ROMANCE

Popule meus, qui feci tibi ?

Air : Du pauvre Jacques.

0 mon Peuple ! que vous ai-jc donc fait?

J'aimois la vertu, la justice ; Votre bonheur fut mon unique objet,

Et vous me traînez au supplice ! (bis).

(1) Les terroristes de l'endroit appartenaient tous à la classe des gredins, heureusement très peu nombreux alors. Ils firent exception dans l'immense majorité, qui resta honnête et souffrit beaucoup de la part de ces misérables. Ceux-ci espéraient s'emparer des biens de leurs victimes. On signalait parmi eux Amigot, Esponda, Domingo, Betiri Gorringo. Il y avait aussi des femmes de leur acabit. La plus célèbre fut Okherra, avec ses filles. La chanson leur associe l'abbé Ihurassarry, dont on déplorait d'autant plus l'apostasie que c'était un bon sujet. — lharassarry avait le cœur trop haut placé pour vivre longtemps au mileu de celte canaille, supposé même qu'il y ait vécu ; ce que nous ne croyons pas. Le mépris universel fut le premier châtiment de son ambitieux orgueil, et un avis salutaire auquel sa conscience ne résista pas.

(2) Note du Cap. Duvoisin.

Français, Français, n'est-ce pas parmi vous

Que Louis reçut sa naissance ?

Le môme ciel nous a vu naître tous ;

J'étois enfant dans votre enfance.

0 mon Peuple ! ai-je donc mérité

Tant de tourmens et tant de peines ?

Quand je vous ai donné la liberté,

Pourquoi me chargez vous de chaînes ? bis.

Tout jeune encor, tous les Français en moi

Voyoient leur appuj tutélaire ; Je n'étois pas encore votre Roi,

Et déjà j'étois votre père.

0 mon peuple ! que vous ai-je donc fait ? etc.

Quand je montai sur ce Trône éclatant

Que me destina ma naissance, Mon premier pas dans ce poste brillant

Fut un Edit de bienfaisance.

Nommez-les donc, nommez-moi les sujets Dont ma main signa la sentence !

Un seul jour vit périr plus de Français Que les vingt ans de ma puissance !

0 mon Peuplé, ai-je donc mérité, etc.

Si ma mort peut faire votre bonheur, Prenez mes jours, je vous les donne.

Votre bon Roi, déplorant votre erreur, Meurt innocent et vous pardonne.

0 mon Peuplé ! recevez mes adieux ;

Soyez heureux, je meurs sans peine ; Puisse 'mon sang, en coulant sous vos yeux,

Dans vos cœurs éteindre la haine, [bis).

Nazioneko besta Semperen

Semperen egin dute besta bat handia, Declaratzera noha, guziek guardia !

Jaun erretorak ditu oro gomitatu, Nazioneko besta dute ohoratu.

Axo zahar batzuek, ongi aphaindurik, Plazara bildu dire, elkar aditurik.

Ikhusi zutenean han ez delà deusik, Ostatura gôan ziren.bihotzak ilhunik.

Ostatura sartzean otchcko jaunari ; Hox' erraton diote, hox, fito, Botiri; Gaur besta handi dugu, iguzu jatera, Goân bchar dugu gero guziek plazara.

Bazkaiteko deniborau, batak bertzeari Oihu egiteu zuten : Hirc graziari !

Bibe nazionea ! zioten gogotik, „ Gaztetau ez dim orai gu bczalakorik.

Bazkaldu direnean axo gaztetuak, Kontra pasetan dire basi zoratuak.

Hox ! begira bux egin ! zioten axock, Dostatu behar dugu gaur hcmen guziek.

Dantzatu direnean arbaso zaharrak, Kamporat ilkhi dire liusturik sakelak, Plazan arribatzeau, inusuak gorririk, Mundu guzia zagon irriz zabaldurik.

Jaim erretora berriz leihorat etborri, Handik koinplimenduka zitzayotom hasi.

« Hox, ene haurrak, orai hor dantza zaitezte ; Ni ère zuekilan abia nindaite ! »

Axoek errepusta jaun erretorari :

« Zu beharko zaituga ororeQ gidari ; »

Ematen da trunkoa aintzin gidaritzat, Axo zahar guzien gobematzailetzat.

Hasi zenean beraz trunkoa dantzatzen, Gure axo guziak irriz eman ziren.

Beren esku zimurrak emanik hanketan ; Oro begira zaudea besta handi hartan.

Gure axo gaizoak etziren unbatzen, Beren artzainarekin oro kontent ziren.

Ordean heyen senhar gaizoek etchean, Tupina zuten buxa bat-tu illiuntzean.

Giza-gaizoak ziren plazarat etborri, Beren emazten bilha, zoroak iduri, Jaun erretorak hori ikhusi orduko, Oihu egin zioten, bake egiteko.

« Zuk, Joanes, edan zazu ; zuk ère Domingo,

« Ene eskuetarik zembait arno trago.

« Bibe nazionea ! egizu zuk, Pello ;

« Egun hasarratzeak deus ez du balio ! »

)i§itiro by (

« Gizon eta emazto, dugun orok edan, « Bazoak trinkaturik, omore onean, « Zoazte clkliarrckin guziak bakean ! »

Besta akhabatu zen hola arraxcan.

Fêle nationale, à St-Pée

On a célébré une grande fôte, à St-Pée, je vais la raconter, faites attention tous. M. le curé a invité tout le monde et l'on a célébré la fête nationale (1 J.

Quelques vieilles (2), dans leurs plus beaux atours, se sont réunies à la place; l'ayant trouvée vide, la douleur au cœur, elles se réfugièrent à l'auberge.

En y entrant, elles crient à l'aubergiste : Allons, vite, vite, Betiri, aujourd'hui, nous avons grande féte; donnez-nous à manger; après, il nous faut aller tous à la place.

Pendant le renas , s'adressant l'une à l'autre, elles s'écrient : « A ta santé ! Biné la Nation ! Parmi les jeunes, il n'y en a pas de semblables à nous. »

Après leur dîner, nos vieilles rajeunies et affolées se mettent à danser. Allons, attention ! pas de fautes, répétaient-elles. Il nous faut nous amuser aujourd'hui ici, toutes ensemble.

Leur danse terminée, nos vieilles, les poches vides, mais les museaux rouges, s'en vont à la place. Et tout le monde de rire !

Le curé paraissant de nouveau à sa croisée, les complimente. « Allons, mes enfants, dansez là maintenant. Moi aussi, avec vous, je m'y mettrai ! »

Les vieilles répondent au curé : « Nous avons besoin de vous pour guide. » Le lourdeau se met en tète pour diriger nos vieilles.

Quand le lourdeau se mit à danser, nos vieilles, leurs mains décharnées aux hanches, se mirent à rire.

Les vieilles contentes, avec leur curé, ne s'ennuyaient point. Leurs maris rentrant à la nuit dans le logis trouvèrent le toupin vide.

Semblables à des fous, ils coururent à la place chercher leurs femmes. Le curé, dès qu'il les aperçoit, les invite à faire la paix.

« Vous, Jean, buvez; vous aussi, Domingo, buvez quelques rasades, acceptez de ma main. Vive la Nation ! Vous aussi, Pello, faites-en autant; aujourd'hui, il ne sert de rien de se mettre en colère! »

(1) Ce curé danseur était Salvat Marithurry, de Jatsou.

(2) Le mot basque Axoa n'a point de terme correspondant dans la langue française ; c'est un terme de mépris signifiant une vieille femme, laide et hargneuse.

« Hommes et femmes, trinquons et buvons tous gaiement et retirez-vous tous en paix ! » Et la fetc s'acheva ainsi dans la nuit close.

Frantziako Erreboluzionea

0 Frantzia, o Frantzia maitea, Zertara haiz, errak, mintza hadi; Mintza hadi, Erresuma tristea, Hire gaitzez diat damu handi.

Naizelarik hitaz desterratua, Ilerrarikan ez dauyat ekhartzen ; Amodioz bihotza gainditua, Nigarretan higi*tik nauk urtzen.

Izanen haiz bethi ene herria, Hazi bainauk sorthu naizenetik :

Gai dezadan lehenago bizia Ezen-ez hi orhoitzapenetik.

Errak orai nola haizen kausitzen Utziz geroz ohiko legea ; Zer abantail zaik berritik ethortzen, Deklara zak, o dohakabea !

Bainan helas ! ez duk lege berririk Ez zaharrik hire gogorako.

Hor bizi haiz oroz arnegaturik Paganoak baino gaizkiago.

Laudatzen duk esposaren uztea Noiz-nahi-den berriz ezkontzeko.

Horiche duk abre huts izatea, Pasione beren segitzea.

Jakiteko nork hauen kondenatzen Idek-ezak Ebanjelioa ; Jesu-kristok han derauk idokitzen .

Berezteko pribilioa.

Libertatez galdu duk gazteria Bizioan asko pulumpatuz ; Jarria duk gora gaichtakeria, Berthutea behera geldituz.

Horren gatik ez duk eskrupularik Manamendu guzien hausteko ; Jainkoareu beldurraz gabeturik, Bekhatutik zerk hau beiratuko ?

gitizéd By tioogkr

Zoraturik Errobnluzionoak, Ezarri-tuk oro nahasirik ; Indar cholloz cgin dituk log-oak Zuzonari bidoak hautsirik.

Kartuch cta Mandin dituk gidari, Ohoingoan badakik cdcrki; Ez diok cz barkhatu Elizari, Gauza sainduz gizendu haiz ongi.

Baltasarrou zorthca duk increzi Eromanik baso sakratuak, Indig-noki dituk olizak utzi Belhar ota lastoz kargatuak.

Ezarri-tuk, o profanatzailoa, Planta hortan Jaunaren toniploak; Ezarri-tuk, portsokutatzailca, Ilorstiirotan haren ministroak.

Ez baziren Frantziatik jalgitzon, Einau proso ! g-illotina grro !

Eta baldin athoratzon baziron, Khen orduan onthasunak oro.

ilire harmon soinuak aboratsa Iziturik, uiaiz duk arrobatu; Galdeg"inoz bizia odo inoltsa, Hainitzetan bioz duk g-abotu.

Gisa hortan og-in dituk Indiak Bakhotchari idokiz boroa ; Ez dik bala inanatzon justiziak, Bai ordoan baron bihurtzoa.

Irabazten bahu ore mundua Asamblca gog-otik sog-ituz, Zor probetcliu galtzon baduk arima, Lur pochi bat hari preferatuz !

Itsu bezin impio liaiz kausîtzen, Ez dozakok ukha niholero ; Hitzoz cta obraz duk soinalatzon Ez dukala fcderik batorc.

Kasik ez duk sinhesten, zoruetan Jainko jauna guzion gainoko, Gutiago dirola mundu huntan Erregoak baron iduriko.

Hil nahi'tuk oro Luis bozala, Errajia don nahiz Eskrituran Errogoak Jaunak ogin'tuola, Diolarik : Per me reges régnant.

Gnre ona eta bakea gatik Burnzagi eman-tik lnrreàn ; Hartakotzat buniak manatzen dik Membroeri gure gorpkntzean.

Zer dolore (ondikoz l) zor bihotzmin, Munduan zen printze prestnena Burreuaren eskuetan nil dadin Hala-nola gizon gaicbtoena !

Zuelakotz fede katolikoa, Inozenta baituk kondenatn ; Pazientki jasanik berioa, Zeruak dik martir khoroatu.

Berriz ère (zer ganza latzgarria !) Erregeren buru sakratua Gorphutzetik liaizkoraz ebakia Odoletan ikus mainbatua !

Bibotz gogor, bihotz bnrdioazkoak , Etzarete oraino gnritn !

Haren espos Erregkia gaicboak .

Zortbe bera behardu pairatu !

Agian ez familia guziak, Zein barentzat bainaiz ekbnratzen, Erregetzat baldin Probidentziak Ezbadauku Dofina beiratzen.

Priotze gazte, haur guziz cbarmagarri Reine bakbar, aitarcn maitea, Zein itsuski derautzuten okharri Phozoin gordez herio kolpca !

0 Jainkoa, zure jnyamenduak Gnziz dira gorak eta barnak !

Zuk zeronek tronnrat altchatuak Aurthiki'tu lurrera gizonak.

Krima bori, Errege nabi zuten Gaztigatu nola baita zuzen ; Bainan hain da latzgarri edireiten, Non bere gain Jaunak baitu bartzen.

0 Frantzia, o Frantzia dorphea, ]îain mnthiri zerk ban errendatn?

Galdn baitnk Errelijionea, Ordntik baiz odolez gosetn !

Bnrhasoek, baren zimendatzeko, Ziteztean sofritn gnziak : .

II ik aitzitik baren ezeztatzeko Ideki'tuk odol itburriak.

Nork erakuts hik eg-insarraskiak, Edo khonda hik înnztu zintzurrak?

Itho nahiz gûristirio hazia, Bcthc dituk masakrez baztorrak.

Hituela deitzen << aristokratak », Kliondu dituk bizicn artetik ; Eg-iazko katoliko perfetak Hil baitire Jesu-Kristo gatik..

Bai Pariseu, Bordolnn, bai Roanen, Nimcs, Arbvs, Abiïïon, Marzellan, Tulou, Nantes, lieues eta Lionen, Ichuri duk odula zurnitan.

Hustu dituk presondegi zokhoak Sabre kolpez edo phoza-tiroz ; Hil kharreon nekliaturik bosoak, Hasi hintzen jondo galtzen itlioz.

Ihesari milek zitevan cman, Utziz oro, salbu choil bizia, ^Nahiagoz lmuzo erresuman, Kharreatu azken miseria.

0 Frantzia, znnbat akusatzaile Egun bâtez otzauk atberako !

Hambat martir, baihambat dohakabe Hire koutra dituk alchatuko.

Marrasketan ditek Juyo justua Otboiztuko mcndeka detzala :

« Biziaren cta funtsen gozoa « Galdu dugu, Jauna, » diotola.

Bai oan helas ! erranak deuz ez dira Erratera nohanoa aldeao; Hemea nola bihotzak oz crdira Jainkoaren gauzez mintzatzean ?

Zer zorigaitz (oi sakrilegioa !) Jeuden oinen azpiau einana Sakramendu guzien gainekoa Estalirik Jésus dadukaua !

Jaioko baten amodio liandiak, Arimaren gozoki hazteko, Preparatu bazko miragarriak Esker hori du bere paguko !

0 Sainduak, oi zuok, Aingeruak, Aldareko sakramonduari Emotzue zuen errespetuak Behatuz lian salbatzaileari.

Zabaldurik besoak gurutzean, Jainko-gizon adoragarria Mil izan duk Galbario gainean Emaiteko gizoner bizia.

Misterio bera duk zelebratzen Aldareko sakrifizioan , Bainan ezduk odola han iehurtzen Hala-nola lelienbizikoan.

Jesu-Kristpk, hiltzera zohalarik, Manatu dik erraitrko meza, Hik ordean, Jainkoaz burlaturik, Urratu duk harcn ordenantza.

Bekhatuen karga lehergarria Arintzeko, soinctik khentzeko, Ordcnatu zaukuk penitentzia, Haren bidez oro barkhatzcko.

Tribunal bat hain kontsolagarria Zertako khen, aide denaz geroz, Ez dezakek gahait kontzientzia, Hagina dik borthitz ota zorrotz.

Laburtzeko, bertze sakramenduak Uzten tint ichiltasunean ; Zazpi dituk zuzenki khondatuak Elizaren bilkuya bateau.

Jgandeak bai eta bertze bestak Kasatzeko lurraren gainetik, Ezarri tuk heyen ordoz dekadak Idokirik satanen golkhotik.

Gaichtagina, sainduon imajinak Erre dituk rdo chehakatu , Utzi gabe bederen gurutzeak, Gurutzeaz baikare salbatu

Agur bcraz, agur, o gurutzea, Berriz ère agur bihotzetik ; Besoetan Erregea Errcgca Atchiki duk hila guregatik !

Agur, agur, zur benedikatua, H ire baithan diat esporantza ; Naizelarik bekhatuz kargatua, Kontsolatzen dautak hik bihotza.

Dugun zerbait erraa Jaimarea bitzaz Aiphatzea borech du merezi.

Benzutua harma balios huntaz, Mundua duk bertze moldez bizi.

Apostolu sainducn predikuak Zoin populuk ez ditik aditu?

Heyen oibu gfiiziz botlierctsaak Paganoak ditik gombertitu.

