V. LA NOUVELLE PIÉTÉ. — L'INDIVIDUALISME BELIGIETJX
tora. donne le moyen de la perfection. Et pour ce qui est des fautes passées, les anavim attendent le pardon de Yahvé, Yahvé le Dieu bon et miséricordieux, Yahvé le Dieu qui sauve et qui nous délivre du poids de nos iniquités.
C'est pourquoi la confiance et l'espérance l'emportent toujours sur la crainte. Dieu pardonne au fidèle qui confesse son péché.
Si tu regardes aux iniquités,
Seigneur, qui poiirra subsister?
Mais le pardon est auprès de toi,
Afin qu'on te craigne *).
Yahvé est miséricordieux et compatissant.
Lent à la colère et riche en bonté.
Il n'accuse pas toujours,
Il ne garde pas sa colère à perpétuité.
II ne nous a pas fait selon nos péchés
Et ne nous a pas rendu selon nos iniquités').
La confession des péchés tient une grande place dans les psaumes et dans la piété juive de ce temps. Ce que Yahvé demande c'est de mener le deuil sur ses fautes et de marcher humblement devant lui.
Heureux celui dont la transgrefision est remise
Et dont le péché est pardonné.
Je t'ai fait connaître mon péché,
Je ne t'ai pas caché mon iniquité;
J'ai dit : Je confesserai mes transgressions,
Et tu as effacé la peine de mon péché').
Ici l'expérience religieuse dépasse infiniment le cadre des institutions cultuelles du judaïsme. Le pardon et la délivrance ne sont pas obtenus par des actes extérieurs, des expiations rituelles, des sacrifices pour le péché comme dans la tora lévitique. Les ébionim ont compris la grande vanité de la religion des gestes et des formules magiques.
^) Ps. CXXX, 3, 4.
») Ps. cm.
') Ps. XXXII, 1, 2, 5.
130 LE PSAUTIEB, LE LIVRE DES PAUVBES D ISBAÉL
Ce que Yahvé demande au fidèle c'est d'aimer la justice et la bonté et de marcher humblement devant lui*).
Si tu eusses voulu des sacrifices, je t'en aurais offert,
Mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes.
Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit humilié.
0 Dieu, tu ne dédaignes pas le cœur contrit^).
La religion est toute intérieure. Il s'agit d'une crise de la conscience, d'une transformation de la personne, d'une renaissance. Dieu crée en l'homme un cœur nouveau, un esprit nouveau.
Je suis né dans l'iniquité,
Et ma mère m'a conçu dans le péché....
Purifie-moi avec l'hysope et je serai pur,
Lave-moi et je serai plus hlanc que la neige....
O Dieu, crée en moi un coeur pur,
Donne-moi un esprit nouveau, un esprit bien disposé ').
Ainsi la colère de Dieu est apaisée, et elle fait place à la grâce. On l'a dit, colère et grâce sont les deux pôles de la piété juive. Quand l'orant a confessé son péché, Dieu éloigne de lui ses transgressions*), efface ou couvre ses transgressions"), il le délivre de ses péchés, il le rachète de ses iniquités"), il enlève le poids des iniquités qui pesait sur lui, le lourd fardeau qui l'accablait'). "*
L'homme auquel Yahvé a pardonné ses fautes et remis ses iniquités peut parvenir désormais à la vie parfaite. Et pourtant même alors les énigmes du monde demeurent:
•) Conf. Michée VI, 8.
') Pfi. LI, 18, 19.
•) Sans doute nous n'avons ici que des métaphores et rien d'une doctrine systématisée. Il ne faut pas chercher dans le Psautier les idées pauliniennes et johanniques sur la renaissance de l'àme. Mais la seule existence de ces nvétaphores et leur richesse et leur variété témoignent de la profondeur de l'expérience religieuse des mystiques d'Israël.
*) Ps. cm, 12.
') Ps. LI, 3: LXV, 4.
•) Ps. XXXIX, 9.
^ Ps. LXV, 4; XXXVIII, 8.
