Tome I

de l'urus (1); puis se levant, il buvait à la santé de son voisin a qui il remettait ensuite le vase pour qu'il en fit de même à l'e'gard de la personne assise a ses côte's. Le vase faisait ainsi le tour de la table. La formule de salutation en portant la santé de quelqu'un était de lui dire wachtheil; a quoi le convive répondait drink-heil. Lorsqu'on offrait a boire a une personne, c'aurait été lui faire une injure que de ne pas goûter le premier de la boisson , coutume dont les traces se retrouvent encore aujourd'hui parmi nos hommes du peuple (2).

§ ni.

Habitations des peuples germains.

Les Germains , pasteurs et presque nomades , n'avaient pour demeures que de cbétives cabanes semblables a celles des Gaulois décrites au chapitre précédent , et dont , à la manière des Scythes, ils changeaient annuellement (3). Ces

(1) Paul. Diac, Hist Longob., 1. 1 , c. 27. 1. XXIII, c. 24, Plin., 1, XI, C. 37. Caes., 1, VI. Isid. , Grig. l. XII., c. 1, Edda semundar , 76. Snorro, Kon. Harald Harfag. Saga, c. 15. Saxo gram. , 1. V.

(2) Chez les anciens Frisons, en offrant la coupe, on se serrait la main droite et on s'embrassait; les Saxons avaient aussi la coutume de s'embrasser dans leurs festins, et ensuite chacun des convives se faisait au front une incision dont il faisait couler le sang, que ses commensaux recevaient dans leurs -coupes et qu'ils buvaient en y mêlant de la bière ou de l'hydromel.

(3) Commune omnium est qui istis locis ( Germaniâ} degunt, facilis et expedita soli mutalio, et propter vicias ienuitatem, et propter agrorum ignaviam colendorum et inopiam, pecuniarum , sed in casis habitant structura in unum diem constantibus. Plurimum è pecoribus irahunt alimonium sicut et nomades, quorum etiam instar, rébus suis in carrus impositis, quocumque sors tulit et opinio, suis cum armentis convertuntur. (Strab. 1. VII). Voir aussi Caesar., 1. Vî, c. 22. Seneca. de Provid. div. Helmold., Chron.Slav., 1. II, c. IS.Procop., Bell Goth., 1. III, c. 14. Herodian. In vitâ Maximini, 1. VII, Cleffel , Antiq. Germ.^ c. 4.

chaumières qui eurentla tentepour modèle, étaient de foriîiè circulaire, construites en terre ou en petites pièces de bois entremêlées d'osier ; le toit était soutenu par mi pilier qui, dans les codes germaniques, porte le nom de fîrstsid^ et l'intérieur dubâtiment par un autre pilier appelé winchilsulÇi). Dans ces chétives cabanes les hommes vivaient pêle-mêle îivec le bétail et n'avaient pour lit que la terre , des peaux d'animaux ou des feuilles d'arbres (2). Les demeures des personnes les plus riches et les plus distinguées , étaient cependant construites avec un peu plus de soin : quelques parties des murs étaient enduites d'une terre si fine et si luisante qu'elle imitait la peinture et les diverses nuances des couleurs (3).

Les Germains n'avaient pas moins que les Scythes, le séjour des villes en horreur. Ils les regardaient, suivant

(1) Lex Bajuv., tit. 9, c. 6.

Les poutres qui débordaient à lextcrieur de la maison s'appelaient spangen (ib., C.8.)

Dans le code salique, les habitations portent le nom de screona , ( tit. 14, cl.) Dans le capitulaire de Charlemagne, intitulé Devillis, on lit : Tugu- S*^%u--4i riis , id est screonas (c. 49. ) Wendelin remarque que de son temps on don- /

nait dans la Campine le nom àe schrane , évidemment dérivé de screona , a une petite cabane terminée en pointe et destinée à couvrir les moissons ( Wendel . , de Lege Sal. ).

On trouve dans Montfaucon [Supplém.à V antiquité expliquée , tom. 3, planche 26) le dessin d'une cabane de Germain, d'après un bas -relief de la colonne trajane. Cette cabane ressemble exactement a une ruche d'abeilles , et n'a ni fenêtres , ni cheminée , mai^ une porte fort haute par laquelle la lumière pénétrait dans l'intérieur du bâtiment.

(2) Inter eadem pecora , in eadem humo degunt ( Tacit,, M. G. , c. 20. Cleffel., Aniiq. Germ., c. 4].

(3) Çuœdamloca diligentiùs illinunt terra itapurà ac splendcnte , Ut picturam ac lineamenta coloriim imitetur (Tacit., M. G., c. 16).

Cleffel prétend que les habitations des riches Germains étaient divisées en trois appartemens, celui des hommes, celui des femmes et la salIé a manger {Àntiq. Germ., c. 4, § 7 et 8).