Ilbuinbotik baron distiadurak Gidatu-tik argira gizonak, Piztu ditik baron indaz bakbarrak Ebortzirik tbumban zaudezcnak.

Fedegabon obiko ilbumboak Itzuli-tuk bcrriz Frantziarat ; Predikurik ez nabiz asambleak Zembat ez da jausten ifernurat.

Erranen daut cbisman pulumpatuak, « Mezarekin bai-tuk berri bautan « Prodikuak ota sakramenduak « Juramontu-egin apbezetan. »

Hobe lukck, diot nik ibardosten, Zin-egiuik oz balitz batore :

Ilitz ederrez bari-tuk ifiorantcn Enganatzen cdorki baloro.

Ez duk aski liokien euiatoa Ez badutc hartako zuzona.

Zoren baita legearen liaustoa Egitea debckatu dena.

Elizaren laudamena non duto Dretcboz haren artzain izatoko, F^zen badik Elizak dada gabe Ministroak bcrak bautatzeko.

Jesu-Kristok bore dizipuluak Berak orc zitian berezi ; Gauza bora egiteko Elizari halabor tik utzi.

Manamendii guziz premiazkoa, Artzain ona zoin den jakiteko, Bai-etare zein don artzain gaichtoa, Utzidik bau hari bobatzoko.

Nork ezagut zoin don cgiazkoa.

Ez badauku Elizak erraten?

Haina cboila duk konfianzazkoa Zcina baitik bcrak aprobatzcn.

Bordan sartzcn ez dironak atbctik Josu-Kristok doizen-tik ohoinak.

Ardi larruz bizkarrak ostalirik, Barnoz dire otsorik bcltzenak.

Bordaz, hemen, Eliza duk aditzen, Athc hortaz harcn orregolak.

Erregelan Lan oz direuak sartzon Dituk fiaphur, oz artzain leyatak.

Notari bat oz bada karguratzon Estatuko legen arabera, Haren lana deus ezduk zerbitzatzcn.

* Erretoraz diot gauza bera.

Elizarcn phartoz izcndatua, Haron maniiz rgorria goro Hodatzera Jaunaren hitz saindua, Hurache duk Jaunaron ministro.

Ez ordean zin-eginik elizan Bortchaz sarthu dirrn malurusak, Asambloak emanik berc plazan, Dituk arren artzain errobosak.

Zov suyotak ! oginik juramenta, Abiatu dituk ezkontzera, Chede hori zitean bogiztatu Zohazila zinon egoztcra.

Oi Frantzia horra hiro aphezak !

Nola cz haiz hetaz ahalkatzon ?

Obrotarik zer dircn ikus-ozak. Bcra.nt dituk, beraut rzagutzen.

Hemen dio intruson aide denak :

« Gaichto dena berctzat duk gaichto, » Ez ene gain cgin bertzen hobenak :

» Aphezonak, aphczen khonduko ! »

Egia duk partikularraz hori, Boraz choilki artha dadukanaz; Ez ordean jarririk aintzindari Bcrtzez erc kargatua dcnaz. .

Apheza duk, oi, gizon publikoa, Elizarcn nombrean egina, Bero meza eta ofizioa Fidelentzat erraten-tuena.

Hik scgitzen dukanak gisa hortan Hirc phartez dik othoitz egiten ; Jainkoaren aldare sainduetan Arartoko hura duk ematen.

Horron gatik, hirokin juntatzeko Errnten dik : Dominus tobiscum.

Hik ordninez : Et eu m spirilu luo.

Milctau duk hori inezetau cutzun.

Higanauta dcncan ministroa, Lutherauo cdo Kalbinista, Populoa duk lege bcrckoa Baldin hari jarraikitzen bada.

Chismatiko baitirc zin-cginak, llain aintzina dire chismatiko Zin-cg-inen ondotik dabiltzanak.

Gidatuak g*idak bozalako.

Berriz arrcn crran cz dezakala Juramcntu-egincn gaizkian Hik'parterik batere cz dukala, Nahiz heycn mczotan habilan.

Bekhatuen absoluzioneaz Bckhatuan haukate lothua, Ezkontzaron bcuedizioneaz Sakramendu huntaz gabetua.

Zorthc triste, zorthc latzgarria, Biziarcn ordo herioa !

Pamnatzeko choilki dadin balia Salbatzeko erreiucdiua !

Itzul hadi, itzul, bckhatorea Dcmbora duk hartzcko erregc ; Bosarka zak orrelijiouea, Deskantsurik cz duk hura gabe.

Eskas dituk crran dircn bi gauzak" Aldarea, tronua halaber; Ilek utzirik jin dituk hire gaitzak, Hek hartuz joanca dituk laster.

Emau oahiz deputatu abilak Gauzak oro gaineko herrunkan Temporalak bai izpiritualak, Ezarri-tuk guziak errekan.

Ezon cz duk («rai amcnts ikustca Hire diru-biltzailc galantak Harrapaka hari zaizkala jatcn Irctsirik aphezcn errentak.

Zirautcno elizcn onthasunek, Zerga guti hucu pagatzeko ; Irctsirik hck oro, kargudunek Thailaz ungi haute zaphatuko.

Asamblea nausi duk zuzen gabc ; Khcn-czak khen, nianatu dik aski.

Errcgeren anaya duk errege, Hari behar hatzayo jarraiki.

Erregebat hobe duk hninitz baino; Bat cman dauk Jaiukoak bakbarrik.

Zaspi ebun, bai eta gehiago, Zertako-tuk, bat frango delarik.

Imposible bezala duk guziak Nombre hortan onak izan diten.

Zer ! guziak?... miraculuz ordiak Dituk gizon prestu gertbaturen.

Ez-tuk falta tropan nahastariak, Injustuak edo krudel hutsak.

Ilandik dituk beltzen gaicbtakeriak, Egiten-tuk ondikoz frogantzak !

Erregebat buruzagi zenean, Bazen bake, bazen libertate.

Orai ez duk bizia segurean, baiz bire onthasumen jabe.

Bil-etzak bil aphez katolikoak, Botatuak hitaz Frantziatik ; Aspaldian ezen cbismatikoak Bereziak dituk Elizatik.

Eman-etzak apbezteko moyenak, Bai erreutak amentz bizitzeko ; Nibork ez dik ezkolatzeko lana Hartu nahi deus ez izateko.

Idek-etzak hortako berehala Kolejio seminarioak ; Akhabo-tuk sekulakotz bertzela Elizaren erremedioak.

Eginen duk orai plazer dukana.

Heriotik ez duk eskapurik :

Ah ï orduan, orduan dukek peua Hirc faltaz arima galdurik.

Ez dezakek egia salbamendurik Elizaren galtzarrean baizen :

Juya-ezak hire baitban sarthurik, Haren unie leyal othe baizen.

Othoizten haut eta errekeritzen Pentsatzeaz eternitatean ; Azken finak bahitu meditatzen, Ez hinteke bizi gaizkipean.

Sarri rz-hau liire libertateak Libratuko Jaunaren eskutik ; Ifernuau behar-tuk azotrak, Kombcrtitzen ez-babaiz gogotik.

Ez ofentsa, Giristino fidela, Ez naiz zuri uiintzo bcrtsu hautan; Aithortzon dut hobenik ez-duzula Frantziako berritzapenetan.

Ah ! badakit zombat duzun sofritzcn Gaiçhtaginoz hor scthiatua; Otso gosek bildots bat inguratzon Duten gisan, etsayez berstua.

Aingoruen janhari sakratua Presentean ezin errezibi; Elizaren laguntzez gabetua, Othoitzean behar zare bizi.

Orhoit zaite Jainkoak ez-duoln Permotitzon sobra tontamondu Arimari arriba dakiola ; Flaco deua borak borthisten du.

Duzun bihotz frogantzako demboran !

Aitak ditu gaztigatzen baurrak ; Ez-da jarri sokulakotz koleran, Entzunen-tu hekien nigarrak.

Zaudc beraz forum zurc fodean Ikuston du Jauuak zertan zaren Ibil zaito zuzen baron logoan Bide hortaz zarc salbaturcn.

L% Révolution Française (1).

« O Franco, o chère France ! où es-tu ? Parle, parle, infortunée nation ; je souffre de tes malheurs.

Exilé par toi, je no t'en veux pas. Le cœur plein d'amour, je me fonds de pleurs pour toi.

Tu seras toujours mon pays, parco quo dès mon berceau tu m'as nourri. Quo je meure plutôt que de t'oublier !

Dis-moi, quel est ton sort dopuis que tu as abandonné les anciennes lois. Quel profit as-tu des nouvelles ; dis-le, ô malheureuse !

Mais, hélas ! il n'y a de lois ni nouvelles ni anciennes à ton goût. Reniée par tous, te voilà plus malhourouseque les payens.

Tu admets le divorce, et un nouveau mariage (adultère). C'est la loi de la bète, c'est suivre los mûmes passions.

Pour savoir qui te condamne, ouvro l'Evangile; Jésus-Christ t'y • apprendra les conditions du légitime divorce (séparation de corps j.

(1) Ce chant fut composé par un prêtre émigré; il est postérieur à la mort de Louis XVI, qu'il mentionne. L'autour semble appartenir au dialecte d'Espclette, mais il était familiarisé avec le dialecte du canton de St-Jean-de-Luz.

Tu as perdu la jeunesse par la débauche, ou la plongeant dans le vice. La méchanceté (vice) est montée en abaissant la vertu.

Malgré cela, tu es sans scrupule pour violer tous les commandements ; sans aucune crainte de Dieu, qu'est-ce qui te préservera du péché ?

Egarée par la Révolution, tu as tout bouleversé; la force a fabriqué tes lois en mettant de côté le droit.

Tes chefs sont Cartouche et Mandrin, tu es habile à voler ; tu n'as point épargné l'Eglise, tu t'es engraissée du bien d'autrui.

Tu es digne du sort de BaUhasar pour avoir enlevé jusqu'aux vases sacrés ; tu as indignement profané les églises, en en faisant des dépôts de foin et de paille.

0 sacrilège, tel est l'état où tu as mis la demeure du Seigrneur ! ô cruelle, tu as plongé ses ministres dans les angoisses.

Pour coux qui ne désertent pas la France, la prison, puis la guillotine : pour ceux qui la fuient, la confiscation de leurs biens.

Tu as détroussé le riche, effrayé par le bruit de tes armes, en lui demandant la bourse ou la vie, et en lui enlevant souvent les deux.

Ainsi, tu as fait ta fortune en extorquant à chacun le sien ce n'est point ce que commande la justice, qui ordonue la restitution.

Si, en obéissant à l'Assemblée (nationale), tu gagnais le monde, quel profit auras-tu, si pour un morceau de terre tu perds ton âme ?

Tu ne peux nier que tu sois aussi impie qu'aveugle ; par tes œuvres et paroles tu prouves que tu n'as pas la foi.

Tu crois à peine que Dieu est au ciel au-dessus de tous ; tu ne crois plus que les rois sur la terre soient à son image.

Tu veux les assassiner tous comme Louis, bien que dans les saintes Ecritures il soit dit : Dieu a fait les rois, quand il a dit : Per me reges régnant. (C'est par moi que les rois régnent).

Pour notre paix et notre bonheur, Il les a placés souverains sur la terre; ainsi dans notre corps la tete commande aux membres.

Quelle douleur, hélas ! quel malheur, que le plus sage des rois meure comme le plus infâme des hommes, par les mains du bourreau !

Parce qu'il avait la foi, tu as condamné l'innocent ; le ciel lui a donné la couronne du martyre, parce que, avec résignation, il a subi le supplice.

Oh ! oui, quelle chose horrible, de voir la téte sacrée du roi séparée de son corps et baignant dans le sang !

Cœurs endurcis, cœurs d'acier, vous ne vous êtes pas attendris ! . La reine, son auguste épouse, aura le môme sort !

Plaise à Dieu, qu'il n'en soit pas ainsi pour toute la famille. Combien je m'attriste pour elle, si la Providence ne nous réserve pas pour roi le Dauphin !

Jeune prince, charmant enfant, fils unique, le bien aimé de votre père, avec quelle cruauté on vous a donné par le poison le coup de la mort.

O Dieu, vos dessoins sont élevés et impénétrables ! L'homme a renversé ceux que vous aviez élevés sur le trône.

On prétendait châtier le roi solon qu'il le méritait; mais ce crime . est toi que le Seigneur se le réserve.

O France, ô France cruelle ! qu'est-ce qui t'a rendue si barbare? En perdant la religion, tu es devenue sanguinaire.

Nos ancêtres pour l'établir endurèrent tout; toi, pour la détruire, tu as versé des torrents de sang.

Qui dira tes ravages, qui comptera les têtes que tu as fait tomber? Voulant étouffer la semence des chrétiens, tu as tout couvert.de tes massacres.

Ceux que tu appellais aristocrates, tu les a enlevés du milieu des vivants; vrais catholiques, ils sont morts pour Jésus-Christ.

Oui, à Paris, Bordeaux, Rouen, Nîmes, Arles, Avignon, Marseille, Toulon, Nautes, Renues et Lyon, tu as fait couler des torrents de sang.

Tu as vidé tes prisons à coups de sabre et de canon ; lassée d'immoler les victimes, tu t'es mis à les noyer.

Mille s'enfuirent en quittant tout pour avoir la vie sauve, préférant souffrir la misère dans une nation voisine.

O France, que d'accusateurs t'apparaitront un jour ! Beaucoup de martyrs, beaucoup d'infortunés s'élèveront contre toi.

En gémissant, ils demanderont au juste juge vengeance, en s'écriant : « Nous avons perdu la vie et nos biens ».

Mais hélas! tout cela n'est rien en comparaison de ce que je vais dire; comment les cœurs ne se déchireront-ils pas en entendant parler des choses saintes?

Quelle horreur ! ô sacrilège ! le plus auguste des sacrements, celui qui contient Jésus, a été foulé aux pieds !

Le Dieu, qui dans son amour immense a préparé ce banquet pour nourrir les âmes, méritait-il de telles actions de grâce !

O Saints, ô vous, Anges, rendez vos hommages au Saint-Sacrement de l'autel, en y voyant le Dieu-Sauveur !

Les bras étendus sur la croix, l'adorable Dieu-Homme est mort sur le Calvaire pour le salut des hommes.

Le môme mystère se célèbre au saint sacrifice de l'autel, quoique le sang n'y coule pas comme au premier.

Jésus-Christ avant, de mourir, a commandé de célébrer la messe ; mais toi, en te moquant de ton Dieu, tu as déchiré sa loi.

Pour alléger, détruire le fardeau écrasant de nos péchés, il nous ordonna la pénitence, pour mériter par là le pardon de nos fautes.

Un tribunal si consolant, pourquoi l'enlever, puisqu'il est en notre faveur? Tu ne peux vaincre la conscience, sa dent est trop aiguë et trop cruelle.

Pour abréger, je ne parle pas des autres sacrements. Ils sont au nombre de sept bien comptés dans un concile de l'Eglise.

Voulant détruire les dimanches et fêtes, tu as établi les décadis tirés du cœur de Satan.

Cruelle, tu as brûlé ou anéanti les images des saints, sans même épargner la Croix, l'instrument do notre salut.

Salut donc, salut de cœur, ô Croix ! Tu as porté dans tes bras le Roi des Rois mort pour nous !

Salut, bois sacré, tu es mon espérance; bien que chargé de péchés, tu consoles mon cœur !

Disons un mot de la parole de Dieu ; elle mérite mention spéciale ; le monde, vaincu par cette sainte arme, mène une vie nouvelle.

Quel peuple n'a pas entendu la parole des apôtres? Leur voix puissante convertit le monde payen.

L'éclat de sa lumière a tiré les hommes des ténèbres ; sa puissance seule a ressuscité ceux qui étaient ensevelis dans les ténèbres.

Les mêmes ténèbres qu'autrefois ont de nouveau couvert la France. L'Assemblée (nationale) n'admet plus la prédication de l'Evangile. Combien ne descendent pas en enfer 1

Quiconque est plongé dans le schisme me dira : « Avec les prêtres assermentés, il y a dans ce pays la messe, les sacrements et la parole de Dieu. »

Je réponds: « Mieux serait qu'il n'y eut aucun prêtre assermenté; avec des paroles flatteuses ils trompent pas mal d'ignorants.

Il ne suffit pas de donner (les sacrements, etc.), si on n'a pas le droit de les donner; c'est violer la loi que de faire ce qui est défendu.

