LEURS SERVICES — LEUR DANGER
France, si vives dans leur allure, si franches dans leur impulsion, si ouvertes dans leur caractère? Les sociétés secrètes que nos lois repoussent, les affiliés des anciens chefs des montagnes de Syrie *, avaient-il^ une autre organisation ; et leur conscience, égarée par de funestes doctrines, leur ordonnait-elle une obéissance plus passive et plus aveugle ?
Une société qui, à côté des savants les plus éminents, des plus grands orateurs de la chaire chrétienne et de tant de membres engagés dans les ordres sacrés', rattache à elle par des vœux aussi étroits, un nombre considérable de frères laïques, dont Tabnégation et le dévouement à Tordre constitue la première vertu, qui s'affilie par ses congrégations multiples et uniformes des familles entières, ne présente-t-elle aucun danger pour les étals; et, quand on Ta laissé s'infiltrer et s'établir en dehors des lois civiles auxquelles elle prétend n'avoir jamais à rendre compte de ses sentiments politiques et religieux', sera-t-il possible de la dissoudre sans secousse
• Voyez les Maximes du Vieux de la montagne vaticane,.. pratiquées en In personne de défunt Henri le Grand, par David Home, Écossais, ln-8*, 1G14; |>ère Lelong, 1,14,286.
' Les jésuites comptent dans leur histoire plus de huit mille missionnaires et huit cents martyrs. (Ravignan, Ceruti, p. 149.)
La Société de Jésus avait donné (avant 1760) plus de douze mille écrivains. Au temps de saint Ignace, ï Imitation et quelques vies des saints étaient presque les seuls livres de dévotion. Par une règle qui n'avait point d'exemple, Ignace approuve et recommande la composition de semblables ouvrages. De là cette foule de livres spirituels que la société a fait éclore. {Apologie des jésuites, par Ceiiitti, in-8*, p. 163.)
^ A ces objections le révérend père de Rarignan, dans son écrit De VexiS'tence de l'institut des jésuites (in-8% 1844), répond :
« En me faisant religieux, je n'ai entendu ni abdiquer ma patrie, ni violet
pour le pays et sans souffrance pour les individus? D'autre part, est-il dans les destinées de cette société d'être mise en réserve par la Providence pour ranimer la foi et les principes d'obéissance au ^ein des populations démoralisées^ pour combattre les doctrines funestes du sensualisme et le culte des jouissances matérielles, et de n'être jamais plus grande que dans les temps de relâchement et de lutte? puis, comme toutes les institutions humaines, de dégénérer elle-même à mesure que sa puissance s'accroît et se fortifie, de perdre son influence quand elle n'est plus nécessaire, de devenir oppressive à son tour quand elle n'est plus persécutée, de voir les peuples et les princes qui l'avaient rappelée au jour du danger secouer tout à coup * son joug devenu trop lourd pour le
• les lois, ni renoncer à mes droits et h mes devoit*s de citoyen... ÂTani d» « me faire prêtre et jésuite, j'étais homme de mon temps; je le suis encore.
• Français, je n'ai pas cessé de Fétre. > (P. 6.) Et plus loin, p. 154 : « Après cet exposé, le lecteur de ])onne foi concevi-a comment un magis- « trat, un Français, un honmie du dix-ncuvièqie siècle, a pu librement, « consciencieusement, se faire jésuiU', sans alxliquer pour cela sa raison, « sans renoncer à son temps et à son p:iYs. »
* Les jésuites, constitués en 1540, ont été renvoyés :
De Saragosse, en. .
vanie, en
ihS2
De la Valteline, en.
De Bordeaux, en. . . .
De Vienne, en. . .
De toute la Fi-ance, en.
D'Avignon, en. . .
Des Provinces-Unies, en.
De Ségovie, en. . .
De la ville de Tournon, en
D'Anvers, en.. . .
Du Béarn, en
Des Pays-Bas, en. .
D'Angleterre, en. . . .
De Portugal, en. .
— en. . . .
D'Angleterre, en. .
De Dantzick et de Tliom,
— en. .
en
iG06
— en. .
De Venise, en
De Hongrie et de Transyl-
— en