Ammien Marcellin , comme des pièges tendus à la liberté de l'homme (1) : « Les Germains, dit Tacite , n'ont ^ comme on sait , point de villes et ne peuvent même souffrir un alignement quelconque d'e'difices ; leurs demeures sont séparées et éparses ca et la , selon qu'un bois , un champ , une fontaine les a fixées : leurs villages (2) ne sont pas, comme les nôtres, un assemblage de maisons contiguës; chacun isole la sienne , soit pour prévenir les accidens du feu , soit faute de savoir bâtir : ils n'emploient même ni tuiles, ni blocailles , ils se servent de matériaux bruts, sans penser à l'agrément ou a l'incommodité. Ils ont coutume encore de creuser des souterrains, et ils les chargent de fumier, pour y déposer leurs grains et s'y réfugier pendant l'hiver, parce que les frimats perdent de leurs rigueurs dans ces lieux tempérés, et que si par hasard l'ennemi survient et ravage le plat pays, ou il ne soupçonne pas ces sécrètes excavations , ou il ne peut les découvrir ^ lorsqu'il veut les chercher (3). »

Les Germains de la Belgique, dont les mœurs et les

(1) Oppida ut circumdata reiiis husta déclinant

Cassiodore fait dériver le mot barharus , de deux mots latins barba et rus, parce que les Germains et autres peuples barbares demeuraient dispersés dans les champs : Barbarus autem à barba et rure dictus est, quod numquam in urbe vixerit, sed semper in agro habitasse noscitur (Cassiod. Expos, in psalm., 113). Bien que cette étymologie soit absurde, le fait qui y a donné lieu n'en est pas moins constaté.

(2) Dans le code salique, un village est désigné par le mot turpsia , d'où dérive, en flamand, celui de dorp[ Lex Sal., tit. 18, § 2 ).

(3) Nullas Germanorum populis urbes habitari saiis notum est , ne pati quidem inter se junctas sedes ; colunt discreti ac diversi, ut fons, ut campus, ut nemus placuit; vicos locant non in nostrum morem, connexis et cohœrentibus œdificiis ; suam quisque domum spatio circumdat, sive adverses casus ignis remedium, sive inscitiâ œdificandi : ne cœmeniorum quidem apud illos aut tegularum usus ; materiâ ad omnia utuntur informi et citra speciem aut delectaiionem. (Tac, M. G., c. 16).

usages étaient en tout conformes a ceux de leur mère-patrie, devaient avoir pour le séjour des villes le même dégoût que les Germains d'Outre-Rliin , et ç aura été la sans doute la cause que sous la domination romaine même on trouvait un si petit nombre de cités dans cette contrée , comme nous le verrons plus loin. César et Dion Cassius déclarent positivement que les Morins et les Ménapiens n'habitaient point des villes avant la conquête romaine (1). César le dit de même des Eburons (2). Il parle il est vrai des oppida existant chez les Nerviens et les Atuatiques; mais en lisant le chapitre précédent, on a vu ce qu'il faut

Soient et subterraneos specus aperire, eosque mulio insuper flmo oneraut, suffugium liiemi et recepfaculum frugîbus ; quia rigorem frigorum ejnsmodi locis molliunt , et si quando hostis advenit, aperta populatur, abdita autem et defossa aut ignorantur, aut eo ipso fallunt quod quœrenda sunt (i?/. G.^ c. 16).

Lors de la révolte des Bataves, sous le règne de Vespasien, les députes que les Germains envoyèrent aux Ubiens , habitans de Cologne, les exhortèrent à détruire cette ville, fondée par les Romains, et à reprendre la vie nomade et indépendante de leurs compatriotes les Germains : Postalamus à vobis, disaient-ils, nmros Coloniœ, monimenta servitii detrahafis. Etiam fera animalia si clausa teneas , virtutis obliviscuntur. .... Instituta cultumque patrium resumiie (Tacit., Hist, 1. IV).

(1) Agros. ^DiFiciA y\co?,(iv^ ad iitranique ripam fttiminis (Rheni) habebant (Menapii). (Cses., 1. IV, c. 4). Itaque vastatis omnibus eorum agris, vicis jBDiFiciisQBE incensis, Cœsar exercitum reduxii[ id., I. lîl, c. 29).

Ipse (Cœsar) postea in Morinos eorumque finitimos Menapios arma convertit. Niillum tamen eorum partem subegit; nam illi won urbes habentes , sed IN TUGURiis HABITANTES [ovr£ jap xSXsig ùXoVTCÇ, uXX £V xdXt/Sxii; dlXl^CO/UiEVoi) rébus suis pretiosissimis in densîssimas silvas collatis, plus damni invadentibus Romanis intulere quam ab iis acceperuntiJ)\o Cass., Hist. rom., 1. XXXIX, % 44).

