FACULTÉS HUMAINES ET SYMPATHIES

maison, et pour les œuvres minutieuses de dextérité et de souplesse.

Chez l'homme, les organes de la génération sont moinsdéveloppés que chez la femme. Aussi, l'homme n'a qu'à communiquer le souffle de vie à un nouvel être, tandis que la femme doit le former de son sang, et lui fournir pendant longtemps les éléments de nutrition.

Lamasse cérébrale prédomine chez l'homme; dans la femme, c'est le cervelet et la moelle épinière qui l'emportent. L'homme est supérieur par les facultés intellectuelles, la femme par les facultés instinctives et sensitives. L'un se distingue par le génie, l'imagination, la réflexion, la volonté; l'autre par la finesse, la légèreté, la perspicacité de l'esprit, par l'exaltation et la mobilité des sensations et des sentiments. Nous avons d'un côté, comme type d'homme, Homère, Platon, Démosîhène, Dante, Pétrarque, Raphaël, Newton, c'est-à-dire, ce qui a été pensé, conçu et fait de plus grand et de plus sublime en poésie, en philosophie, en éloquence, en art, en science. Nous trouvons d'un autre côté, comme type de femme, Aspasie, Lucrèce, Gléopâtre, Magdeleine, sainte Thérèse, Héloïse, Jeanne Darc, c'est-àdire, ce qui a été produit de plus vivace et de plus exalté en sensualité, en douleur, en amour pur, en dévouement.

Dans l'association conjugale, l'homme, plus puis-

l'amour.

sant, plus raisonnable, plus maître de ses actions, doit donc être l'appui, le protecteur, le directeur. La femme, plus sensible, plus dépendante, plus aimante, doit se plier sous son autorité, et savoir faire du dévouement sa loi, du sacrifice son triomphe, de l'abnégation sa grandeur. Quand l'homme est abattu, désespéré par les labeurs de la vie, il trouve dans le sein de la femme l'espérance, la consolation, et souvent l'inspiration, car on a toujours reconnu en elle une faculté surprenante de sonder, de deviner les mystères de l'avenir.

Ainsi, l'étude des facultés de l'un et l'autre sexe montre qu'il n'y a pas identité, égalité, mais diversité, dissemblance, contrastes. Assurément rien ne serait plus contraire aux vues du Créateur que de vouloir faire de la femme l'égale de l'homme, en cherchant à la revêtir des mêmes attributs, des mêmes fonctions; ce serait la dépouiller de ses plus nobles prérogatives, de ses plus magnifiques qualités. On ne doit pas non plus en faire une divinité, enfermée dans un sanctuaire^ pour y recevoir un culte et des hommages. Non ; la femme n'est ni notre égale ni notre supérieure ; elle est la compagne de l'homme. Dieu a créé les éléments du couple humain divers, dissemblables, pour les attirer l'un vers l'autre, pour les compléter l'un par l'autre. Il a fait deux moitiés d'un même être ; l'un sans l'autre ne sont que des fragments. Il faut donc qu'ils se réu-

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nissent par le mariage pour former le tout harmonique, et atteindre à la jouissance complète de toutes les facultés humaines.

Dans le rôle d'amour, dansTceuvre de la génération, nous observons la même diversité, qui attire les deux sexes, cimenteleur union et engendre la vie.

L'homme est actif et provocateur, la femme passive et soumise; l'un est ardent, Tautre plus froide ; le premier commande et triomphe, la seconde supplie et succombe. Mais, par compensation, l'être le plus faible rè^ne sur le [dus fort; celui-ci vend sa protection au prix de la volupté, et celle-là emprunte la puissance du fort en s'y abandonnant. La femme asservit l'homme en se soumettant à lui.

L'homme brun et velu, sec et chaud, impétueux et hardi, trouve la femme blanche et lisse, humide et froide, douce et pudique. L'un doit donner, l'autre est constituée pour recevoir. L'un a un principe de surabondance, de force, de générosité, qui tend à s'épancher; l'autre aspire, par sa faiblesse, à recueillir, à absorber l'exubérante vitalité de l'homme, pour établir le niveau, l'égalité harmonique. Aussi, le but de l'union d'amour, la procréation d'un nouvel être, ne peut être rempli que par cette unification physique et morale, au moyen de laquelle s'égalent et se saturent réciproquement les deux éléments du couple humain.

Nous comprenons maintenant comment l'amour

L'AMOUR

s'engendre instinctivement par les contrastes qu'offrent deux êtres de sexe différent. Les contrastes expliquent bien ces sympathies spontanées, qui, parfois, paraissent si bizarres.

Chacun recherche dans une personne d'autre sexe les qualités qui lui manquent. Ces qualités nous plaisent dans une compagne, et nous aspirons à nous les assimiler. A l'homme sec, maigre , vif, une femme humide, grasse, nonchalante, convient; à l'homme efféminé, mollasse, il faut une femme virile, énergique; une constitution robuste est attirée vers une complexion délicate. En amour, le semblable repousse le semblable (1). Deux constitutions semblables, deux êtres, ou trop froids ou trop ardents, se heurtent^, se choquent à chaque instant ; et cette condition de similitude devient, dans un ménage, une cause d'inimitié et même de stérilité. On doit cependant observer qu'au delà de certaines limites lescontrastes n'ont plus lepouvoir d'attraction. Et, si nous ne rencontrons pas de contrastes frappants dans un certain nombre d'unions conjugales, c'est que l'homme civilisé ne se laisse pas toujours guider par la nature et les instincts secrets de la sympathie.

L'amour se manifeste avec des caractères bien

(1) C'est là une des grandes lois de la nature : les contraires s'attirent, les semblables se repoussent. On la rencontre en physique, en chimie, en histoire naturelle, en physiologie, en médecine, en morale.