PATER.ENNEU OU COLLIERS TALISMANS

Deux autres chapelles, situées dans le canton de Guémené-sur-Scorff, possèdent des colliers analogues qui sont prêtés dans les mêmes conditions ; entre autres, celle de Notre-Dame du Pénity, en la commune de Persquen (1).

Dans tout le pays des colliers talismans^ on rencontre des pratiques qui remontent à la plus haute antiquité, et qui s'identifient avec les mœurs des primitifs habitants de l'Armorique. Ainsi, dans le Pèlerinage de Carmes, poème breton, de l'abbé Guillome (2)^ on voit une mère éplorée qui supplie « Madame Marie » de lui venir en aide, et que son fils unique, qui doit tirer au sort, ne soit pas pris pour soldat :

« J'ai fait pour mon fils tout ce que je devais. J'ai, en un lieu écarté, cueilli, pendant la nuit, du trèfle et de la verveine (3). Au bourg, un anneau d'étain (4) a été bénit; en une fontaine sainte (5), j'ai bien lavé les vêtements qu'il portera demain. »

TAssomption (jour du pardon) et de la Nativité, le dimanche du Rosaire et le lundi de la Pentecôte, à ce point que l'église, assez spacieuse pour recevoir plusieurs milliers de personnes, ne suffit pas aux empressements de la multitude qui s'y rassemble de 10 à 15 lieues à la ronde. Il y a procession extérieure, feu de joie, etc.

(1) Cette chapelle, très renommée dans le pays, est visitée par une grande affluence surtout le dimanche d'après l'Assomption, jour du pardon. Il y a, après les offices, une procession extérieure où l'on chante un cantique en breton, et après ces actes religieux on danse jusqu'à la fin du jour.

(2) Poèmes très appréciés, en dialecte vannetais : Livr el labourer. Géorgiques bretonnes, par M. Guillome, recteur de Kergrist. Vannes, imp. de Lamarzelle, 1849.

\3) Des six plantes sacrées des Druides.

(4) Vraisemblablement une fusaïole en plomb ou en étain, d'un type ancien, représentant les dernières traces des rouelles-amulettes de l'antiquité.

(5) Continuité du culte de l'eau et des fontaines.

IMiATlQUfclS SI I^EKSTHIELSES 113

« Me mes groeit eid me mab er peh e zelien :

'( Cherret e mes melchon, ihuel var, er varlen, « Doh en noz, en ul leh clistro :

« Er vorh ur bizeu stein zou bet bcniget mal u Me mes^ é goeh er sant, golhet ol en dillacl « Peré v^ou arhoad ar é dro. »

« Un appui nous manquait plus fort et plus doux; mon bâton blanc en main, me voici devant vous!.. . »

« Un harp e vanké d'emb nerhusoh ha dousoh ;

« Mem bahig guen ëm dorn, chetu me dirak oh !... ( l). »

11 existe une commune près de Baud, possédant un grain splendide et une bague dont le chaton est tellement merveilleux qu'il suffit de la toucher pour être guéri. Les deux objets appartiennent au même propriétaire, mais on doit se procurer une autorisation du maire pour les emprunter (2). Aux environs d'Elven, c'est un vicaire, propriétaire d'un collier, qui le prête gratuitement, également dans un but de guérison (3).

Nous pourrions citer de bien nombreux cas dans le même genre, mais nous nous bornerons à ces quelques exemples. En résumé, le gougad-pateryenneu, en usage seulement dans une région bien déterminée de la Bretagne , est un collier-talisman , composé de grains de diverses matières et de diverses couleurs, au nombre desquels les grains d'ambre (/oiilarz-melen,, les pierres polies et taillées, et les grains en pâte vitrifiée.

Puis, au milieu de ces grains multicolores qui tous

(1) Abbé Guillome, recteur de Kergrist, déo/f/û/urs hrHnnncs (Livr ol labourer), Le Pèlerinage de Cannes (Perhendercz Karwcz), p. 22'i cl 225.

(2) H. Le Norcy, Colliers celtiques^ p. 10.

(3) Ibidem, p. 11.