(2) Erat manus certa nulla, non pr^sidium, non oppidum quo se armis defenderet, sed in omnes paries dispersa multitudo (Caes., 1. VI, c. 34). Omnes Yici ATQUE OMNiA «DiFiciA quœ quisque conspexerat, incendebantur (ibid., c. 43).

On a vu, au chapitre précédent , que la demeure du roi même des Eburons, Ambiorixj n'était qu'une chaumière placée au centre d'une foret.

entendre par le terme oppidum , dans louvrage de cet auteur. Dailieurs pourquoi, tandis que les Ménapiens, les Morins et les Eburons ne vivaient que dans des chaumières e'parses, les Nerviens, les moins civilises et les plus farouches des Belges-Germains , les Atuatiques sortis tout récemment des forets du nord et conservant toute la rudesse et la férocité des Cimbres, jusque la qu'ils ignoraient même les premiers ëlémens de Tart militaire; pourquoi, disons-nous , ces deux peuplades barbares auraient-elle§; connu plus que les autres peuplades germano-belges , la construction de villes régulières (1)? Les oppicla des Nerviens et des Atuatiques ne pouvaient donc être que de ces retranchemens forme's de palissades et d abattis déjà décrits par nous au chapitre V, et dans lesquelles les habitans se renfermaient avec tous leurs effets et leurs familles, en cas de danger (2). Telles étaient aussi les oppida que

(1) Comme de tous les Belges, les Nerviens étaient les plus belliqueux, et qu'ils employaient tous les moyens possH}les, jusqu'à défendre l'usage du vin , pour conserver leur ardeur guerrière , c est à eux qu'on pourrait avec raison attribuer les causes que César rapporte de la vie nomade des Geripains, et dont une des principales avait pour but de maintenir leur passion pour la guerre: Agriculturœ non student , neque quisquam a(jH madum eertutn aut fines habet proprios.... ne assiduâ consuetudine eapii, studium hçlligerundi agricultura commutent. (Cses., 1. VI, c. 22].

(2) Nervii, . . . teneris arboribus incisis, atque inflea^is crebris in latitudinem ramis (enatis). et rubis sentibusque interjectis, effecerant. ut instar mûri, hœ sepes munimenta prœberent^ quo, non modo intrariy sed ne perspici qui^ dem possif. (Caes., 1. II, c. 17).

h' oppidum où les Atuatiques se réfugièrent à l'approche de César, était fortifiée d'une manière beaucoup plus solide : Aduatici. . . . cunctis oppidis castellisque desertis , sua omnia in unum oppidum, egregiènaturâ munitUm, €(mtulerunt; quod quum ex omnibus in circuitupartibus altissimas rupes despeciusque haberet, iinà ex parte leniter adclivis aditus, in latiiudinetnnon amplius fepedum relinquebatur ; queni locum dupîici altissimo muro munierant ; ium magni ponderis Saxa, et prœacutas trabes in muro conlocarant. (Caes., 1. II, e. 29). Nous avons décrit cette espèce de fortification au chapitre précédent.

Cësar place chez les Suèves, de tous les Germains les plus sauvages et les plus adonnes à la vie nomade , au rapport de César lui-même (1).

§iv.

Habillement des Germains.

Tacite et Pomponius Mêla rapportent que les enfans des Germains allaient nus , jusqu'à l'âge de puberté , ce

Dion Cassîus ne donne pas, comme les auteurs modernes, le titre de ville à cet oppidum des Atuatiques, mais celui de château, rsiXoq, dans lequel ce peuple se réfugia, dit-il, après avoir abandonné toutes ses bourgades ; Xcopia, KXi Txvra raXXa. Xcopix saXiTTovreç, êç ev t£iXoç to i^pxnXov àv£<7i^t:'j£i(7CCPTCi. (Dio Cass., 1. XXXIX, c. 4).

Desroches qui prétend que les oppida des Nerviens et des Atuatiques étaient de véritables villes , en donne les raisons suivantes : « En parlant des Nerviens déjà soumis, l'historien (César) dit simplement suis opidis uti jussit; et il n'y a pas plus d'ostentation dans le petit mot qui regarde les villes des Atuatiques : cunctis opidis castellisque deseriis. Si ces deux phrase» renferment une imposture, il n'y eut jamais un imposteur plus mal adroit. Quelle grande impression pouvoit faire sur l'esprit du peuple romain ce mot oppida, employé aussi souvent qu'il Test ici? Si les Belges n'avoient eu que des villes telles quelles , l'habile César anroit-il hasardé si sottement une expression dont cent mille témoins pouvoient démontrer la fausseté ? Que dans ses lettres au sénat, il ait pallié l'injustice des guerres qu'il entreprenoit , qu'il ait un peu relevé ses victoires ou exténué ses défaites, ce soupçon pourroit n'être pas si téméraire; mais qu'il eut fait mention des villes d'un pays où tout le monde savoit qu'aucune ville n'existoit, c'est ce qui passe toute vraisemblance. » (Hist. anc. des Pays-Bas, p. 229). A tout cela il suffit de répondre que le mot oppidum n'avait pas toujours la signification de ville, et que César lui-même ne l'a ordinairement employé que pour désigner une bourgade, puisque, comme on Ta dit, il place des oppida dans la Germanie (chez les Ubiens et les Suèves), où, suivant son propre témoignage, celui de Strabon, de Tacite et d'autres auteurs anciens, il n'existait pas ombre de ville.