Où ont-ils l'approbation de l'Eglise pour être ses ministres? l'Eglise a le droit — à ne pas en douter — de choisir ses ministres.

Jésus-Christ lui-même choisit ses disciples, il a donné le même droit à son Eglise.

Commandement des plus importants, Il confia à son autorité de déclarer qui est bon et mauvais pasteur.

Qui saura qui est vrai pasteur, si l'Eglise ne le dit pas? Celui-là est digne de confiance qui a l'approbation de l'Eglise.

Jésus-Christ déclare voleur qui n'entre pas par la porte dans la bergerie ; couverts de peaux de brebis, ils sont en effet à l'intérieur les plus noirs des loups.

La bergerie signifie l'Eglise et la porte, ses règles. Qui n'y entre pas selon les règles est voleur et non vrai pasteur.

Le notaire, qui n'entre pas en charge selon les lois de la nation, ne peut faire travail valable ; il en est de même du curé.

DigitizecLby GûOgK

Qui est nommé par l'Eglise et envoyé par elle pour prêcher la parole de Dieu, celui-là est ministre de* Dieu.

Mais non ceux qui, après s'être assermentés, se sont introduits de force dans l'Eglise. Placés par l'assemblée, pour son compte, ils sont ses pasteurs; mais pasteurs rebelles à l'Eglise.

Quels sujets ! après s'être assermentés, ils ont voulu se marier ; telles étaient leurs visées quand ils se prêtaient au serment.

O France, voilà tes prêtres ! comment n'en rougis-tu pas ! apprends à les connaître d'après leurs œuvres. Que tu tardes à les connaître !

Voici un partisan des intrus qui dit : « Qui est mauvais, l'est pour lui-môme : ne m'accusez pas des fautes d'autrui : les fautes des prêtres regardent les prêtres ! »

Cela est vrai du particulier dont tu as charge; mais non de celui qui préposé, comme chef, est chargé des autres.

Le prêtre est un homme public; devenu organe de l'Eglise, il dit la messe et l'office pour les fidèles et en leur nom.

Celui, que tu suis comme tel, prie pour toi; tu l'établis pour ton protecteur aux pieds des autels.

C'est pourquoi, afin de s'identifier avec toi, il dit : Dominas vobiscum (Que le Seigneur soit avec toi) et tu lui réponds : Et cum spiritu tuo (et aussi avec ton esprit). Tu l'entends dire mille fois à la messe.

Quand le ministre est luthérien ou calviniste, le peuple qui le suit est de la même croyance.

Comme les assermentés sont schismatiques, ceux qui les suivent ne le sont pas moins, les dirigés à Y instar des directeurs.

Ne dis donc pas que, en entendant les messes des assermentés, tu ne participes pas à leur faute.

En te donnant l'absolution, ils ne te délivrent pas du péché. La bénédiction du mariage reçue d'eux, te laisse sans sacrement.

Triste sort, sort lamentable, la mort à la place de la vie ! Qu'un remède de salut serve seulement à la damnation !

Reviens, reviens pêcheur, il est temps de prendre un roi ; retourne à la religion, sans elle il n'y a point de calme.

Il te manque ces deux choses, l'autel et le trône ; leur abandon est cause de tes malheurs, en les reprenant, vite ils disparaîtront.

Voulant te donner des députés habiles, et régler au mieux les choses spirituelles et temporelles, tu as tout mis en ruine.

Ne vois-tu pas au moins que tes ramasseurs d'argent te dévorent avec rapacité, après avoir absorbé les revenus ecclésiastiques.

Tant que durèrent ces biens (ecclésiastiques) tu payais peu d'impôts; après les avoir dévorés, tes chefs te chargeront bien de tailles.

L'assemblée est devenue souveraine contre tout droit ; mets-la de côté, elle a commandé assez. Le frère du roi est ton maître, c'est à lui qu'il faut obéir.

Un seul roi est préférable à plusieurs; Dieu t'en donna un seul. Pourquoi en as-tu sept cents et au delà, quand un seul te suffit ?

Il est impossible que dans ce nombre tous soient honnêtes, que dis-jc tous? C'est un miracle, si la moitié est sage.

Dans le nombre, il ne manque pas de brouillons, d'injustes, de cruels ; de là te viennent tes maux. Oh ! que tu en fais l'expérience !

Quand un roi était le maître, il y avait la paix, la liberté; aujourd'hui, tu as perdu tes biens et ta vie est en péril.

Ramène, ramène les prêtres catholiques exilés par toi ; car il y a longtemps que les schismatiques sont réprouvés par l'Eglise.

Fournis les moyens de faire des prêtres, qu'ils aient au moins de quoi vivre. Nul n'assume la tache d'instruire sans salaire.

Pour cela, ouvre de suite les collèges et les séminaires; autrement, c'en est fait des ressources de l'Eglise.

Et maintenant, tu feras ce que tu voudras ; tu n'échapperas pas à la mort ; oh ! alors, alors, tu pleureras de périr par ta faute.

Tu ne saurais te sauver que dans le giron de l'Eglise : rentrant en toi-même, considère si tu es son enfant fidèle.

Je te prie et supplie, pense à l'éternité; si tu méditais les fins dernières, tu ne vivrais pas dans le mal.

Bientôt ta (prétendue) liberté ne te délivrera pas des mains du Seigneur; si tu ne te convertis sincèrement, tu subiras les supplices de l'enfer.

Chrétiens fidèles, ne vous offensez pas, je ne parle pas de vous dans ces vers ; j'avoue que vous n'êtes pas coupables des nouveautés de la France.

Ah ! je n'ignore pas combien, poursuivis par les méchants, assaillis par vos ennemis, comme un agneau par des loups voraces, vous souffrez.

Privés de l'aliment sacré des anges, sans les secours de l'Eglise, il vous faut vivre de prières.

Rappelez-vous que Dieu ne permet pas des épreuves au-dessus de nos forces. Le faible, il le fortifie lui-même.

Ayez courage durant le temps de votre épreuve ! Le père châtie ses enfants ; il n'est pas en colère pour toujours. Il a entendu leurs pleurs.

Soyez donc inébranlables dans votre foi, Dieu voit à quoi vous êtes réduits ; mourez dans l'accomplissement de sa sainte loi ; c'est la voie de votre salut. »

Sarako martira, Madalena Larralde, hanmbvrtz urtheko neskatchu.

Duola chun bat urthe, goibol zagon Frantzia, Herraustera zaramaton jondo Cristau guzia Eskual herrian arrotzak liari ziren gogotik ; Bainan Eskualduna tieso. . . hemon ikus frogatik.

Berratik eta Sarara, Madalena Larraïde, Belchareneko alaba, heldu da otche aldo; Lizuniako orrekan jadanik da sartua, Uso churi, uso gazte, doi doia lumatua.

Piaeten soldadu tzarrak, kukuturik sasian, Bolatch usoz gosetuak, orne daudc guardian, Madalena gaichoari zaizko betan oldartzen, Beren aztapar zorrotzcz lau aldctarik lotzcn.

— « Espainiako lurretan, diotc neskatchari,

« Zercn ondotik habilan, dcna don aithor guri. »

— « Kofosatzon naiz izatu Borrako komentuan,

« Jainkoa gabe gozorik ez baitut nik mnnduan. »

— « Noskatcha dohakabca, ichil zan aithor hori ; « Cluihu haiz heltzen bazaio Pinel jonoralari.

« Hoin gaztodanik hiltzoa dauiu zaikun osoki : « Erran hor bindabilala norbeit nabiz îkusi.

— « Gezurra litake hori ; oz da haizu gezurrik ; « Hilik ère, orranen dut hala dcna garbirik.

« Bcrran kofesatua naiz, horra zer don egia ; « Ez dut horren aithortzeko aphalduren bogia. »

Loturik badaramato, iduri gachtagina,

Sarako Pineten gana Larralde Madalena,

« Zerk habilka, onuchenta, guro logez tru fa tzen ? »

— « Borraraino naiz izatu frailetan kofosatzen. »

Pinetek zuon anaia Donibanc hirian, Hura zon han buruzagi tribunale gorrian ; Hari dio borohala Madalena igortzen, Otso gaitzaren ahora bildotcha du bidaltzen.

Saratik Donibanora, soldaduek burlaka Badabilkate gaichoa chizpa-zurekin joka.

Zaluki zuen Pinetek hauzi hori churitu, Lephoa moztuz hiltzora neskatcha kondenatu ; Bainan hortaz Madalena ez batere tantitu :

Bihotza garbi duena zerk bebar du izitu ?

Phestara bezala doha guillotinari buruz, Bertze guziak nigarrez, luira gozoki kantuz; Begiak zerura beha, dio : Salve Regina, Bidera dohakon dcituz Martiren Erregina.

Madalena Saratarra, igan zare zerura, Egia betikoarcn betikotz gozatzera :

Dezagun zurekin ikas egiaren maitatzen, Denetan, zer nabi gerta, gezurretik boiratzen (1).

La martyre de Sare, Madeleine Larralde, jeune fille de quinze ans.

Il y a quelque cent ans, sombre était la France. On menait à la mort tout !e peuple chrétien. Dans le pays basque, les étrangers s'en donnaient à cœur joie. Mais le basque èst ferme, en voici la preuve..

De Véra à Sare, Madeleine Larralde, la fille de chez Belcha, s'eu venait du côté de la maison ; elle était déjà entrée dans la gorg-e de Lizunia : la blanche et jeune colombe à peine emplumée.

Les cruels soldats de Pinet, cachés dans le fourré, oiseaux de proie, avides de colombes, montent la garde attentivement. Ils se précipitent ensemble sur la pauvre Madeleine et la saisissent de toutes parts de leurs griffes aiguës.

« Dans la terre d'Espagne, disent-ils, à la jeune fille, après quoi allais-tu, avoue-nous le sans détour. » — « J'ai été me confesser au couvent de Véra, car sans Dieu, je n'éprouve pas de joie en ce monde. »

« Malheureuse enfant, tais cet aveu : tu es perdue si le général Pinet l'apprend. Te voir mourir si jeune nous fait de la peine : dis que tu allais par là voulant voir quelqu'un. »

Ce serait mentir cela, et mentir n'est pas permis; dussé-je mourir, je dirai la vérité telle qu'elle est : je me suis confessée à Véra, telle est la vérité. Pour l'avouer, je n'ai pas à baisser les yeux.

On l'emmène liée, comme un malfaiteur, à Pinet de Sare, elle, Madeleine Larralde. « Qu'as-tu donc, folle, à te moquer de nos lois ? » — « J'ai été jusqu'à Véra me confesser chez les moines. »

Pinet avait un frère dans la ville de St-Jean-de-Luz (2), qui y

(1) Cette pièce de vers est la meilleure de celles qui ont été envoyées, sur le même sujet, au concours de poésie basque ouvert par M. Antoine d'Abbadie, à St-Jean-de-Luz, en 1894. Elle est signée Baïgurako bi-Artzain; sous ce pseudonyme se dérobent les noms de deux de nos bons confrères tout voisins de la montagne de Daïgura.

(2) Le quartier-général de l'armée des Pyrénées-Occid., où restaient Pinet et consorts, était à Belchanea, (entre Ciboure et Urrugne) aujourd'hui propriété do M. Ch. Petit, conseiller à la Cour de Cassation. C'est de là que sont datés plusieurs arrêtés sanguinaires. Celui qui condamnait Madeleine Larralde était daté de St-Sébastien et non de St-Jean-de-Luz. Nos excellents poètes ont commis quelques inexactitudes historiques ; nous les redressons dans notre travail. (Voir les Etudes, N° d'Août 1894, p. 378).

était président du tribunal rouge. C'est à lui qu'aussitôt il envoie Madeleine, comme un agneau à la gueule du loup affamé.

Sur la route de St-Jean, les soldats la maltraitent, la malheureuse, et la frappent à coups de crosse de fusil. « Crie donc, sotte : « Vivo la nation ! » Et Madeleine toujours [répond par]: « Vive la Religion ! »

Pinet eut bientôt fait de juger cette cause, et de condamner à mort la jeune fille. Madeleine n'en est point troublée : quand on a le cœur pur, pourquoi s'effrayer ?

Elle s'en va au supplice comme à une fête : tous les assistants fondent eu larmes, tandis qu'elle chante avec joie. Les yeux tournés vers le Ciel, elle entonne le Salve Regina, appelant ainsi a sa rencontre la reine des martyrs.

Madeleine de Sare, vous êtes allée au Ciel, jouir pour toujours de la vérité éternelle; apprenons avec vous à aimer la vérité; en toute circonstance, quoi qu'il arrive, à éviter le mensonge.

Souraïde en basque Zuraide. C'est un ancien prieuré-hôpital uni, quelque temps, avec celui d'Oxince (1). Le quartier principal portait anciennement le nom de Gostoro : un autre s'appelait Parabis (2). Gostoro, où l'on voit encore la maison Gostogaray, était un fief, vassal de la baronnic d'Espelette, dont le titulaire preuait le nom de baron d'Espelette, seigneur de Gostoro, d'Amotz et autres lieux. Les collations du diocèse dounent le nom de Sanctus Jacobus de Souraïde à toute la paroisse, en 1693. En 1050, elle comptait 100 feux, en 1718, 000 hab. et en 1720, 547.

Le curé finit par être à la nomination de l'évêque. Ses revenus consistaient : 1° dans les 3/4 de la dîme de toutes les maisons à 121., 1,200 1.; 2° dans les prémices, 80 1.; 3° dans les métairies situées, l'une sur le territoire d'Ustaritz avec la chapelle d'Assau-

(1| Voir Art. St-Pée. — Les Prieurés-Cures n'étaient que de simples administrations de ferme devenues plus tard des bénéfices ou des paroisses. Les uns étaient des paroisses avant d'être confiés ou cédés a des religieux. D'autres ne fui ent d'abord que la chapelle particulière de la ferme qu'on nommait grange, dans l'ordre des Prémontrés. Les religieux célébraient dans cette chapelle, puis ils obtinrent d'y administrer les sacrements au personnel de la ferme; finalement elles devinrent des paroisses. Les Prieurés-Cures, dans nos pays, ne différaient point des cures. Seulement trois ou quatre de ces prieurés donnaient entrée aux Elats. iVoir nos Rech. hist. t. I., p. ÎIIS-'J).

(îj Voyez un Etat de répartition des décimes, en U>G> et i')67. [Ww. Jauv. 18«J2 des Etudes.)

rits, et l'autre dans eelui de St-Pée, composées de 14 arp. do « verriers à pomiers ><, de 14 arp. de prés, év. 300 1., enfin dans le casuel év. 50 1. tôt. 1030 L, avec charge de l'entretien de la chapelle d'Assaurits 50 1., net 1580 1. Vers la fin du 18° s 0 , le revenu curial atteignait 1720 1. La paroisse possédait lOobits d'un rapport de 55 1.

Des ecclésiastiques employés dans la paroisse nous ne connaissons que, Jean Bessouart, né à Souraïde, vicaire dans sa paroisse natale depuis 1695; — Martin Gastambide, né à St-Jean-dc-Luz, curé de Souraïde avant 1730; — Parmi ceux qui y ont vu le jour, nous nommerons Martin Detcheverry : — Gratian Arté, ordonné prêtre le 24 mai 1755; — Martin Doyharçabal, né le 23 décembre 1755 de Dominique D. et de Gratianne d'Arté. Tonsuré à Paris et ordonné à Oloron, en 1783, il devint curé constitutionnel et intrus d'Arcangues, en 1792, aux appointements de 1500 fr. Rejeté par la Révolution, il abdiqua et devint directeur d'hôpital militaire. Il mourut prêtre habitué, à St-Pée, le 25 Juillet 1823, après avoir reconnu et pleuré sa faute.

La cure était dignement occupée par l'abbé Durruty, dont nous n'avons pu établir l'identité. Il était aidé par Dominique Deyheralde de Hasparren. Tous les deux refusèrent le serment civique. L'abbé Durruty était intimement lié avec le supérieur du séminaire de Larressore et avec son frère Pierre Duhalde, propriétaire, à Souraïde. Assisté de ce dernier, il servit d'ange conducteur à Mgr Villevielle, évêque de Bayonne, quand après son ordination à Marrac, il passa en Espagne. Il donna la plus généreuse hospitalité à divers confrères tant du diocèse que des diocèses voisins, jusqu'à ce qu'enfin il dut lui-même gagner la terre étrangère. Il eut la consolation de voir ses paroissiens rester fidèles à la foi. Nous avons signalé leur conduite à l'égard du curé constitutionnel, Diharassary. (Voir l'art. Espelette).

