La coutume des jésuites, quand ils veulent avancer quelque c doctrine suspecte ou du succès de laquelle ib ne sont pas assurés, est d*cn c faire la tentiitivc sous un nom étranger. » (Recueil de pièces touc'iant riiistoire de la compagnie de Jéfus, par le père Jouvency. — Sentiments }>cmicieux aux souverains, p. i94.)

* Quand les jésuites présentèrent leur supplique au pape Paul III en

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dix mille pour le seul pays de France, liés par des vœux perpétuels, soumis, en vertu de la sainte obéissance, à la volonté absolue d*un chef étranger, leur ordonnant, quand il lui plait, de quitter leur famille et leur pays , et pouvant, au nom de la religion, exiger d^eux tout ce que leur conscience, plus ou moins timide, plus ou moins éclairée, ne leur reprochera pas comme un péché manifeste, une pareille organisation ne devait-elle pas inquiéter les peuples, les princes et les magistrats auxquels était confiée la garde de la tranquillité publique? Cette organisation est-elle compatible avec nos mœurs de

1540, ils étaient 10; en 1545, ils étaient 80. Dès 1608, ils étaient iO,S8i, en 1679, 17,155, dont 7,870 prêtres; de 1700 à 1710, ils étaient 19,998 à 20,000. En 1764, 22,000, et ils avaient 600 établissemenU.

En France ils étaient 10,000; selon d'autres, 4,000 seulement; dans la seule province de Toulouse, 700.

{Résumé de Vhistoire des jésuites, par Gli. Liskeiine, 1825, p. 1 1 ; Dicl. àïi universel, v» Jésuites, p. 715-16.)

En 1844, la compagnie de Jésus, en France, se composait de 206 prêtres disséminés dans vingt diocèses; à ce nombre il fallait ajouter les novices et les frères. En outre, 315 jésuites français étaient employées dans les pavs^ étrangers h renseignement et aux missions. (Pèrc de Ravignan, p. 10.)

On ne donne pas leur nombre total dans le reste du monde.

Recensement dr l'effectif actuel de Vordredes jésuites, publié à Rome, En le comparant au rapport officiel publié à Rome en 1717, voici ce qn^on trouve :

Membres de la Société en 1717. En 1855

Italie, Sicile, Sardaigne. . 3,639 i,515

France 3,119 \jssn

Belgique 1,020 463

Espagne 2,207 364

Allemagne 2,609 177

Angleterre , Amérique et

autres 7,282 1,294

ToUl 19,876 5,M0