(1) Paterculus, en parlant des Lombards, peuple de race Suève, les appelle: Gens etiam Germanà ferocilate ferocior (Paterc, Ui^t. rom., \. II, c. 106).

qui nous parait difficile à croire eu égard au climat rigoureux de la Germanie et du nord des Gaules , à Tëpoque où vivaient ces auteurs (1). Tacite ajoute que les hommes faits étaient eux-mêmes sans vêtemens dans Imtërieur de leurs habitations (2). Il est vrai que Thabillement même des Germains était tel qu il laissait une partie de leur corps à nu. Pour tout vêtement ils n'avaient qu'une saie attachée avec une agraffe , ou a défaut d'agraffe, avec une épine (3). Ces saies étaient faites de peaux d ours , de taureaux sauvages et de loups , mais principalement de peaux de rhennes , animal alors très-commun dans les forêts de la Germanie et de la Belgique (4). César dit que ces peaux dont les Germains portaient le poil en dehors et qu'ils bigarraient de couleurs variées et d'écaillés de poissons monstrueux, étaient si courtes qu'elles ne leur couvraient que fort imparfaitement le haut du corps. (5). Pomponius

(1) In omni domo nudi ac sordidi (Tacit., M. G , c. 20). Maximo frîgore nudi agunt antequam pubères^ et longissima apud eos pueritia est (Pomp. Mêla, 1. m, c. 3j.

(2) Intecti totos dies juxta focum atque ignem agunt (Tacit.. Jïf. G., c. 17^.

(3) Tegumen omnibus sagum, fibula, aut si desit, spinâ consertnm (Tacit.. M. G., c. I7j.

(4) Gerunt et ferarum pelles , proximi ripœ exquisitiiis , ulteriores negligenter, ut quibus nullus per commercia cultus ; eligunt feras etdetracta velamina spargunt maculis pellibusquebellicarumquas exterior oceanus atque ignotum mare gignit (Tacit., M. G., c. 17). Germani intectum rhenonibus corpus tegunt (Sallust. apud Isidor.). Voir aussi Tacit, His t., \. II. Herodian., 1. IV. Sidon. Apol., 1. IV, ep. 2 et 20, et Paneg. Major.

Les Hérules, les Goths et les Francs étaient encore couverts de peaux au 5* siècle (Paul Diac, 1. XVII. Rutil., Itin , 2). Il en était de même des Saxons au 7^ siècle (Luitprand, in legatione).

[^) Pellibus aut parvis Rhenonum tegumentis utuntur, magna corporis parte nuda. (Cses., 1. VI, c. 21.) Jltque in eam se consuetudinem adduxerunt, ut lacis frigidissimis, neque vestitiis, prœfer pelles habeant quidquam, quarumpropter exiguitatem, magna est corporum pars aperta (Cses.. 1. IV, c. I, et Senec.j de Ira, 1. I, c. 11 ).

Mêla assure que la saie des Germains e'tait aussi faite d'e'corces d'arbres (1). Cependant Thabillement des personnes distinguées était , sinon plus beau , au moins beaucoup plus commode et plus adopté au climat que celui du commun des Germains. Il était proportionné aux membres du corps et laissait distinguer toutes les articulations, à peu près comme les habits serrés de nos jours (2). Cet habit était, comme les autres, fait de peaux d'animaux, avec leur poil, ou d une toile grossière. Celui en peau était collé contre le corps et s'étendait jusqu'aux poignets et au coude-pied. Il portait le nom de 77za^^rwc<^, et ceux qui en étaient vêtus semblaient transformés dans l'animal même dont ils portaient la dépouille (3). Les braies ou culottes faites en laine, étaient généralement plus larges, mais ne descendaient que jusqu'au genou et laissaient la jambe nue (4). Suivant Strabon , les vétemens des Belges , confectionnés de cette matière , portaient le nom de lœnce (5).