Nous ignorons si le prieur de Souraïde revint de l'émigration, mais nous savons que l'abbé Jean Etcheparc profitant de la faveur du 7 fructidor, rentra de l'exil et administra en cachette les sacrements à Ainhoa, à Souraïde et dans les paroisses voisines. Nous avons déjà parlé de ce confesseur de la foi à l'article Aïnhoa, car nous croyons que c'est le même ecclésiastique. .Ses maisons de refuge dans ses courses apostoliques à Souraïde étaient celles à'Fp/terranea et de Menta, au quartier d'Ordolz.

C'est ce digne prêtre que les habitants d'Aïnlioa finirent par demander pour ministre du culte en l'an vin, à l'administration municipale du canton de Sarc. Celle-ci « vu la pétition des divers habitants d'Aïnlioa, est-il dit, dans la délibération, tendant à avoir pour ministre du culte Jean Etchepare, ex-jésuite, né français, ayant passé sa vie en Italie, au Pérou et en Espagne, vu qu'il est d'autant plus urgent d'adhérer à la demande des pétitionnaires, qu'ils se voient obligés d'aller remplir les divors devoirs du christianisme daus la commune d'Urdach (Espagne) chez les moiues, qui tiennent, peut-être trop avec les principes qui se professaient avant la Révolution, et chez lesquels ils vont porter du numéraire, autorise ledit Jean Etchepare à célébrer les fonctions du culte catholique, après qu'il aura prêté le serment de fidélité à la constitution, entre les mains du maire » (1).

En 1793, on appela Souraïde, Mendialde. — A la reprise du culte, Pierre Laphitz devint curé de cette paroisse.

CANTON DE IIASPARREN

llasparren, en basque Ahazparne. Le cartulaire de Bayonne (f° 57) donne à cette paroisse le nom de Ilesperennc en 1247; de Sanctus Johannes de Ahesparren en 1255, et la charte du chapitre de Bayonne, ceux de Hesparren, Ilaesparen, en 1280, etc. Les collations du diocèse, en 1686, l'appellent Hasparn, Haspar. Nous avons donné les commencements et les divers agrandissements de l'église paroissiale dans nos Recherches historiques sur le Pays Basque (2).

La population, en 1650, était de 700 foyers; en 1718, 4.200 hab.; et en 1820, 4.725. La cure finit par être à la nomination de l'évèque par cession de l'abbaye de Roncevaux, qui tenait ce droit de Pierre- Arnaud de Sault et de sa femme Marie (1250). Une sentence de l 'officiai de Rayonne de la même année reconnut et confirma ce droit à cet antique monastère (3). Une sentence arbitrale du 11 septembre 1335, reconnut au chapitre de ce même monastère le droit

(1) Reg. de la Mairie de Sarc, le 16 germ. an vin — pap. de J.-B. Mendifooure, de Sare.

(3) Raymond Invent. d<-'S nrch. départ, t. vi, G. — Le territoire de Hasparrcn comprend nue terre appelée Xauaille et érigée dans le temps en haronnie : c'est celle qui s'avance en pointe à l'intersection de cette commune et de celles de la Bastide, Hardos, d'Urt.

de présenter aux cures de St-Michel, de Hasparren, de Baïgorry et autres (1).

Le curé était aidé par deux ou trois vicaires, dont l'un résidait à l'annexe, à Urcuray. Le revenu curial consistait dans : 1° la dîme des terres de la maison de Sault et de celles de St-Jean, la dîme des 3/4 des novales, trois articles des prémices, total 2.150 livres;

une somme de 150 livres payée annuellement par la maison Sault pour les anciennes novales; casuel 450 livres, offrande 600 livres, total 3.350 : charge, entretien de deux vicaires 400 livres, net 2.950 livres. A la fin du xvnr siècle, le revenu dépassait 3.000 livres.

Chapelles : celle de St-Joseph, de l'annexe, érigée en 1642, et celle de la Ste-Trinité, au quartier dit Elizaberry, bâtie, en 1686, par Jean de Larralde, né dans la maison Zaldionde de Hasparren, décédé curé de Sare et inhumé le 11 avril 1706, dans ladite chapelle de la Trinité. Le zélé ecclésiastique y établit deux prébendes sous les vocables de la S t0 -Trinité et de N.-D., et sous un seul titulaire. Les lettres de spiritualisation sont du 31 octobre 1691. Le prébendier jouissait d'un revenu de 500 livres, à charge de dire, chaque jour, la messe dans la chapelle et d'instruire les petits garçons du quartier. Il établit encore une benoîte pour le service de ladite chapelle et le catéchisme des petites filles. Le fondateur, qui fut inhumé dans la chapelle, légua sa bibliothèque pour l'usage du prébendier.

Obits et matines : (Urcuray). Le revenu des obits d'Urcuray, y compris matines et 40 livres provenant des fonds de M. Lapeyre, rapportait, par an, 126 livres.

Prébendes d' Hasparren. — Celles de Baratciart (20 août 1735} 65 1. ; — de Ilodircnea (27 novembre 1724) et autres additions 82 1. ; — de Zaldiondo aiiàs Simon Hiriart, 38 1. 5 s. ; — de Souroust (20 décembre 1724) N. ; — de Jean Gazterenea (perdue) : — La prébende de Trinité (31 octobre 1697) avait un fonds de

II) Trésor de Pau, par G. Bascle de Lagrèzc. — Sur la hauteur d'Olhussogaray, près la ville de Hasparren, on reconnaît l'enceinte d'un petit camp circulaire semblable à ceux dont Palassou décrit la forme. Hasparren, suivant une inscription latine qu'on y conserve, existait aux temps des Romains et jouissait même du jus itnlicum, ou prérogatives de ville municipale. Ce camp avait-il été élevé dans ces temps reculés pour y établir une cohorte romaine et dominer ainsi la ville? Nous laissons la réponse à de plus compétents que nous.

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7,638 (dont 400 1. perdues) avec d'autres additious postérieures rap[X)rtant 311 1. 18 s. — Autres profondes savoir — colles de Larzabal fort aucienuos ayant subi diverses phasos, avec quelques additions modernes d'un rapport do 15 1. 2 s. T d. ; — do St-Jean, d'Hirigoyeu et de Baratciart, d'abord dotée do 410 1. réduite, puis augmentée rapportant 190 1. 11 s. 6 d. ; — de Haranodor 19 1. 4s.9d.; — doSorhain-Hiriartfl6mail649j241. ; — de P ro Bidasso (11 mai 1702) ; — d'Uhartegaichto 22 1. 10 s. ; — d'Attirena, aliàs Mario de Hody (23 décembre 1722) 50 1.

Urcuray . revenu de la prébonde de St-Martin, dite Martin Harguina, (4 février 1708) postérieurement augmentée rapportant 521.9 s. — Celle d'Eyheraldo d'un rapport de 50 1. — Celle fondée par Fagaldc dans son testament du 14 mai 1741, d'un fonds de 4,100 1. « restée à spiritualiser ».

Curés conuus.de Hasparren : .... 1310, Arnaud do Sorrigapi.

— .... vers 1348, P ro Arn. do St-Jean, chanoine do Roncevaux nommé par son frère Pierre IV, évoque do Ba3'onno. La présentation fut faite par le commandeur de Bonloc agissant au nom de l'abbé de Roncevaux; — .... Raymond do hagarde, fondateur d'une chapelle à Hasparreu (1); — 1C00-1630 P re do Bidart, né vers 1550, il avait été marié. Devenu veuf il devint curé de Hasparren vers 1600 ; — 1630-1680 P™ Dithurbide : il fit élargir l'église du côté du nord en 1660-1 ; sous lui fut bittie la chapelle publique d'Urcuray on 1642, il mourut en 1694 ; — 1680-1715 Laureut d'Etchevers, né on 1639 do Martin d'Etchovers et do Dominica Deyheralde dans la maison Etchcchuria (2) do Bonloc et ancien curé de St-Esteben ; il était oncle des trois Hiriart qui suivent.

1715-1733 Jean Hiriart, fils do Marcel Hiriart et do Jeanne Etchevors, née en 1683: il résigna la cure le 4 janvier 1753 en faveur de son dernier frère Guilhem et mourut le 31 juillet 1745 ;

— 1738-1759 Guilhem ou Guillaume Hiriart, né en 1697, vicaire de son frère Jean. Sous lui, l'abbé Daguerro, supérieur du séminaire de Larressoro, fonda la maison de retraite de Hasparren, œuvre à laquelle le digne pasteur ne cessa de s'intéresser (3).

0) Inv. des Arch. dép. t. vi. G.

(?) Cette maison est à la limite de Hasparren et de Bonloc. Les Hiriart sont dits quelquefois de Hasparren.

i'S) Voir les Etude* ; Vie de M 1,e d Eteheveri y, n 0, décembre 1802 et janvier \m.

Pendant sa euro, Marie Berrouet veuve de Ilody de Hasparron fonda la prébende dite de Hody au capital do 450 1., pour, chaque dimanche, être chanté dans l'église paroissiale un Stabat, fondation unie par Mgr Druillet, év. de Bayonno, à colle de Butchundeguy et au profit de Martin de Hody, originaire de St-Jean-de-Luz et professeur au séminaire de Larrossoro (1642). Gnil. Hiriart mourut le 5 novembre 1759; — 1759-1 767 Etienne, àWEstebe Hiriart, frère du précédent, né de Michel H. et do Marie Etchevors, dans la môme maison Etchcchuria, le 2 soptembro 1705. 11 fit do bonnes études chez les Jésuites à Toulouse, où il fut gradué et ordonné prêtre en 1731. Successivement curé de Bonloc 1732, de St-Martin d'Arberouo 1745, do la Bastide-Clairence 1746, il fut nommé à Hasparron on 1759 et y mourut on 1767 ; — 1767-1772 Jean Etchegoyen, né à Hasparrenen 1717, do Pierre E. et do Marie doBerrootte, ordonné à Dax en" septembre 1742, nommé curé de sa paroisse natale on 1767 et y décédé en 1772; — 1772-1785' Bernard Haramboure, né à Jatxou, de Martin H. et de Jeanne-Julienne Jauretche, successivement directeur-sous M. Daguerre au séminaire de Larrossoro, secrétaire de Mgr d'Arche, curé d'Ahetze et d'Arbonne. Nommé à Hasparron on 1773, il y décéda on 1785 et fut inhumé à Jatxou. Un an avant sa mort, il y eut à Hasparron une grande émeute au sujet de l'impôt de la gabelle. M. de Neuville, intendant de la province et M. le marquis do Caupenne, lieutenant du roL à Bayonne, à la tète do 150 grenadiers et cinq brigades de cavalerie vinrent dans cotte paroisse. De nombreuses bandes do femmes, armées de fourches, do broches, do faulx accoururent pour repousser la force par la force. Grftce à l'influence et aux paroles de paix du curé, il n'y eut pas de sang versé; — 1785-1815 Martin Etchevorry, né à Larrossoro en 1753, prêtre en 1777, vicaire à Sarc, aux Aldudes et à Hasparron, dont il devint curé en 1816; il y mourut on 1827 ; - 1827-1842, Jean Hiriart, né à Ustaritz on 1765, curé à Aïnhoa on 1806, à Hasparron ou 1828, y décédé le 19 novembre 1842. Sous lui on 1835, on ajouta à l'église paroissiale une belle abside, un avant chœur avec de belles chapelles latérales. Jusqu'alors l'édifice avait la forme d'un carré long; — 1844-1869 Jean- Léon Lissardy, né à St-Jean-de-Luz en 1808, prêtre en 1833, nommé à Hasparrenen 1844 {après doux années de vacance do la cure) décédé on 1869. Sous lui, on donna aux galeries la forme d'amphithéâtre, telle qu'on les voit encore ; — 1870-1884. Jean-Baptiste

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Londaïts"behere, né a Hasparren eu 1835, devenu curé de sa paroisse natale en 1870 et y décédé en 1884. Pendant sa cure, l'égrlise a pris la forme dont nous avons donné la description d'ans nos Recherches historiques (1); — 1884 Jean Garcia, né à St-Just en 1845, transféré de la cure d'Ordiarp à celle de Hasparren en 1884.

Prêtres originaires de Hasparren — Cette paroisse a produit deux évèques do Bayonne, Pierre de St-Jean (1318-1356) et Guillaume Vital de St-Jean (1362-1369); voir nos Recherches historiques (2).

Pierre de Lambert, fils de Jean-Pierre de Lambert et de Marie d'Arcimisbehera, né en 1729, ordonné le 5 juin 1752;— Jean GaTat, fils de Pierre Garât et de Jeanne Hiriat, né en 1722, prêtre le 6 mars 1762; — Dominique de Garât, né en 1755, de Jean de Garât et de Marie Larramendy, ordonné à Oloron en 1781, décédé à Hasparren en 1831 ; — Pascal Garât, né de Salvat Garât et de Marie Berhouet, dans la maison Pitresteja en 1726, prêtre le 16 juin 1753, curé de Greciette en 1780, retiré chez lui pendant la Révolution, décédé en 1806 (voir article Greciette); — Dominique Goity, fils de Jacques Goity et de Marie d'Elhuyar, né en 1702, prêtre le 10 mai 1731, curé de Bussunaritz en 1741, décédé en 1780; — Jean d'Etchart, né en 1703 de Martin d'Etchart et de Marie d'Arcimisbehere, ordonné en 1730, prêtre habitué à Hasparren; — Pierre Tlirigoyen, né en 1709 de Jean II. « scriptor régis » (?) et de Dominica Sourrourt. Il fit sa théologie chez les jésuites à Pau, et devint vicaire d'Urrugne en 1739, puis curé de St-Michelen 1741 ; — Jeau St-Bois, né eu 1709 dans la maison Mendiboure, de Bernard St-B. et de Dominica Fagaldc : ordonné le 19 septembre 1733, il .devint curé d'Ayherre et y mourut en 1783. Il habita la maison de Muchutc^uy qu'il fit construire avec ses dépendances. Il eut un fameux procès, qu'il gagna, contre sa paroisse; — Jean Lahirigoyen, né 1705, dans la maissn Elizabelar, de Sébastien L. et de Marie Dibasson, prêtre en 1735, décédé sn 1769 ; — Gratian Diharce, fils de Jean D. et de Dominica d'Ithurbide, ordonné en décembre 1736, docteur en théologie, prébendier à Hasparren, missionnaire

(1) T. I, p. 96, note.