114 PATER jînnp:u ou colliers talismans

portent le cachet d'une antiquité franche, étincellent les belles perles en cristal de roche, de formes sphéroïdales. ou olivaires, toutes finement taillées en prismes à facettes, en rose ou en brillant. Ces limpides et éclatants colliers, ainsi que ceux formés de perles émaillées de diverses couleurs artistement agencées, étaient évidemment destinés à parer les blanches épaules des belles armoricaines de l'antiquité. Véritables « rivières de diamants» de ces temps primitifs, ces perles étincelantes en cristal de roche, étaient appelées à faire ressortir la beauté et la fraîcheur de la jeune fille ou de la nouvelle mariée, et à les préserver de tout mal.

Nous savons que les rois bretons du VI® siècle portaient sur la tête, même en guerre, un bandeau, diadème ou couronne, qui parait avoir été la marque de leur dignité suprême. « Tant qu'il porta la couronne crone\ dit Taliésin parlant d'Ovven(ly, le dur tribut ne fut point payé (aux Anglo-Saxons). » Nous apprenons aussi de quelle matière était leur couronne : « Ce chef couronné, dit Aneurin, en parlant d'Owen, portait de Vamhre en forme de bandeau tordu autour de ses tempes ; Tambf e avait coûté cher (2). » C'est sans doute aussi d'un diadème de cette sorte qu'entend parler Liwarc'h-Hen, dans cette strophe de son élégie de Kendelann : « Il n'est pas bon qu'il ait sa chevelure ou sa selle couverte d'or, le guerrier, au milieu d'un grand engagement (,3). »

Nous aurions encore mille et mille citations à faire, mais nous crovons inutile de démontrer davantaire le respect et le haut prix qui, de tout temps, a été attribué à

(1) Taliksin, Owcn, Bardes bi'otons, p. Wi^ 4i5. 2) GoDODiN, strophe 4.

(3) LiwARCH, Kendelann, Bardes bretons, p. 108-109.

ANCIENNETÉ ET AGE DES PATERyENNEU 115

ces précieux colliers-talismans, reliques certaines des temps les plus reculés.

Quant à Torigine de ces colliers-talismans et le degré d'ancienneté de chacun des grains qui les composent, les puissances mystérieuses qu'ils personnifient comme les colliers identiques de tout le monde ancien, tout est là pour prouver que la coutume qu'ils représentent remonte aux temps les plus primitifs, et, qu'en définitive, les paterœnneu sont, pour certains grains, les contemporains, et ont succédé aux colliers en pierre de couleur, exhumés des monuments mégalithiques, et que l'origine en est donc, pour plusieurs, similaire.

Ce qu'on peut aussi affirmer c'est que les gougad-paterœnneu, à grains d'ambre, sont de la même famille que les colliers d'ambre vantés partons les auteurs anciens. Les grains en pierre polie se rattachent également aux colliers de jaspe oriental qui, au rapport de Pline, neutralisent les plus affreux poissons, lorsqu'on les suspend au cou avec un poil de cynocéphale.

Comment les Paterœnneu sont parvenus jusqu'à nous.

'Armorique, et en particulier les rivages du Morbihan, était très habitée non seulement avant la conquête de César, mais de toute antiquité. Les innombrables monuments mégalithiques qui couvrent la contrée toute entière, prouvent des agglomérations déjà considérables, disséminées même dans les profondeurs des sombres forêts de Tintérieur et compactes sur le rivage. Tous ces monuments, quelles que soient leurs destinations sont évidemment l'œuvre de la main de Thomme, et leur présence atteste l'existence de peuplades, non seulement assez nombreuses pour l'extraction, parfois vraiment invraisemblable, et Télévation toujours extraordinaire de ces masses imposantes de pierre, mais aussi une civilisation relativement déjà avancée. Les objets trouvés dans les dolmens, les tumuli et autres sépultures d'un âge plus rapproché de nous en sont la preuve évidente. Car, bien que nous admettions que parmi ces objets, beaucoup, les perles en pâte vitreuse émaillée, par exemple, soient d'importation phénicienne, nous pensons que les autres objets, haches (ceZ/a?), grains de collier en pierre, etc., sont bien les produits de l'industrie locale, et, du reste, si beaucoup de roches employées sont exotiques et prouvent des relations commerciales avec l'Orient, par voie d'échange^ beaucoup d'autres se retrouvent dans le pays*

Celliers Talismans. PI Xî.

LES CELTO-ARMORICA IHS