Beaucoup d'auteurs modernes ont mal compris le mot rhenones ; les uns l'ont traduit ^diV féaux de souris ; les autres ont cru qu'il signifiait les habitans limitrophes du Rhin. Cependant il n'est pas difficile de voir qu'il s'agit de peaux derhennes. Voir Isid., Hisp. orig., 1. XIX, c. 3. Paul Diac, 1. 1. Servius, in Georg., III. Cleffel , Antiq. Germ., c. 6, § 1.

(1) Viri sagis velantur aut lihris arhorum (P. Mêla, 1. III, c. 3). Ce n'était pas proprement l'écorce, mais la première enveloppe de l'arbre (Cluver., Germ. antiq., 1. I, c. 16),

(2) Locupletissimi veste disiinguuntur ^ non fluitante , sicut Sarmatœ ac Parthi ., sed stricta et singulos artus exprimente (Tacit., M. G., c. 17). Voir aussi : Sidon. Apollin.,1. IV, epist. 20. Idem, Carm. 5. DeBuat, les Origines ou Vanc. gouvern. de la France, de V Allemagne et de T Italie, tom. 2 , p. 286.

(3) Masti-uca vestis Germana ex peliculis feraruin ; qui eo induuntiir quasi in ferarum habitum transformantur (Isid., Orig., 1. XIX, c. 23).

(4) Sidon. ApolL, 1 IV, ep. 20. Id. Carm., 5. Paul Diac, l. IV, c. 7. Lucan., Phars., 1. 1. Hygin., I. 1. Agath., 1. II. Isidor., Orig., 1, XIX, c. 22.

(5) Belgœ saga ferunt, comam alunt , hraccis induuntur circum extensis ; loco tunicarum, ufuntur veste et fissili mancita usque ad pudenda et nates demissa. Lana eorum aspera est, sed ipsa propè pcllcm detonsa ; ex ea densa saga texunt quas lœnas vacant (Straho, l. IV).

La chaussure des Germains consistait en une simple peau roulée autour du pied ou dans des souliers faits en jonc, en bois, en fer, etc. La chaussure la plus ordinaire était celle en bois. L'Edda la donne même pour chaussure aux dieux (1).

Les Germains comme les Gaulois , aimaient beaucoup a porter pour oi-nement des colliers et des bracelets, à la dif^ ference cjue ceux des Gaulois étaient , chez les personnes riches, d or ou d'argent, tandis que ceux des Germains étaient d'une matière moins précieuse.

Les anciens n'ont rien dit de la coiffure des Germains , mais d'après les antiquités découvertes en différens endroits , on voit qu'ils portaient des bonnets semblables au pileus des Romains et des bonnets ou chapeaux moins élevés que ce dernier (2). Néanmoins ils allaient la plupart du temps tête nue. Ils portaient les cheveux longs , les entretenaient avec un soin extrême, et, comme les Gaulois, employaient plusieurs ingrédiens pour les rendre d'une couleur ardente(3). Aux hommes libres seuls il était permis de

On trouva en 1701, dans un tombeau de Germain, découvert au village de Monkeloh, dans le Holstein, des fragmens de toile d'un tissu plus grossier que celui de la plus grosse toile à sacs; le fil était aussi épais que de la ficelle (Clefiel, Antiq. Germ., c. 5, § 6). — Voir aussi Mone, 2" th., p. 64.

(1) Edda 21. Cleffel, c. 4, § 4-8. On mettait des souliers aux morts pour qu'ils pussent passer plus facilement par les chemins étroits et scabreux qui conduisaient au Valhalla d Odin : Mos est calceos leihaïes (helsko) homînibus alligare , qiiihus iter ad Valhallam calcent [Gisîa Sursonar saga, apud Cleirel,p. 251).

(2) Durondeau, p. 5. Cleffel, c. 4, § 9.

(3) Caustica teulonicos accendit spuma capillos.

(Martial., Épigr., 1. XIV}.

Quod hurgundio cantat esculentus Infundens acido comam hutijro

(Sid. Apol. Carn., i3).

Cœrula quis stupuit Gerinani lumina, flavatn Cœsariem et madido torqucntis cornua cirro.

(Juven.)

Voir aussi Pline, l. XXVIII , c. 12. Lex Burg.. addit. I, tit. 5. Lex Sal, tit. 26. Lex Jlam. , tit. 6.5.

porter une longue chevelure; c'est à cette marque et au port d'armes qu'on distinguait Fingënu de Fesclave et de laiFranchi (1). Ils les portaient ordinairement partage's sur le front et tombant en boucles sur les épaules et la nuque du cou (2). Les Suèves les relevaient sur le sommet de la tête où ils se re'unissaient en forme de nœud (3). Les Saxons se rasaient les cheveux de devant et laissaient croître ceux de derrière (4). Le voeu le plus solennel , que put faire un Germain , e'tait de se laisser couper les cheveux et de les consacrer aux dieux, après avoir vaincu Fennemi, ou vengé une grave insulte (5). Dans toute autre occasion, c'était Imjure la plus ignominieuse qu'on put lui faire que de lui raser la tête (6).