(2j Ibid. p. 500. Le Bulletin de la Société des Sciences et Arts de Pau donne la description des ai mes de Pierre de St-Jean , année 1873, p. 43-2.

et aumônier des Visitandines de la môme paroisse et y décédé on 1779; ■ - Bernard Larre, fils de Pierre L. et de Marie Darri grand, né en 1710, ordonné en 1734, vicaire à Urcuray, chanoine secrétaire de l'évôclié de Dax en 1744; — Dominique Berhouet, fils de Jeau B. et d'Elisabeth de Bidegaray, né en 1705, ordonné en 1736, décédé en 1782; — Jean d'Arcimizgaray, né en 1709, de Jean d'A. et d'Elisabeth d'Arthayeta, ordonné en 1736, vicaire avec son oncle curé de St-Esteben ; — Jean Broussain de Bidassouet, né en 1718, de P re B. et de Marie Harriague, ordonné en décembre 1792 ; — D ,Be Goity, né le 6 janvier 1735, prémontré, curé de Mouguerre (voir cet article); — Jean d'Elhuyar, fils de Jean d'E. et de Dominica Harispe, né en 1717 dans la maison (ancienne) de Picassarri, ordonné à Dax en 1744, décédé à Pau durant la Révolution ; — Bernard-Louis Labiaguerre-d'Etchegoyen, fils de P re L. et de Marie Bouty, né en 1721, ordonné le 4 juin 1746 ; — Jean Lorda, fils de Jean L. et de Marie Hiriart-Urruty, né en 1721 dans la maison Aphezteguy, ordonné le 17 décembre 1746, décédé chanoine à Bayonne en 1788 ; — D que Harriague, né en 1714 dans la maison Minotz-Aguerre, de Jean de H. et d'Isabeth Blandie; marié il devint veuf en 1743 et fut ordonné le 9 mars 1754 ; il fut curé d'Ustaritz puis de St-Martin d'Arberoue, où il décéda en 1787 ; — ])q«« d'Eyheralde, fils de Jean d'E. et de Jeanne d'Arthayeta, ordonné en 1751 ; — Euger Bidegaray, fils de P re B. et de Dominch de Gelos, ordonné le 21 septembre 1754 ; — Jean P re d'Iharce, fils de Laurent d'I. et d'Elisabeth d'Iharce, né dans la maison Ahieta; il fit ses études à Paris, où il reçut les ordres et la prêtrise en 1749 ;

— P« Duhart, fils de Jeau D. et de Marie Lanavere ; il fit ses études à Bordeaux et y fut ordonné en mai 1749 ; — P re Broussain, né dans la maison Lorda de P ro B. et de Marie Arthayeta en 1717 et ordonné en 1749; — P ro Broussain, né en 1743 de Jean B. et de Jeanne Sorhouet, ordonné à Dax en 1775, décédé prêtre habitué en 1817 ; — Martin Broussain, né en 1769, ordonné diacre à Bayonne le 20 mars 1780, décédé prêtre habitué à Hasparrcn en 1814 ; — Jean d'Elissalde, fils de Jean d'E. et de Catherine Duhart- Bidegain, ordonné à Dax en 1770; — Jean Broussain, fils de Salvat B. et de Marie Belsunce, ordonné àBazasen 1785 ; — Autre Martin Broussain, frère du précédent, ordonné en 1778 ; — J. B u Broussain, fils de Jean B. et de Jeanne Berhouet, ordonné en 1782;

— P re Berho, né de Jean B. et de Marie Beheran, ordonné en 1781 ;

— P rB Fagalde, fils de Martin F. et de Marie Garât, ordonné en 1/781 ; — V™ Bordet, fils de Bernard B. et de Marie Delissalde, ordonné diacre le 10 septembre 1781 h Sarragosse, où il dût vivre et mourir ; — Bernard Larre, prémontré, né de Auger L. et de Marie d'Elhuyar, en 1759, tonsuré à Baronne le 21 mai 1785. C'est le même personnage que le F. Bernard Larre, moine assermenté du couvent de Divielle, décédé curé de S*-Eulalie (Landes), en 1811 ; — Arnaud de Borda, né en 1758, dans la maison Agara de Arnaud de B. et de Marie Sorhouet, curé de Bardos, et y décédé en 1738; — Bertrand Daguerre, né eu 1769, vicaire à St-Esprit; — Jean P™ Garât, né en 1769, fondateur et l« r supérieur de la maison des missionnaires de Hasparren (voir sa biographie dans nos Recherches hist. sur le Pays Basque, t. n p. 205) ; — galvat Darraidou, né le 11 juin 1788, vicaire à Hasparren, à Villcfranque, à Itxasou, dont il devint curé ; il y décéda le l or octobre 1818.

A utres prêtres de Hasparren , dont plusieurs ont été employés dans la paroisse : Jean Hiriart-Caldioudo, né en 1692 décédé en 1772;

— Joseph Casalar, né en 1645, décédé en 1736; — Pascal Garât, né vers 1650, prébendier de la chapelle de la Sainte Trinité; Jean Garât, né vers 1683, curé d'Ayherre en 1716, y décédé le 22 mai 1745;

— Jean Broussain-Bidassouct, né en 1670; — Jean Bidegaray, né vers 1672. — Etienne Bidegaray, né en 1681 , curé à Jatsou en 1716, y décédé eu 1764; — Jean Etchegaray, né en 1674, vicaire, décédé en 1736; — Dominique Fagalde (voir Bardos) ; — Jean Diron Salhagaray, né vers 1680; — Léon-Bertrand Hody, né vers 1688, décédé en 1782; — Jean Berhoet, né vers 1683; — Dominique Haramboure, né vers 1682; — Joseph d'Olhassarry, né vers 1695;

— Jean d'Hiriberrionde, né en 1694, décédé en 1762; — Martin d'Eyheralde, né en 1675; — Jean Haramboure, né en 1688, décédé vicaire en 1772; — François d'Ayherdy-Gelos, né vers 1647; — Pierre d'Etchart-Marandeguy, né vers 1653;— Pierre d'Etchart- Bicariteguy, né vers 1696; — Pierre d'Arcimisbchere-Mendiboure, né vers 1650, vicaire à Urcuray; — Michel d'Arcimisbehere, né en 1694, vicaire à Hasparren (1723), à Bayonne en 1732, curé à Lasse en 1737, y décédé en 1741; — Jean d'Arcimisgaray, né en 1667, curé de St-Esteben en 1727; — Jean Casalar, né eu 1703, précepteur des enfants du comte de St-Esteben à Hasparren, puis à Ciboure, y décédé en 1730.

Au début de la Révolution, avons-nous dit plus haut, la munici-

palité de Hasparren fut pou favorable aux nouvelles idées. Aussi fut-elle révoquée et remplacée par une autre plus républicaine. Cependant dès le 27 pluviôse an II (Jan. 1793), un négociant X. , de cette ville, devint administrateur du district d'Ustaritz; il devait ce triste honneur à son zèle révolutionnaire (1). Il est peu de communes, où on ne le retrouve dès qu'il s'agit de dépouiller une égrlise, un édifice religieux, un presbytère, un prêtre, un émigré.

A Bayonne, le séminaire devient un hôpital pour les blessés de l'armée dos Pyrénées Occidentales (18 frimaire an II); le citoyen X. est chargé de vendre les objets qui s'y trouvent et de mettre en lieu sur la bibliothèque. L'église des Carmes est destinée à devenir le Temple de la raison (10 germinal}; X. est préposé à la vente des statues, objets, etc., qu'elle possède, « hochets de la vanité et de l'orgueil ». Une vieille boiserie du ci-devant couvent des Cordeliers a le môme sort (27 nivôse).

« Le Directoire du district considère devoir faire grossir les trésors de la République de toutes les dépouilles de la superstition et du fanatisme. » C'est encore notre ancien négotiant, qui est chargé de délivrer aux administrateurs de l'hôpital civil de St-Léon 20 barreaux de fer pris dans la ci-devant cathédrale, de diviser en lots et de vendre le domaine de St-Michel, ci-devant appartenant à l'ex-évêque Pavée de Villevieille, émigré.

Près de Bayonne, l'abbaye de Lahonce est séquestrée ; X. reçoit la mission de vendre le bétail, qui se trouve dans les métairies qui en dépendent (2 ventôse).

Le 29 janvier 1793, chargé de la mission de vendre les objets qui se trouvent au séminaire de Larressore, il fait un premier versement de 558 1. 10 s., le 22 février, et le 24 septembre il remet au trésor 488 1. 5 s. « net produit de la vente du restant des effets mobiliers du ci-devant séminaire. »

Parmi les nombreux prêtres émigrés ou déportés dont il vend les meubles ou immeubles confisqués par la Terreur, nous citerons, Martin Dartayet, ci-devant curé de Bonloc; Delissalde, cidevant curé de Bardos; Daguerre, ci-devant curé de Villefranque (dont il vond un cochon séquestré, pour la somme de 220 1. (27 frimaire an II); Teillary ci-devant, curé de Sare; Martin Teillary,

(1) 11 avait donné des preuves de patriotisme dans les diverses missions qu'on lui avait confiées pour les réquisitions militaires etc , on pouvait donc le députer à do nouveaux exploits.

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ci-devant curé d'Urrugne; Galbarret, ci-devant curé de Hendayc et son vicaire Campran ; Gcoffroi, St-Martin, Scpé, prêtres à St-Jeande-Luz et Etchevers, vicaire; Rivière ci-devant curé d'Aseain; Berges, ci-devant curé de Dax.

Quant aux biens des nobles et suspects; à Villefranque, il vend les immeubles séquestrés de Charles Dornaletehc, fils aîné; à Greciette, ceux de Jeanne-Martine Logras, veuve dTrtubie-Garro : son mobilier produisit 1.22o 1. 13 s. A Macaye, il met la main d'abord sur le froments, maïs, vin etc., de Pierre-Nicolas Haraneder, émigré, puis sur les immeubles appartenants à ce dernier et à la citoyenne Jeanne Haraneder (celle-ci recouvra une partie de ses propriétés de Macaye, après avoir prêté serinent et avoir livré pour être brûlés, les titres constitutifs de la ci-devant noblesse de sa maison). A Cambo, il vend les biens des citoyens Sorhainde, père, mère, fils et fille « devenus d'après la voix publique sujets du Roy d'Espagne »; à Aïnhoa, ceux de Martin d'Etcheparc, émigré avec sa femme; à Hendaye, ceux de Damespil ; à St-Pé, ceux de la femme Vivière ; à Itxassou, ceux de Hareder-Lassalle, etc. Le tout en l'année 1793 (1).

Le '23 uovembre 1792, on porta à l'hôtel de la monnaie à Bayonne : De l'église paroissiale: 1 croix d'argent doré vermeil, bois défalqué, pesant 28"' 1» 12 d ; 1 lampe, 28'» 1° 12' 1 ; 2 e croix, 26"' 7° 13 a ; 3° croix, 30"' 4°; 4 e lampe, 22'" l°16 a ; un ensensoir, 3 m 1* 12 (l ; 1 navette, l» u 2° 12'' ; 2 burettes, 1"' 3° 6 d ; 1 plateau pour burettes, 1"' 6° 6< l .

De l'église d'Urcuray : 1 croix pesant, bois défalqué, 12 m 6° 12 e1 ; de la chapelle de la Maison de retraite : 1 encensoir dont l'argent pesa 3 m 7° Total 132"' 2° 3 ,j (2;.

A Hasparren, on brûla sur la place publique le dais de l'église, profané en promenant une demoiselle d'une famille certes bien connue. On y brûla encore la plupart des ornements sacerdotaux, quelques statues de bois, notamment celle de St-Jean-Baptiste, placée h l'extérieur, au-dessus de la porte méridionale. L'auteur principal de ces horreurs fit une fin tellement misérable que le public y vit la main de Dieu (3). Etait curé de cette belle paroisse, Martin

(Il Papiers de M c Iribarnegarav, notaire à Hasparren.

(2) Arch. dép., rév. 111 Q fi8.

(3) Détails fournies par M ,,u ' Arosteguy, décédée à Hasparren plus qu'octogénaire, vers IS'»3. C'est à elle que l'église d'IIasparreii doit son beau dais et son riche ostensoir actuels.

Etcheverry, né dans la maison Tthurraldea de Çaro, près St-Jean- P.-P. , le 23 mai 1738, de Charles E. et de Marie Ospitaletche. Ordonné le 28 mai 1763, il devint secrétaire de l'évêché de Bayonne en 1775, curé d'Urrugne en 1779 et enfin de llasparren en 1787. L'abbé Etcheverry sortait d'une ancienne famille sacerdotale. Aussi aimaitil à répéter à ses confrères, qu'au dire de ses ancêtres, depuis doux siècles, il y avait eu constamment des prêtres dans sa famille. Nous savons qu'à l'époque de la Révolution, elle ne comptait pas moins de quatre de ses membres dans la tribu lévitique (1).

Recommandable par sa famille, le curé de llasparren se recommandait encore par sa science et ses qualités d'esprit et du cœur. Aussi son évèque lui témoigna-t-il sa confiance, en ces temps difficiles. Dès le début de l'affreuse tourmente révolutionnaire, l'évêque de Bayonne, en prévision dos graves événements dont on ne sentait que trop les symptômes, conféra les pouvoirs de vicaire-général à certains de ses curés. L'abbé Etcheverry fut du nombre.

En 1792, il avait pour aides Martin Etcheverry, Bernard Dupuy et Dominique Durruty ; ce dernier desservait la chapelle d'Urcuray. Le 6 février de cette année, l'abbé Durruty, dans l'église de sa résidence et les trois autres à celle paroissiale, à l'issue de la grand'messe, devant l'autorité municipale, prêtèrent le serment de fidélité à la loi civile « exceptant formellement les choses dépendant de l'authorité espirituelle de l'église catholique, apostolique et romaine ». Ce serment fut déclaré nul par la municipalité. Le curé Etcheverry acheva de la mécontonter, le 6 mars suivant.

Le procès-verbal rédigé contre lui et « son fanatisme, dont il n'y a que trop de victimes » y est-il dit, nous apprend que le zélé pasteur « au lieu de s'arrêter à la simple lecture de l'instruction envoyée par l'assemblée nationale sur la constitution civile du clergé, comme le lui avait ordonné le procureur de la commune, s'étendit longuement... jusqu'à faire suspecter la conduite de l'assemblée nationale par le peuple... et jusqu'à dire que ni lui ni ses confrères ne se croyaient pas en sûreté... » Ils furent néanmoins laissés à

(1) Depuis la Révolution, cette famille a fourni trois ecclésiastiques des plus distingués, les trois neveux ou petits-neveux du curé d'Hasparren; ce sont : J.-B ta Arbelbide, né en 1789, décédé chanoine titulaire de la cathédrale en 1863; — Martin Arbelbide, né en 1812, décédé curé de Briscous en 1889, et J.-P. Arbelbide, né en 1840, aujourd'hui supérieur des PP. missionnaires de Hasparren.

leurs postes, faute de candidats pour les remplacer. Ils figurent en effet sur l'état du nouveau clergé du district dTstaritz au mois d'avril 1792. Mais ils ne finiront point sur celui du mois d'avril de l'année suivante composé de prêtres assermentés. On y voit curé de llasparren Salvnt Dibasson, prêtre assermenté dTstaritz, aux appointements de 2,400 en attendant son abdication, qui ne se fît pas attendre (1;. A son côté figure Pierre Fngalde, prêtre à llasparren, coupable du même crime.

L'abbé Dibasson dut se faire installer au commencement du mois d'octobre 1791 , car nous trouvons à cette époque, l'abbé Etcheverry, à Çaro et dans les paroisses voisines de la frontière. En relations sans doute avec son évoque exilé, par ses conseils et son exemple, il encourageait les confrères dans l'accomplissement de leurs devoirs. Toutefois il semble qu'en 1796, il avait dressé sa tente à l'ermitage de Valcarlos, où l'on voyait accourir en foule les fidèles même du fond du Labourd. « Ou y faisait les fonctions paroissiales » nous dit un registre de l'église d'Ahaxe. Le digne curé n'attendit pas la réorganisation du culte pour revenir au milieu de ses chères ouailles. Il y mourut le 25 septembre 1813. II fut enterré au porche de l'église, à côté de la porte principale, en entrant à droite; selon le désir exprimé dans son beau testament, dont il confia l'exécution à son vicaire et homonyme, qui devait être son successeur.

Il était né, le 13 septembre 1753, dans la maison Elissaldea de Larressore, de Jean Etcheverry et de Dominica Iliribarondo. Ordonné en septembre 1777, il fut vicaire à Sare(1777), aux Aldudes (1780) enfin à llasparren en 1784. Grand administrateur, excellent aide du curé, il le suivit, avons-nous dit, dans les affaires politiques et ecclésiastiques, jusqu'à émigrer avec lui ; avant même d'être à la tète delà paroisse, il y jouissait d'une grande autorité qui lui valut le nom de grand vicaire (Bikario handia). Il mourut h son poste le 7 février 1827. (Voir ses deux frères prêtres, a l'article Larressore).

Les abbés Dupuy, Dur rut y, Garât et Diharce de Bidassouct. Bernard Dupuy, deuxième vicaire de l'abbé Etcheverry de Caro est porté tantôt de llasparren, tantôt de Larressore, d'où était sa mère Marguerite Dorré. Il était fils, croyons-nous, d'un chirurgien d'Urcuray. Tout ce que nous savons de cet ecclésiastique ordonné

(I) Rentré chez lui, il répara sa lourde faute et mourut dans sa paroisse natale, à Ustaritz en 1811.

le 16 mars 1182 avec dispense super de/ectu mtalium, c'est qu'il refusa le serment civil et émigra avec son curé en Espagne.

Martin Durruty , vicaire desservant la chapelle d'Urcuray , imitateur aussi de l'exemple de fidélité de l'abbé Etchevcrry, était né à Aïnhoa. Après avoir fait ses études théqlogiques à Toulouse, il fut ordonné avec dimissoire à Oloron, le 27 mars 1774. A l'ouverture des églises, il fut remplacé par Pierre Broussain, né à Hasparren en 1743 et y décédé prêtre habitué en 1819.

Dominique Garât, né à Hasparren le 16 février 1741, de Jean G. et de Marie Larramendy et ordonné à Oloron en juin 1781, fut déporté à cause de sa constance. A ce titre, il mérite de figurer dans ces modestes diptyques.

