NEHAM EM PE HROU EN MES-T-EW

« Joie dans le ciel le jour de sa naissance. »

17 Publiée par M. Prisse: Monuments égyp- cédé de la préposition her. Les deux derniers tiens, pl. XXIV. groupes, qui expriment l'un et l'autre l'idée

18 Transactions of the royal Society of litera- grand, répondent au superlatif en égyptien ; c'est ture, vol. IV, new series. comme s'il y avait très-grandement.

19 M. de Rougé , dans son excellent Mémoire 2 Prisse, Ouvrage cité, pl. XXI.

déjà cité, a très-bien expliqué le gérondif pré- 21 Archaelogia , vol. XXXIV, p. 357.

De même que dans l'exemple précédent , nous avons ici un contexte clair et précis ; 1l ne s’agit que de déterminer l’idée exprimée par le mot reham ; c'est évidemment la joie. L’enthousiasme égyptien proclame que le ciel a été mis en joie par la naissance de Ramsès, et cette idée est parfaitement en harmonie avec la filiation divine qui fournissait tant de titres aux souverains de l'Égypte, et qui se trouve précisément mentionnée à la suité du texte cité #. Le sens joie est certainement le seul admissible.

Ainsi donc la signification du groupe

ES ,rd

est établie aussi bien par l’analyse des textes que par le témoignage d’un hiérogrammate ; et cette coïncidence mérite d'être signalée avec d'autant plus de raison que, parmi les signes hiéroglyphiques énumérés par Chérémon , celui de la femme jouant du tympanum est le seul, quant à présent, qui: vienne en aide à une decouverte nouvelle. Le signe du vieillard, inconnu à Champollion et à ses premiers disciples, avait été signalé , dès l'année 1849, par M. de Rouge *.