Les Germains ne portaient point de barbe, mais se lais-

(1) Cependant chez les Francs il n'y avait que îe roi qui put porter les cheveux longs ; le reste de la nation se les coupait en rond : Idque velut insigne qnoddam eximiaque honoris prœrogativa régie generi apud eos trihuUur. Suhdili enim orhiculatim tondentur, neque eis frolixiorem comam alere facile permittifur ( Ag^ath., 1. 1. Gregor. Turon, , Ilist. , 1. III, c. 18. l.Vl, c. 24).

Chez les Goths les nobles jouissaient seuls du privilège de porter les cheveux longs; on les appelait pour cette raison criniti, capillatî, crinigeri , cristnti.

(2) Greg. Tur.. HisL, 1. VI, c. 24. AVitichind-, Jmial Saxon., I. I, Lucan..l! I.

(3) Insigne gentis , obliquare crinem nodoque suhstringere ; sic Suevi à cœteris Germanis, sic Suevorum ingenui à servis separantur (Tacit, M. 6r. , c. 38 ). Martial attribue la même mode aux Sicambres.

Çrinibus in nodutn tortis venere Sicamhri.

(Martial, in spectac. epig. 3.1

Séneque étend cet usage a toute la Germanie ( Seneca, epist. uU. et lib. III, c. 26 de ira. )

(4) Tacit. . M. G., c. 31. Greg. Tiir.,mst., 1. III, c. 15. CleffeL p. 317-319.

(5) Greg. Tur., 1. Ill, c. 18. 1. VI, c. 24. 1. IX, c. 38. Clcffel, p. 9, § 9. — Un attentat à la chevelure était puni plus sévèrement qu'une grave blessure [Lex. 5a/., tit. 26).

(6) Greg. Tur., 1. III, c. 18, 1. VI, c. 24, 1. IX, c. 38. Cleffel, c. 6, § 9. — Couper les cheveux a un Germain entraînait une punition plus grande que de lavoir blessé grièvement [Lex «Sa/., tifc. 26).

saient croître de grandes moustaches (1). Quelquefois ils faisaient vœu de ne pas se raser jusqu'à ce qu'ils se fussent venges d'un ennemi ou lave's d'un affront sanglant qu'ils avaient subi. (2).

Soit par propreté , soit par principe de santé et pour s'endurcir le corps et se rendre les membres plus souples , dès qu'ils se levaient le matin , ils se mettaient au bain , au sortir duquel ils prenaient leur repas (3).

L'habillement des femmes germaines, différait peu de celui des hommes, si ce n'est qu'il était, chez les personnes de marque, de lin bordé de pourpre et que la partie supérieiure de la robe des femmes était sans manches et laissait les bras à découvert. « Elles ne se cachent pas même le haut de la gorge , dit Tacite , (juoique le mariage , chez ces peuples , soit un engagement sérieux et leurs mœurs à cet égard les plus dignes de louange (4). » Les jeunes filles portaient les cheveux flottans ; de là le terme in capillis esse , employé dans les codes germaniques pour désigner une jeune fille. Les femmes mariées les relevaient en forme de nœud sur le haut de la tête ; dans plusieurs tombeaux de femmes germaines on a trouvé des anneaux de cuivre qui servaient à cet usage (5).

(I) Albet aquosa actes ac vultibus undique rasis; Pro barba, tenues pet arantur pectine cristœ.

(Sid. Apol. carm,, 5).

Dans le portrait que Sidonius Apollinaris trace de Theodoric, roi des Goths , il dit de ce prince ; Pilis intrâ narium antra fructicantihus cottidiana succisio. Barba concavis liirta temporihus, quant in suhdita vultus parte surgentem stirpitus tonsor assidiius gênas adusque forp^^cïbus evellit.

Lorsque l'empereur Othon le Grand, prit la coutume de porter la barbe longue, les Allemands lui reprochèrent de ne pas respecter les usages anciens de la nation, contra morem antiquam. (\\ iticbind , Annal. Saxon., 1. I).

(2) Greg. Tur., 1. Y, c. 15.

(3) Tacit., M. G., c. 22. Cœs., I. Vï.

(4) Tacit., c. 18.

(5} Splendida nezueral tortum redimicula crinem

Iiois et coutumes relatives au mariage, conditions des femmes chez

les Germains.