Pierre d'iharce ou Diharce de Bidassouet, né à Hasparren le 25 avril 1766 fut ordonné à St-Sébastien en 1792. Après une apparition au pays, où il eut le temps do refuser le serment constitutionnel, il repartit pour l'Espagne. Il y resta dix ans. A son retour, il professa les éléments de latinité d'abord, à la Bastide- Clairence, puis à Hasparren dont il devint vicaire, plus tard au collège de Pau. En 1820, il eut des difficultés avec l'évèche et parcourut les principales capitales de France et d'Espagne. A son retour, on le trouve prêtre habitué et infirme secouru par l'évêché en 1830.

Prêtre aussi érudit qu'original, ce qui n'est pas peu dire, il est auteur : 1° de « l'Histoire des Cantabres ou des premiers colons de toute l'Europe, avec celle des Basques, leurs descendants directs... et leur langue asiatique basque. Paris, Jules Didot aîné, 1825; 2° de l'Essai de quelques notes sur la langue basque par un vicaire de campagne, sauvage d'origine. Bayonne. Imprimerie Cluzeau frères, 1808 » (1).

Maison de retraite de Hasparren. Elle fut fondée, en 1738, par M. Daguerre, fondateur du petit séminaire de Larressore. Une lettre de l'Intendant d'Etigny, en date du 20 février 1757, et adressée à M. de St-Florentin, ministre d'Etat à l'effet d'obtenir des lettres patentes fournit d'intéressants détails sur cet établissement (2).

(1) Voir Vinson, Dibliogr. p. 267 et 270.

(2) Nous avons donné cette lettre dans le n° de janvier 1893 de ces mêmes Etudes, où nous avons publié la biographie de Mlle Dominique d'Etcheverry, première supérieure de cette maison.

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La maison prospéra et voici los noms des religieuses que la Révolution y trouva :

Marie Arraïdou Gelos, 07 ans. Marie Gorostarzu, 39 ans.

Jeanne-Mario Fauvot, 57 Isidore Sto-Marie, 42

Marie Sallefranque, 55 Gracieuse Ythurbide, 37

Jeanne-Marie Robin, 54 Gracieuse Borindoague, 29

Saubade Durruty, 58 Marie Doyharçabal, 41

Marie Lacoste, 55 Catherine Etehevorry, 28

Julie Lacoste, 48 Marie Garât, 36

Suzanne Berdéco, 51 Mario Irola, 31

Jeanne Lanusse, 51 £ .Marie Iriberry, 54

J no -IIippolyte Brissac, 54 t )Elisaboth Iriberry, 44

Elisabeth Maylocq, 42 "£ iCatherino d'Arretche, 36

Jeanne Labiaguerre, 44 5 'Jeanne Pélateguy, 39

Chassées de leur chère retraite, Marie Arraïdou-Gelos, Sauvadc Durruty, Marie Iriberry déclarèrent à la Mairie, le 17 janvier 1792, vouloir se fixer dans la maison Alziota, de Ilasparren (1). Leurs compagnes se retirèrent dans leurs familles et là où elles purent. Le couvent confisqué, comme bien national, servit de caserne à une compagnie du 18° de dragons, qui le dévasta (2). Connu encore sous le nom de Comentu-Zaharra, il appartient aujourd'hui à la famille Choribit.

En 1790, le canton de Ilasparren dépendant du district d'Ustaritz comprenait les communes de Briscous, de Ilasparren et d'Urt. — Dès l'an IX, la communauté voulant relever les ruines de la Révolution, songea à ouvrir une « maison d'enseignement secondaire pour y apprendre la morale, l'écriture, l'arithmétique, la langue française, la latinité ». Nous ignorons le succès de la nouvelle maison, mais nous savons que le clergé, secondé par des personnes pieuses, se voua à la grande œuvre de l'éducation chrétienne.

Bonloc, en basque Lckhuine. Cette paroisse est une ancienne Commanderie-hôpital, désignée parie cartulaire deBayonne (f e 32j à la date de 1186, sous le nom de Ecclezia de Bono-Loco, et par la

(1) Dans cotte ville se fixèrent encore Scolastiquc-Josephe Bordes, âgée de 3'» ans; Etiennette Dupuy ; Pauline Laconnaxe Etiennette Gaspard, religieuses du couvent de V Union chrétienne de Bayonne; l'abbé Vivié, natif de Salies, docteur en théologie, ci-devant curé de Lannes, district de Dax; Dominique Goitia, ci-devant chanoine régulier de l'ordre de St-Norbert et curé de Mouguerre.

(2) Arch. dép. Rév. III, Q 1.

charte du chapitre de Bayonnc en 1498, 1518 et suus celui de Notre- Dame de Bonloc. Elle dépondait do l'abbaye de Roncevaux. Son commandeur, au nom do l'abbé do co dornior monastère, présentait à la cure do Hasparren, jusqu'à l'échange fait entre les évèque et chapitre de Bayonnc d'une part et de l'autre, les abbé et chapitre Roncevaux, échange approuvé par une bulle de Clément XI, en date du 25 février 1711. Depuis lors, la cure de Hasparren était à la nomination de l'évoque et du chapitre de Bayonnc (1).

L'antique commanderie de Bonloc a été visitée par plusieurs souverains de Franco, do Navarre et d'Angleterre réunis pour règlement dos affaires internationales. Son église remontant jusqu'au xi e ou xn° siècle, bâtie sur une colline, était remarquable par un bel arc triomphal, une abside semi-circulaire à voûte hémisphérique et un chevet à belle corniche soutenue par des modillons. Elle a été remplacée sur le môme emplacement par une belle église du style du xn e s e , dont la première pierre fut posée le 7 juin 1880.

La population de Bonloc, en 1820, était de 263 habitants. Les revenus de la cure consistaient, au xvm* s e , dans* la portion congrue (300 1.) et le casuel 500 1. II y avait 68 obits rapportant 225 1. et les prébendes d'Etchevorry 30 1. 10 s. et de Gaindeguy N.

En dehors des registres paroissiaux signés, de 1705 à 1792, par Darthayet, Urquet, Iribarnc et Hiriart, prêtres, nous citerons parmi les ecclésiastiques originaires de la paroisse : Martin de Harriague, né le 12 août 1718 de D*"' de II. et de Marie Gamoy, ordonné le 14 mars 1750, décédé le 15 octobre 1791 ; parmi ceux y employés, nous connaissons Jacques Iribarnc, natif de Mendionde, curé transféré de Greciette en 1732 et remplacé par Etienne, dit Fsteùé-Hiriart, de Hasparren; et P re Duhart d'Ayherre (voir cet article) (2).

(1) Voyez dans le 1. 1, p. 152denos/îtec/i. historiques, 1. 1. «l'inventaire de ce qu'il y avait dans la commanderie de Bonloc, qui est son propre de l'hôpital de Roncevcaux, ordre de St-Augustin, le dénombrement des terres de ladite commanderie. « Il y avait 21 maisons ayant chacune une portion de terresH* ladite commanderie à titre de colons. »

(2) Au xviii» s« Jean-Luc d'iharce, médecin natif de Bonloc, acquit de la célébrité. Il écrivit un ouvrage qui est parvenu jusqu'à nous, et qui a pour titre : « Erreurs sur la médecine », ouvrage composé pour 1 instruction de ceux qui ne professant pas cette science, avec l'explication des termes de 1 art, dont on n'a pas pu se dispenser de se servir. Par M. d'iharce éeuyer, docteur en médecine, et médecin breveté du Roi. — A Paris chez l'auteur . — chez Mequignon l'ainé, libraire rue des Cordeliers, in- 12 xxij, 465 p., — avec l'épigraphe suivante : « L'ignorance et l'erreur enfantent tous nos maux. On ne peut les dompter que par mille travaux ». Reg. Duv. N. 5 p. 347.

A la Révolution, était curé do Bonloc, Martin Darthayot, né à Macayo do P ry 1). et do Marie Dunatte, ordouné lo y juin 1744. Le fidèle ministre do Dieu se refusa, soit a prêter le serment constitutionnel, soit à publier le mandement de Sanadon. Nous avons vu, à l'article Hasparron, comment ses meubles et immeubles furent confisqués par les révolutionnaires: ce qui nous laisse croire qu'il avait émigré. Nous ne connaissons pas d'autres détails sur ce confesseur de la foi. — A l'ouverture des églises, devint curé de Bonloc I) quo Heguy, né à Mendionde le 11 janvier 1748, retiré le 1" décembre 18*21 et décédé dans cette dernière paroisse, le 7 novembre 1824.

Grpccîcttc en basque Gerezkta. Ce nom n'a été donné à cette paroisse que vers lo milieu du xviii 0 s 0 . Son ancien nom est Garro (1). C'est sous ce nom que le cartulaire do Bayonne (f°16) la désigne, en 1186; la charte du chapitre de Bayonne en 1518 lui donne le nom de St-Martin de-Garro et les collations du diocèse, en 1575, celui de Guereciette.

Réuni, pour le civil, à Mendionde, ce village porte aussi dans les titres publics le nom de St-Martia-de-Garro. Sa population, en 1806, était de 50 communiants. Lo curé aidé de son vicaire était à la nomination de l'évèque. Son revenu consistait dans la dîme des novales 410 1., les prémices 120 1., casuol et offrandes 270, net 800 1. ; à la fin du xviu 0 s e , il atteignait la somme de 900 1.

La fabrique possédait 45 1. do rente; — 105 obits d'un rapport annuel de 420 1. — Confrérie do l'Enfant-Jésus : — Prébendes : celles de Joanesgorria N. ; — de Garro (12 octobre. 1785) 45 1. 2 s. ;

— de Gratian d'Urbero (1695), 44 1. 2 s. ; — de P ro d'Urbero (7 avril 1678), 19 1. 7 s. ; — de Cedarry N. ; — de Luc (12 février 1717) ; — de Harreguy, 24 1.; — de Harriague aliàs Diron (15 septembre 1689), N. ; — de Joan Perasteguy 22 1. 10 s.; — de Harnabar N. ;

— de BortCiry, 22 1. ; — d'Etehcverry, 21 1. ; — d'Estebenia (12 avril 1676), 21 1. 15 s.

Parmi les ecclésiastiques originaires de la paroisse, nous relevons les noms de Bollocq, né le 10 août 1757 de P re B. et de Dominica Daguerre, ordonné à (Horon en 1788. La dévolution le trouva

(Il Hecli. hist , t. I, p. M'rl-~>.

vicaire à Iholdy. Loin do- suivre l'exemple do son curé, il refusa le. serment eonstitutionnel. Il figure avec honneur sur la liste des déportés victimes de l'arrêté du 26 août 1792. Le 1 er avril 1806, nous le trouvons curé de Villefranque, où il décéda en 1830; — Jean Mespoulet, né le 31 octobre 1761, de François M. et de Marie Hiriart, diacre à Dax en 1787, ordonné probablement à Oloron, en février 1788. Suivant une ligne de conduite opposée à celle de son compatriote, cet ecclésiastique devint curé constitutionnel de Mendionde, sans gagner les sympathies de ses paroissiens, qui le portèrent à la tète des jeunes gens réquisitionnés pour l'année ;

— Jean Landagaray, né vers 1672 de Sébastien L. et de Françoise Belsunce (maison Arreguy) (1), oncle du suivant; Jacques Landagaray, né le 26 juillet 1740, dans la même maison Harreguy, de Jean L. et de Marie d'Artaguiette. Apres avoir fait ses études au séminaire de St-Marcel, faubourg de Paris, il fut ordonné le 13 juin 1767. Il se fit prémontré au couvent d'Arthous, près de Sorde ;

— P™ d'Etchevcrry, né le 5 avril 1737 de Michel d'E. et de Catherine d'Hiriart, ordonné le 16 mai 1761; — P ro Duhalde, né le 9 juillet 1736 de Martin D. et de Catherine Cazenave, ordonné le 13 juin 1767; — Jean Landagaray, né en 1714 de Jean L. et de Marie d'Arraidou, ordonné à Dax en 1742, curé à Greciette en 1748 et y décédé en 1780; Gratian Darraidou et Armand Lartigue (voir les deux plus bas, même article); — Jean Darraidou, né vers 1675, vicaire à Mouguerre ; — Jean Darraidou d'Urbère. né vers 1701.

Parmi les prêtres employés dans la paroisse, nous citerons: Frauçois Belasteguy de la maison Iriberry, d'Ainhice, né vers 1660, curé de Greciette en 1706, y décédé en 1732, et remplacé par Jacques d'Iribarne, qui, à son décès, en 1748, eut pour successeur Jacques Laudagaray. A celui-ci succéda, en 1780, Pascal Garât d'IIasparren (voirplus bas môme article) ; — P re Deluc, prêtre habitué, vivant en 1621 ; Jean Durbero, pourvu de cinq prébendes d'Estebenia, des deux d'Urbero, de Harriague, de N. D. d'Urbero; — Jean Peristeguy, prébendier; Gratian d'Urbero: — Arnaud Biron, né à Helette en 1668, vicaire.

La «évolution enleva à la paroisse une croix d'argent du poids de 6 m. , 4 o. , 12 d. La cure était occupée par Pascal Garât, dit Pitres

(1) Voir nos Recli. /n's/., t. I, 329.

(voir art. Hasparrcn). lîion qu'il eût refusé le serment constitutionnel, on le laissa encore à son poste, faute de remplaçant, car il fîg'ure sur la liste du nouveau clergé du district, au mois d'avril 1792, mais non sur celle des prêtres assermentés du mois d'avril de l'année suivante. Il se retira d'abord dans sa maison natale de Pitresteguy, mais il ne tarda pas à être déporté comme prêtre réfraetaire. A son retour d'Espagne, il s'établit à Hasparren, où il mourut en odeur de sainteté en 1806.

Durant sa cure, il était aidé par D ,,uo Hcguy, vicaire, et l'abbé Durbero, matutinier, qui imitèrent l'exemple de leur curé. Le premier, né à Mendionde, le 11 javier 1748, de P rc IL et de Catherine do Aïhardov, fit ses études a Toulouse et fut ordonné à Lesear, en mai 1114. A l'ouverture des églises, il fut nommé à la cure de Bonloe, qu'il garda jusqu'au jour où, en 1821, il se retira dans sa paroisse natale, pour y mourir le 1 septembre 1826. Le 2" était un enfant de la maison d'Urbcro de Grcciette, qui a fourni d'excellents ecclésiastiques.

Arnaud Lartirigoyen et Gratian Darraidou virent, aussi le jour dans la même parroise. Arnaud, né en 1764, de Bertrand L. et de Marie Harriague, ordonné le 7 mars 1789, refusa le serment schismatique. Plein de zèle, gardé par l'amitié et le dévouement de ses compatriotes, il leur administra les sacrements en cachette, même aux plus mauvais jours de la Terreur. Au rétablissement du culte, en 1803, il devint curé de sa paroisse natale, où il décéda en 1839.

Gratian Darraidou, né, croyons-nous, de P ro D. et d'Agnès Hiriart, le 15 février 1730, ordonné le 4 juin 1757, fut dénoncé comme prêtre réfraetaire par six citoyens de Macaye : ce qui lui valut une détention dans la maison de réclusion de Pau. 11 en sortit par arrêté du directoire départemental, en date du 22 frimaire an II. A sa sortie de prison, il déclara vouloir s'établir à Greciette. La municipalité de Macaye, en réparation de la lâcheté de ses six mauvais citoyens, lui fît une ovation, en allant en costume le recevoir à son retour. « C'était, dit le rapport d'où nous tirons ces détails, un saint homme un sexagénaire ». La loi du 22 fructidor an III le força à se cacher et néanmoins il resta au pays, où on le retrouve administrant les sacrements, le 7 frimaire an 5 : 1). Il mourut l'an XI (1802).

(t) Pap. du Cap. Duvoisin.

Macaye, eu basque Maken ou Mahaya. Le vicomte de Macaye présentait à la cure. L'abbé de Pontchevron dit que les seigneurs de Bclzunce acquirent le titre de vicomte, dès l'an 1145, en achetant la vicomté de Macaye et la terre de Pagandure, de Raymond-Arnaud, vicomte de Dax (1). Cette vicomté relevait du royaume de Navarre. La charte de Navarre, E. 427, à la date de 1599, désigne cette paroisse sous le nom de Sancius Slephanus de Macaye.