César , Tacite et d'autres écrivains anciens nous vantent la pureté de mœurs des peuples germains (1). Suivant ces auteurs les Germains regardaient comme infâmes ceux qui avaient connu les plaisirs de Tamour avant l'âge de vingt ans (2). Cependant les Lombards permettaient aux hommes le mariage à l'âge de dix-huit ans (3) , et chez les Visigoths , un homme pouvait être uni à une enfant encore au berceau , mais les lois de ce peuple défendaient a une femme de se marier a un homme qui ne fut pas plus âgé qu elle (4).

La polygamie , bien que tolérée par les lois des Germains , n'était guère en usage que chez les personnes les plus distinguées par leur rang, ou par leur fortune; le commun du peuple se contentait d'une seule épouse (5). Les lois germaniques étaient plus sévères à l'égard des femmes ; chez quelques peuples germains , une femme ne pouvait point convoler en secondes noces : « Beaucoup plus rigides^

Et varicata vagum stringebat vitta capillum.

( Saxo. Gram., 1. VI. )

Cleffel.,c. 9,§14.

(1) Tac, 31. G., c. 20. Caes., 1. VI, c. Salvian. de Guhern. Dei, 1. VII.

(2] Intra annumvicesimum fœminœ notitiam hahuisse in turpissimis hahent rehits. ( Cses. , 1. VI ). Les Saxons exigeaient le même âge pour le mariage ( Specul. Saxon, 1. 1 , art. 42 ).

(B) Si infans anfe X et VIII annos, quos nos instifuimus ut sii légitima œtas y sponsalia facere, voluerit etc., {Lex. Luilprandi, tit. 73. ^ 1).

(4) Lex. Visig. , I.V.

(5) Tacit. , M. G., c. 19. Arioviste avait deux femmes , l'une Suève de naissance, l'autre née dans la Norique ( Gœs. 1. I , c. 53).

Les épouses légitimes de Chilperic étaient en grand nombre. ( De Buai, les Origines ou l'anc. gouvernem. de la France, de V Allemagne, etc,^ t. 3, p. 336).

dit Tacite, sont ces cite's qui ne permettent le mariage qu'aux filles, et où l'on ne tend, l'on n'aspire qu'une seule fois à la dignité d'ëpouse ; aussi, n ont-elles jamais qu'un e'poux, comme elles n'ont qu'une vie, qu'un corps, sans autre perspective, sans désir ultérieur, sans aimer rien dans le mari que le mariage (1). « Une veuve ne pouvait contracter de nouveaux liens qu'un an après le décès de son premier époux.

Plusieurs formalités étaient requises pour le mariage; l'égalité de condition; que les parties contractantes ne fussent point unies par les liens du sang, et avant tout le consentement delà femme et de ses proches. La femme étant dans une tutelle perpétuelle, dans celle de son père d'abord, et après la mort de celui-ci dans celle de ses frères ou, à leur défaut, dans celle de ses plus proches parens ; celui qui désirait l'obtenir en mariage (2), était obligé, pour ainsi dire, de Tacheter de ses tuteurs , au moyen d'une certaine quantité de bétail ou a tout autre prix (3).

(1) Tacit., j?/. G., c. 19.

(2) Toulotte , t. 3, p. 36 Tacit. , M. G. , c. 18.

(3) Fredeg., c. 18. Reynier, p. 61. Lex. Rip., tit. 74. Alam., tit. 54 , § 1 , c. 2. Visig., 3, 2, S. Toulotte, t. 3 , p. 35.

« Dans certains cas, les codes des barbares, permettaient à la femme d'agir par elle-même. Cette faculté lui était laissée, par exemple, lorsque son tuteur refusait de consentir h son mariage par des motifs qui n'avaient

aucun fondement Le contrat des fiançailles se faisait et se

concluait avec le tuteur : le futur époux donnait une somme d'argent, ou livrait certains objets, à titre de présent nuptial de la femme, au profit du tuteur ou de ceux des parens de la femme que la loi autorisait h le recevoir. Le fiancé promettait quelquefois au tuteur le prix convenu , et Ton comptait sur sa parole. On donnait ordinairement une bague , à titre d'arrhes, pour confirmer le marché ( Vis. III, 1-3. — Edict Theod.. 93. — Thuring, tit. 10, § 2. Intersunt parentes et propinqui et inunera prohant ; in îiœc mimera uxor accipitur f Tacit., de Mor. Germ. , c. 18). Quand la loi ne fixait pas le montant du prix nuptial , il était déterminé par les conventions des parties contractantes, ce qui arrivait le plus souvent (Sa-r., tit. 6 et 7). La veuve était

Dans le choix d un ëpoux, la femme avait ordinairement plus d'ëgard aux qualités morales de Tliomme auquel elle voulait unir son sort , à la réputation qu il s'était acquise par sa bravoure, qua ses qualités physiques (1). Quelquefois, lorsqu'une fille avait plusieurs amans, elle devenait le prix de la valeur et appartenait à celui des rivaux que le sort des armes avait favorisé (2).