La population, en 1650, était de 150 feux, en 1718, de 1,300 habitants. Le revenu de la cure consistait dans la dîme et les prémices év. 9001. et le casuel 300 1. net 1,200 1. — Les prébendes étaient celles de : de Lamarquc 53 1. 8 s. 6 d. — de Bidegain N.; 1° de Hiriartea N. — de Jaureguy N.; — de Jean d'Etchepare (14 juin

(1) Voir nos ïiecli. hist., t. I. p. 'il)5. — Le château de Macaye, qui subsiste encore, est pioche de l'église de Louhossoa. Quand celte dernière localité obtint idyalement, en I GUI, son autonomie propre avec faculté do nommer, les abbé et jurats et d'envoyer son abbé à l'assemblée des Etats du Labourd, les vicomtes de Macaye ne voulurent pas se séparer d'une commune, qui avait donné son nom à la famille ; ainsi le château de Macaye et ses dépendances restèrent unis à la communauté de Macaye. Â titre de curiosité, nous donnons ici le mode et procès-verbal d'élection des abbés et jurats à Macaye, en 1739, d'après les registres civils :

« L an 173!' et le I er jour de janvier, en la paroisse de Macaye et sous le couvert de l'église paroissiale d'icellc, lieu accoutumé pour tenir les assemblées et notamment celles qui se tiennent pour la nomination et ellection des abbé et jurats delà dite communauté, se sont assemblés Joannés de Sarasquettc, sieur d'Errecart, etc., et autres, les tous habitants et manans de la dite paroisse de Macaye et capitulairement assemblés en la manière accoutumée.

Après que les dits abbé et jurats se sont démis de leurs charges, tous les habitons se sont rangés en quatre rangs et chacun avec ceux de de son quartier. 11 leur a été distribué dans chaque quartier autant de grains tic millet qu'il y a de moiti és de maisons et ayant pour chaque quartier un grain noir suivant le règlement fait par lesdits habitans, le 3 e janvier dernier, autorisé par arrêt de la cour du dit mois de janvier 17.18, et ceux, à qui les dits quatre grains noirs ont tombé par le sort, ayant nommé quatre députés, c'est-à-dire un de chaque quartier, ces derniers quatre députés ont rapporté à l'assemblée avoir nommé et choisy, suivant et conformément audit règlement, pour abbé Joannès d'Etchepare, sieur d'Orgambide, du quartier d'Etchepare ; pour jurât du mémo quartier, Bertrand d'Achardoy. sieur jeune d'Uhart ; pour jurât du quartier d'Oursouya, Petry Ileguy, sieur jeune de ITiriart; et celui du quartier de Sahiola, Martin de Bidegaiu, sieur de Bidegain... » Cet usage de nommer le maire était local et récent, ainsi qu'il conste du procès- verbal même. De plus, il était contraire à l'usage général du pays de Labourd, dont les assemblées se réunissaient en plein absous un arbre.

1737) 98 1.; — de Dominique Caballeroteguy 27 1. 10 s. 6 d.; — I e de Heguy; 2 U d'ibid. N". ; 2° de Hiriart N.; — 2 e de Lissarrague 15 1. , 15 s. ; — de Camblong N. ; — de Domingoronea (30 décembre 1669 ) 14 1. 12 s.; — de Hirigoyen ou de Sarasquette spiritualisée le 2 novembre 1733 N.

Un acte notarié du 2 avril 1117, qui ne donne pas le nom du donateur, lègue 1° une rente de 81 1. 5 s. aux étudiants de cette paroisse, depuis la3 e jusqu'à leur ordination comme prêtres, 2° une somme de 75 1. à l'orpheline, qui se marie, et successivement à d'autres, 3° une chapelle ou prébende rentaut 100 1.

La paroisse de Macaye a produit plusieurs excellents ecclésiastiques aux 17* et 18 e siècles. Citons : Pierre Heguy, né vers 1696; — Jean d'Alsuyet; Bertrand Jaureguy; — Pierre Hiriart; — Pierre d'Etchepare; — Martin Dunate, né vers 1702, vicaire à Bidarray; ces ecclésiastiques étaient en exercice en 1730. — Jean Camlong, në en 1687, ordonné en 1711, vicaire d'abord à Itsassou, puis à Helette en 1737; — Jean Salaberry, né en 1761, mort prêtre habitué à Macaye, en 1809; — Bernard de Hiriart, né le 7 février en 1737 de Jean de H. et de Marie do St-Bois, ordonné le 7 mars 1764 ; vicaire d'abord à Helette, puis à la cathédrale, il devint curé de Bayonne, où en 1773, il mourut après cinq ans de cure, victime de son dévouement dans l'épidémie, qui décima la population de cette ville. (Voyez son éloge dans la Vie de M. Daguerro p. 385). — Bertrand Jaureguy, fils de Bertrand J. et de Jeanne de Cassou, ordonné en juin 1734 ; — Jean Diron, fils de Jean D. et de Gratianne d'Etchart, ordonné en 1744. Il mourut professeur de théologie à Larressore en 1765, à l'âge de 50 ans; — Jean de St-Esteben, fils de Jean do St-E. et de Jeanne d'Etchart, né en 1711, ordonné en 1739, après avoir fait ses études de latinité en Espagne; — Jean Duhart, fils de Pierre I). et de Marie Dunatte ordonné en 1754; — Jean de Heguy, vicaire au diocèse de Dax, sous l'épiscopat de Mgr de Lavieuxville. Les registres de l'évêché nous apprennent qu'il était bon sujet et fort apprécié de son cvêque; Jean de Ileguy, fils de Pierre de II. et de Dominica Ayherdoy, ordonné le 9 juin 1759.

En dehors des registres paroissiaux signés, de 1625 à 1792, par Detchart, de Ileguy, de. Hirigoyen , de S^-Marie, Suhastoy, Arroguy, S'-Martin, Larretegny, Castetnau, Camblong, Urquiet, Jaureguy, de Hiriart Detcheverry, Dotchogaray, Casenave, Duhart, Behola, Broussain, Harispo, Monduteguy, Gorostiague, Aïzpurua,

Dirigoyen, Romatel, Dornaletche et Salaberry, nous connaissons Arnaud de Castenoles, curé de Macaye en 1G95 et y décédé en 1728; — son successeur, Mathieu Urquiet, né à Ayherre vers 1682, décédé en 1742. — N. Puydessus, né à Mendionde, successeur du précédent et décédé en janvier 1766; — N. Duhart, qui lui succéda et mourut en 1774.

Quand sonna l'heure de la Révolution, la cure était occupée par Jean-B ,e Aizpuru, né à St-Sébastien (Espagne), en 1737. Son beaufrère, le vicomte de Macaye, le présenta et le fit nommer curé do - Macaye. Homme de caractère et de principes, il refusa le serment constitutionnel et passa en 'Espagne laissant sa paroisse à son vicaire Jean Dornaletche (1). A son retour, Mgr Loyson le maintint à la tète de sa paroisse, où on le retrouve avant l'ouverture officielle des églises. Il y mourut le 14 mai 1823. Pendant la Révolution, la paroisse de Macaye fournit à l'hôtel de la Monnaie à 13ayonne une croix d'argent et vermeil du poids de 17 m 13°, et un encensoir de 4'", 6°, 12 41 ; total 22"\ 16° 12 d .— Jean Dornaletche, né à Viliefranque de Jean D. et de Gratianne Martiquet, avait été ordonné à Oloron au mois de septembre 1778. Après le départ de l'abbé Aizpuru, il continua à remplir les fonctions de son ministère et il figure sur l'état du nouveau clergé du district d'Ustaritz au mois d'avril 1792. Mais quelques mois après, il prit le chemin de l'Espagne, où l'avait précédé un de ses parents D qo ' Dornaletche, officier de santé établi à Sare, avant son départ. Le zélé vicaire eut la douleur de laisser la paroisse entre les mains de Larralde, prêtre assermenté aux appointements de 1800 1.

Nous avons donné plus haut un trait de dévouement de D que Dornaletche (2) ; avec ses deux fils il dut fuir devant la Révolution ; ses quatre filles Emmanuelle, Virginie, Pauline et J no -Marie, firent partie d^ l'horrible internat de Sare (3). Dornaletche avait passé la frontière le 9 novembre 1793. Profitant d'un arrêté pris par les représentants du peuple, en vertu de la loi du 22 nivose, il rentra dans son pays, qu'une nouvelle loi le força à quitte ren laissant ses enfants et ses biens sons la sauvegarde (lisez séquestre) de l'admi-

(I) Les biens de l'abbé Aizpuru furent séquestrés. (Arch. dêp. Rév. m Q 87).

(2i Arch. dép. rév. III Q. GO.

l.'b Voyez article Sare internat, p. lifi, note du N° de septembre IS'Ji des Eludes.

nistration. Sa fille Emmanuelle (1) obtint une délibération du canton de Sare, en date du 21 germinal an VI, autorisant son père, et ses frères et sœurs à revenir. Nous savons que D quo Dornaletche attendit une nouvelle décision , en date du 15 brumaire an IX, pour rentrer dans sa famille (2). — Pierre-Nicolas de Ilaraneder, dernier vicomte de Macaye, fut encore une des victimes de la Révolution. Avant son départ pour l'émigration, puis pour l'Amérique, d'où il ne revint plus, il écrivit deux lettres, l'une le 25 avril 1792 à M. Betbeder, son beau-père, l'autre le 28 du même mois à M. Dithurbide, relativement au séquestre de ses biens (3).

En 1790, Macaye fut chef-lieu d'un canton dépendant du district d'Ustaritz composé des communes de Macaye, de Mendionde et de Louboussoa.

Mcharin, en basque Mekarine et Mehaine. Une charte de Pampelune de 1513 l'appelle Sanctus Laurent ins de Meharin. La vicomté de ce nom était vassale du royaume de Navarre (4). Le

(Il Emmanuelle se maria avec Jean-B« 0 Diharassarry, notaire à Espelette, et grand-père de Mgr Diharassarry, curé d'Osses.

(2) Un confesseur de la foi, prêtre de la maison Garatea de Macaye, {A/a/tea Garateho aplieza), dont nous regrettons de n'avoir pas pu établir l'idcndité, fut cerné par des archers pendant qu'il y disait la messe. Ils étaient conduits par un officier municipal de la commune. Le digne ecclésiastique eut à peine le temps de déposer ses habits sacerdotaux et trompant la vigilance de la troupe révolutionnaire, d'aller se réfugier dans les replis de la montagne de Bnïgura. Mlle Agathe Harriet, de qui nous tenons ces détails, nous a assuré qu'elle avait toujours entendu dire, que traqué comme une bête fauve, il y succomba de faim et de fatigue. —

« Le canton de Macaye, sous l'influence des Bidalon, propriétaires de Bidnlena, de cette commune, se montra le plus soumis et le plus bénévole des cantons » au régime révolutionnaire. 11 est vrai que la bande Bidalon-Camino eut à son tour à subir la loi du talion, quand de nouveaux hommes arrivèrent au sommet de l'administration dans la même commune; ces hommes étaient les citoyens Noguez, notaire, neveu d'un prêtre émigré, Dondicol, connu par ses relations avec les prêtres déportés ou émigrés, Héguy-Hiriart, quelque temps détenu avec sa famille et enfin Duhaldc, ex-abbé et neveu du curé a'Irissarry. Ce fut cette dernière administration qui protesta contre l'installation du curé constitutionnel de Macaye et de Louboussoa, en l'inscrivant parmi le contingent militaire ordonné par la loi du *2i février 1793.

|3) Arch. dép. rév. III Q 87. — Liasse D des documents de famille, par Duvoisin, Reg. 5. p. iC.

(\* Voyez nos Reck. hist., t. I. p. 325 et 331. — Les paroisses de Méharin, de St-Esteben et de St-Martin d'Arberoue appartiennent «à la Basse-Navarre. Nous les plaçons ici, à. raison de notre plan de classification par cantons.

seigneur de Belsunce présentait à la cure et possédait les 3/4 de la dîme du lieu, l'évêque et le chapitre de Bayonne l'autre 1/4. La dîme était du 10 e sur tout. Le revenu curial était environ 300 1. Le fixe consistait dans la dîme du domaine seigneurial et dans la prémice différemment payée par les diverses maisons. La population, en 1696, était de 500 communiants; en 1820, de 556 habitants.

La Fabrique avait une rente constituée de 25 1. — Obits, d'un rapport environ de 28 1. — Prébendes : celles de Ilaramboure, d'Etchebehere et de Curutchet.

Parmi les prêtres nés ou employés dans la paroisse, nous n'en connaissons que trois ou quatre; ce sont : Jean de la Forcade, du diocèse de Tarbcs. Entré au château du lieu en qualité de précepteur, son élève, M. de Belsunce, le récompensa de ses services en le présentant à la cure de Méharin au mois de septembre 1696. L'abbé de la Forcade avait alors environ 27 ans. Il mourut vers le mois de mai en 1738 et il eut pour successeur Bertrand Bacardaritz de Bidartca, d'Ustaritz; — P ra d'Irigaray, né à Méharin, le 13 août 1667; — Jean de la Borde, né à Pau vers 1702, précepteur chez M. de Belsunce et approuvé pour aider le curé de la paroisse.

A la Révolution, était curé de Méharin, Bertr d -Léon Satharits (1). Il était né à Isturits, le 8 décembre 1732, de Jean de la Salle de Satharits et de Dominica de S'-Bois, et avait été ordonné le 10 mars 1759. 11 fut du nombre des prêtres fidèles qui méritèrent les honneurs de la persécution révolutionnaire. Son nom figure dans la liste des déportés du district de Mont-Bidouse (Saint-Palais), dont les biens furent séquestrés le 26 août 1792 (2). A la reconstitution du culte, Mgr Loyson le maintint à la tête de sa paroisse, où il mourut le 10 juillet 1810.

Sur la liste des émigrés du département (3), nous trouvons les noms de Belsunce fils, chevalier, capitaine de cavalerie; de Laîine (?,\ femme du vicomte de Belsunce, (Angeline-Louise-Charlotte); — de Duhakle, ex-noble; — de Joffroi (J.-B le ), ex-prêtre de Méharin.

Mendioncle, en basque Mendiondo. — La collection Duchesne exiv, f° 36), mentionne cette paroisse à la date du xm« s.,

(I) Voir nos Récit. Irist., t. I, p. 33."j.

<•?> Arcli. tUp., Hév. Q 1 19.

(3) Ibid., Hév. II, Q -m.

sous le' nom de Mcnrliondo, et les collations du diocèse à celle de 176(>, sous celui de Sanctus Cyprianus do Mendionde. Dans les églises do Mendionde ot de St- Martin do Garro (Greciette) quoique retoucLées et agrandies à diverses époques, on remarque quelques vestigres du style gothique faisant remonter le commencement de ces édifices au xiv* s. — Sa population, en 1650, était de 211 feux; en 1*718, de 1,266 habitants et en 1820, do 1,523. I/évèque nommait à la cure. Le titulaire était aidé d'un vicaire. Le revenu curial consistait dans une portion delà dîme des novaleséval. 9701., dans les prémices différemment payées par quelques maisons, évaluées 30 1., trois pièces do terre, son bois défendant delà maison curiale, 150 1. (1), casuel et offrandes 580 1., ensemble 1,730 1. ; charge d'un vicaire 200 1,, net 1,530 1.

Obits : 167 rapportant annuellement 1,007. — Prébendes : celles de S. . . (20 juin 1630] 90 1. ; - de Garât (25 nov. 1665) 48 1. ; - Dominchederroa (18 avril 1680) 20 1.; — dTrruty (15 juin 1664] 50 1.; — de Babaqui (10 juin 1680) 117 1. ; — d'Iron et Jaureguy N ... ; — do S tP -Anuo d'Aincy ou Jeanne d'Aincy (6 novemb. 1737) 18 1. 12 s. ; — do Loissarrague, 90 1. ; — Dartaguictte-Durruty N. ; — d'Etchoverry (21 mai 172h) 110 1.

L'excellente paroisse de Mendionde, qui, de nos jours encore, garde ses anciennes traditions chrétiennes, a donné naissance à do nombreux ecclésiastiques. Nous citerons: Jean Lissarrague, né vers 1670; — Pierre Socorro, né aussi vers la môme époque; — Jean Peydessus mlgù Etchegaray, né en 1676, curé de Macaye on 1742 et y décédé en 1766; — Jean-Baptiste Ileguy, né en 1675; — Simon d'IIiriart, né en 1700; — Jacques Iliribarne, curé de Bonloc de 1718 à 1732, transféré à Greciette où il mourut eu 1748; — Jean d'Ainciboure, né le 15 mai 1762 de Jean d'A. et de Marie Ileguy, ordonné en 1786, prêtre habitué, puis instituteur à Mauléon, à Labastide-Clairence, curé de Bonloc eu 1807 ot y décédé le 31 mai 1824; — Jean-Baptiste d'Ississarry, confesseur de la foi (voir plus bas, môme article): — Pierre Iliriart, né en 1754 de Jean II. et de Marie d'Iron, dans la maison infaneonne d'tëtchebarne, ordonné en 1780, avant la Révolution, vicaire d'Arraunx (Ustaritz). Il était inaitre ès-arts, bachelier gradué nommé de l'Université de Pau.

•1) D'après un certifié véritable du curé, en date du i \ mai 1791, une prairie de ô daillécs rentait 105 I , une pièce de terre 7 conques et <'w 1., une fou-craie 8 1., total 180 1. lArcli. dép. Hév. III, Q G'»).

Imitant l'exemple de son curé, Jean Descos, et de son collègue Salvat Franchisteguy, vicaire d'Ustaritz, il refusa le serment constitutionnel et émigra en 1792; il mourut prêtre habitué dans sa paroisse natale, le 15 mai 181.3; — Dominique Heguy, né en 1748 de Pierre H. et de Catherine Aihardoy, fit sa théologie à Toulouse et fut ordonné à Lescar en mai 1774. Après la Révolution, il fut curé de Bonloc, il mourut prêtre habitué àMeudionde, le 7 septembre 1824; — Jean Lahirigoyen, né le 4 avril 1752 de Jean L. et de Marie d'Ondicola. Ordonné le 19 février 1777, il était vicaire à la cathédrale de Bayonne en 1790. Imitant son curé, Darralde, il refusa le serment constitutionnel. Mais immédiatement après, au lieu de suivre jusqu'au bout la constance de son curé, il se démit de ses fonctions de vicaire et émigra en Espagne. A son retour, il finit par obtenir un canonicat à Bayonne où il décéda en 1825 ; — Salvat Broussain, fils de Pierre B. et de Jeanne Mendy, ordonué le 28 mai 1768 et décédé huit mois après; — Dominique d'Artaguiette, né le 12 novembre 1736 de Pierre d'A. et de Marie-Sabine d'IIirigoyen, ordonné le 7 mars 1761, professeur de rhétorique à Larressore jusqu'à la fermeture du séminaire en 1790; — Jean de Salagoity de Garra, né le 21 octobre 1722 de Jean de S. et de Gratianne de Hiriart, ordonné le 9 mars 1748. Il prenait le nom de Garra parce que son père, marié à Mendionde, était fils de la maison de Garra de Helette; — Dominique Durruty, fils d'Arnaud D. et de Marie Dunatte, né le 22 mars 1727, ordonné le 8 juin 1754; — Salvat de Mendiboure, né le 7 juillet 1721 de Bertrand de M. et de Marie Diron, ordonné le 1 er mars 1749, curé de Suhescun en 1755; — Jean Durruty, né le 28 juin 1775, vicaire à Mendionde, à Arraute, curé d'Isturits (1820), de Souraïde (1830) ; — Charles Duhalde, fils de Pierre D. et de Domins d'Urruty. Il fit ses études à Paris. Pourvu d'un canonicat à Dun-le-Roy, au diocèee de Bourges, il fut ordonné à Paris en mai 1743; — Jean Mendy, fils d'Etienne M. et de Jeanne Damestoy, né le 6 avril 1737, ordonné le 6 avril 1757; — Jean Salaberry, entré dans les ordres sous titre de bénéfice et de patrimoine, ordonné le 14 mars 1736; — Jean Noguès, né le 15 janvier 1789, décédé le 15 octobre 1816.

A l'époque de la Révolution, nous trouvons curé de Mendionde, Pierre Duhalde, né à Greciette le 9 juillet 1736, de Martin D. et de Catherine Casenave, et ordonné le 13 juin 1767. Il était aidé par Augustin Salaberry, vicaire. Tous les deux refusèrent le serment

constitutionnel ; après avoir erré quoique temps dans les replis de la montagne dTrsuya, ils durent émigrcr laissant la paroisse à l'intrus Mesplouet, qui ne fut pas long à jouir de sa cure, prix de son apostasie.

En effet, mal accueilli par la population chrétienne de cette paroisse, il fut porté en tête des jeunes gens appelés sous les armes. Il ne lui resta qu'à solliciter un nouvel emploi, plus digne de ses sentiments, sinon de son caractère. À l'ouverture des églises, Y abbé Duhalde reprit sa paroisse où il décéda vers 1809. En 1793, l'ég"lise de Mendionde fournit à l'hôtel de la monnaie une belle croix d'argent du poids de 18 m . L'abbé Duhalde eut pour successeur Jean-Baptiste d'Ississarry, confesseur de la foi : il était né à Mendionde le 31 juillet 1753, de Pierre d'I et de Marie d'Intalats et ordonué le 16 mars 1782. La Itévoluion le trouva vicaire à Cambo. Il refusa le serinent pur et simple et fut déporté. Nous ignorons le lieu de son refuge. Il en était bientôt de retour; et se cachant dans les maisons et les bergeries de la montagne dTrsuya, il administrait les sacrements en cachette, quand sur la dénonciation de Mesplouet, croit-on, il fut arrêté dans la maison de Zabalza par les gendarmes nationaux.

Ceux-ci, heureux de leur capture, voulurent la fêter, en passant trois ou quatre heures, dans de copieuses libations, chez un aubergiste de Alizane (section de la commune de Mendionde;. La population lasse et indignée voulut les utiliser : elle s'arma et s'attroupa pour délivrer la victime. Formée en quatre pelotons, dont deux au nord et deux au midi de la route de St-Jean-Picdde-Port, à 67 toises de la pierre-borne qui, sur cette route, sépare lacommune de Mendionde de celle de Helette, elle se présenta devant les gendarmes. L'action fut des plus vives, mais le succès resta aux assaillants, qui amenèrent avec eux l'abbé d'Ississarry en triomphe. De là un grand procès pour la commune de Mendionde, qui dut envoyer à Pau, à grands frais, un fondé de pouvoir, sans compter les avocats, etc. De là, un jugement dont nous avons donné une copie [\). De là enfin une amende de 6,000 1., que dut payer la commune de Mendionde. L'abbé d'Ississarry voulut naturellement payer sa part, qu'il fit si large qu'en 1800, nous le

(I) Nous avons donné, in-extenso, ce précieux document dans nos Etudes, n° de janvier 18'ji, p. 20.

trouvons dans la plus grande gêne, ne pouvant pas payer ce qu'il avait promis.

A la réorganisation du culte, il devint vicaire de l'abbé Duhalde, à qui il succéda en 1809. Il mourut à Meudionde en 1827. Il fut à son tour remplacé par l'abbé Durruty, de Briscous, décédé de nos jours en 1890.

Saint-Esteben, en basque Donestiri : (Don-eztebe-hiri ) — Cette paroisse figure dans la charte de la Camara de Comptas de Pampelune sous le nom de San Estevan de Arberoa, à la date de 1321, et dans la charte de la même ville, sous celui de San Estebmi en 1513. Sa population, en 1*727, était de 500 communiants, et en 1820 de 682 âmes.

La cure était à la présentation du seigneur du lieu. (2) Le revenu était de 700 1. environ. Le fixe consistait, 1° dans les 3/4deladînie de la maison du seigneur-patron et cinq autres maisons, 2° dans la prémice différemment payée par les maisons, 3- dans les 150 1. que le patron payait en lieu dos anciennes novalcs. Dans les derniers temps, le seigneur logeait le curé au château, à la décharge de cette somme.

Les déclmateurs, sauf pour ce que dessus, étaient le patron, qui avait les 3/4 de la dime, et l'évéque et chapitre de Bayonne pour l'autre 1/4. On dimait à raison d'un 15° sur le vin et d'un 10 e pour le reste. Il y avait 12 obits et une confrérie de St-Jacques.

Les prêtres connus de la paroisse de 1719 à 1791 sont : Colomots; — Jean d'Arcimisgaray , curé on 1727; — Jean d'Etchegaray, ordonné en 1742, prêtre habitué ; — Mihocera ; — Ilarriague ; — Garât ; — Esponde ; — Socobie ; — Lasse ; — Duhalde; — Detchart- Larzabal et Imbert.

Ce dernier, dont nous n'avons pu établir l'identité, était curé de St-Esteben quand éclata la Révolution. Il dut refuser le serment constitutionnel, car nous le voyons figurer sur l'état des déportés et des émigrés du département, en 1792, ainsi que Jean-Baptiste

(2) Voir nos Rech. hist. t. I. p. 3:54. — On trouve en 1357, Garcia Arnault^de Saint Esteben, éeuycr de noble don Arnalt Loup seigneur de Luxe, traiter avec le trésorier du roi de Nav. pour les péages dOstabat, de St-Palais et Garris. (Brutails, ibid. p. Gi.)

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Joffroy, ex-prêtre de Méharin. (1} A l'ouverture des églises , la cure do cette paroisse fut confiée à Pierre Haristoy, né à St-Martin d'Arberouc le 16 décembre 1*753. Quelque temps après il passa à la cure d'Isturitz, dont il se démit en 181*7 et mourut en 1823 (voir plus bas, môme article.)

Saint-Martin d'Arbcroue, en basque Donamartkiri. — Ancienne baronnie érigée en 1657, vassale du royaume de Navarre. Le château, dont les ruines subsistent encore, est près de l'église. C'est une belle tour carrée en pierres de taille à vive arête, terminée par une galerie en encorbellement tout autour, qui a pu servir de fort militaire. Une charte de Pampelune mentionne la paroisse de St-Martin à la date de 1513. — En 1*725, il y avait 450 communiants, et en 1820, 692 habitants.

Le seigneur vicomte nommait à la cure : il avait le 3 /.t de la dîme, l'évèque et chapitre de Bayonne l'autre y,. La dîme se payait à raison d'un 15° sur le vin et d'un 10° sur le reste. Le revenu curial était de 500 I. Le fixe consistait dans la dîme du domaine du patron, les novales plus la prémice (« pacaire ») et dans un supplément de 75 1. payé par l'évôque et le chapitre de Bayonne. * La fabrique possédait une rente constituée de 30 1. — Prébendes": deux de Fernandès de St-Martin, d'un revenu annuel de 192 1., — de Jeanne de Ileguy, revenu 18 1. 12 s. ; — de Cianderats, revenu 22 1. 10 s. ; — Confréries : celles de Mont-Carmel, de St-Michel, de l'agonie ou de St-François d'Assise, toutes approuvées en 1740.

Les registres paroissiaux, de 1697 à 1792, nous donnent les signatures de Mendilaharse, d'Etchart, Baratciart, (Arnaud, né à Eelette en 1692, curé de St-Martin en 1725), Hiriart, Delissalt, Ipharrague, Daguerre, Harriaguc, Etchegaray, Carricart, Broussain, Oabalçagaray, Larthirigoyen et de Salagoity, prêtres.

Des prêtres originaires du pays, nous connaissons : Pierre et Jacques d'Alzurrun (2) ou d'Elzurrun, né le premier le 12 juillet

(Il Arch. dép. Rev. II Q 246. — Voyez dans la Bibliographie basque par Vinson n° 1 3 i la traduction en basque du décret rendu par l'Assemblée nationale sur le mode de former les jurys, aux articles duquel est jointe leur explication, selon l'instruction qu'a donnée le conseil général, par Imbert, curé de St-Esteben, Bayonne, chez Fauvet 1790.

(2j Voir nos Rech. hist. t. 1, p. 334.

1656, le second en 1659, prébendiers à la paroisse; — Sol va t d'Argaitz, né en 1659; — Bertrand Cabalçagaray, né le 23 mai 1710 de Dominique 0. et de Marie d'Oillatognerre, ordonné en 1734, curé de Suhescum en 1734, d'Ossès en 1751 ; — Jacques d'Ithurbide-d'Oyharçabal, né en 1712, de Bernard d'Oyharçabal , de St-Jean-de-Luz, et de Gratianne d'Itburbide, ordonné en mars 1736, prêtre des plus distingués (1). Mgr de Prémeaux. évêque de Couserans , l'attira dans son diocèse où il lui confia la cure de Seix. L'abbé Ferron de la Ferronnays, grand vicaire de Couserans, ayant été nommé évêque de St-Brieuc, d'Itburbide le suivit comme vicaire général. En 1774, Mgr de la Ferronnays fut transféré à Bayonne; ce fut l'occasion pour l'abbé d'Ithurbide de rentrer dans le pays natal, qu'il avait quitté 34 ans auparavant. Il continua à exercer, pendant trois ans, les fonctions de vicaire général, qu'il abandonna pour devenir chanoine de la cathédrale, en vertu d'un brevet de joyeux avènement. Pendant douze ans, il prit une part active aux affaires du diocèse de Bayonne. Il mourut dans cette ville, le 5 novembre 1787 à l'âge de 76 ans ;

— Salvat d'Etchart, né de Tristan d'E. et de Gratianne Sarrilde, après avoir fait ses études au collège des jésuites à Pau et reçu le sacerdoce le 20 décembre 1738, il entra comme directeur au séminaire de Larressore et devint curé de Guetharv en 1742 ; — Jean d'Etchart, frère puiné du précédent, ordonné le 27 mars 1751 ; — Laurent Çalbaçagaray, fils de Laurent Ç. et de Gracieuse d'Irola, ordonné le 12 juin 1756; — Gratien d'Iraçabal, fils de Pierre d'I. et de Catherine Daguerre, ordonné à Toulouse en septembre 1768;

— Pierre Daguerre, né le 2 novembre 1761, de Bernard D. et de Marie Dunat, ordonné à Lescar en novembre 1787, décéda prêtre habitué à Hélcttc le 8 novembre 1834 ; — Martin Daguerre, né le 2 novembre 1761, prêtre habitué à Hasparren, à Helettc, puis vicaire de cette dernière paroisse, enfin curé de Méharin où il décéda prêtre habitué en 1810; — Jean Malgor, né le 11 octobre 1790, curé à Bussunarits, à Garris en 1818, enfin à St-Jean-Picdde-Port.

A la Révolution, était curé de St-Martin d'Arberoue, Jacques Garra-Salagoity, fils de Pierre de Salagoity et de Jeanne d'Idiart. Il fit ses études à Toulouse et reçut les ordres des mains de l'ar-

(1) Ibid. p. 321.

chevèquc de cotte ville. Né à Ilélette, le 24 février 1*746, il fut ordonué en 1770. Fidèle à sa conscience, il fut du nombre des ecclésiastiques déportés par arrêté du mois de septembre 1792. La liste des prêtres déportés lui donne pour dernier domicile Hélette, St-Esteben et St-Martin d'Arberoue : ce qui nous le fait croire, c'est qu'avant son départ pour l'exil, il exerça en cachette sou ministère sacerdotal dans ces paroisse. A la reprise du culte, Mgr Loyson le maintint a la tète de sa paroisse, où il mourut le 4 novembre 1825.

Sur la même liste des déportés, nous trouvons Giatian Daguerre, prêtre, de St-Martin d'Arberoue, et Pierre Haristoy, curé. Le l« r était, croyons-nous, Jean Daguerre, fils de Gratian D. et de Catherine de Cabalce, ordonné à Toulouse, en 1767. Arrêté en 1793, il fut envoyé à Bordeaux pour être enfermé au fort du Hû, où victime de mille vexations et de privations, il tomba malade. Ou le transporta à l'hôpital de St-André : il y succomba en 1794, à l'âge de 58 ans envirou.

Le 2 e était né à St-Martin d'Arberoue, le 16 décembre 1753, de ' Jean Haristoy et de Marie Larçabal. Marié en 1778, devenu veuf, il fit ses études théologiques et fut ordonné en 1787. La liste des prêtres déportés lui donne le titre de curé et pour dernières résidences, Isturits et St-Martin d'Arberou, parce que sans doute il y exerçait les fonctions en cachette. Nous avons dit à l'article St-Esteben, qu'à l'ouverture des églises, il devint curé de cette paroisse.

En 1790, St-Martin d'Arberoue fut chef-lieu d'un canton, dépendant du district de St-Palais, composé des communes de Méharin, de St-Esteben, de St-Martin d'Arberoue, d'Ayherre et d'Isturits.