Dès qu'un Germain avait rempli les conditions requises pour obtenir une femme en mariage, il ne pouvait renoncer au contrat sans raisons plausibles. Il en était de même de la femme qui avait donné son consentement : « Chez les Visigoths, la femme qui épousait un homme après avoir été la fiancée d'un autre, devenait l'esclave de celui-ci (3), et l'homme qui épousait une femme qui avait été la fiancée d'un autre, devenait l'esclave du fiancé (4). Chez d'autres

toujours, quant au mariage, sous le pouvoir d'uu tuteur {Leg. Sal. ); mais lorsqu'elle convolait en secondes noces, les héritiers de son premier mari avaient le droit, chez quelques nations, de partager le prix nuptial avec les parens de la femme { Long.^ It, 1, 4 et 5. Burg., tit, 69, § 1 ). Les Bourguignons autorisaient une femme qui se mariait pour la troisième fois, h conserver pour elle seule, tout ce qu'elle obtenait a titre de prix nuptial.

« On prononçait les peines les plus graves contre le mari ou la femme qui s'était marié sans avoir préalablement obéi a la loi en ce qui concernait la cérémonie des fiançailles ( Rip. , tit. 35, § 3. Long., II, 1. I. Fris., 9,^4. Thuring., tit. 10, §2. Sax., tit. 6. Fû., III, 2, 8. Alam., tit. 54, § 2,3). Mais lorsqu'une fille avait un frère qui . par des motifs déraisonnables . refusait de la donner en mariage; elle pouvait chercher un mari sans avoir besoin de son consentement ( Vis., III, 1, 8.) » ( Toulotte, t. 3, p. 36-38. )

La loi salique n'indique pas le prix qu'on payait pour obtenir la main d'une jeune fille; elle ne parle que de celui qu'on exigeait pour une veuve. Elle lui donne la dénomination de reiphiis. Chez les Lombards, le prix statué pour une veuve était moindre que celui fixé pour une jeune fille [Lex. Lougoh., tit. 2, ^ 4).

(1) Locenius, Hist. Suev., 1. 1. Cleffel, c. 1, ^ 10-11.

(2) Cleifel, c. 1, § 7. — Les Germains avaient souvent recours aux philtres et aux amulettes pour inspirer de l'amour ù une femme ( id. c. 1 , § 9 ).

(3)Lex. Vis.,}, m, 1,8.

(4) Lex. Bav., tit. 7 et 16.

nations un pareil homme e'tait tenu de payer une composition forte aux parens et a la fiancée ; il devait , en outre , une amende au roi (1). L'homme était obligé, par la loi des Lombards, d'épouser dans le délai de deux ans, la femme avec laquelle il était fiancé. Ce temps écoulé , il perdait le prix nuptial, et encourait les peines qui avaient été stipulées dans le contrat des fiançailles ; la femme pouvait former un nouveau contrat de ce genre (2). Mais un homme n'était point contraint d'épouser sa fiancée lorsqu'elle était attaquée de la lèpre, qu'elle devenait folle, ou qu'elle avait perdu entièrement l'organe de la vue ; a ces trois exceptions, il faut ajouter le vice qui dépare la plus belle vie, selon l'empereur Julien, Y incontinence. Ce dernier empêchement facultatif du mariage devait être basé , non sur de simples soupçons , mais bien sur des preuves dûment acquises (3). Quand on abandonnait une femme après la cérémonie des fiançailles pour en épouser une autre, on £e rendait coupable d'insulte envers la famille de la délaissée , il fallait payer une composition a ses parens. Dansla crainte qu'un pareil abandon ne fut une tache à la réputation de cette femme, la loi des Bavarois, non satisfaite sur l'amende, voulut que l'homme jurât, avec douze de ses parens , qu'il avait renoncé a sa fiancée, seulement à cause de son amour pour la femme qu'il avait épousée, et non parce cjue la première avait commis une faute, ou parce qu'il avait pris ses parens en aversion (4). S'il refusait de prêter ce serment, il devenait l'ennemi mortel de la famille dans lac|uelle il avait fait son premier choix (5). »

(1) Lex. Sal, tît. 14, § 8, 9. Long., II, 2, I.

(2) Lex. Long., II, I, 2.

(3) Long., 1. II, L 3.

(4) Bavar. , tit. 7. § 15. Procop. Hist Goth.

(5) Toulotte et Riva, t. 31, p. 38-41.

Les femmes germaines en se mariant ne recevaient point de dot de iem^s parens ; c'était Fëpoiix t|ui était obiigë de la lem" donner. Elle consistait du temps de Tacite en bœufs, en chevaux et en armes, objets qui alors formaient Tunique ricbesse du Germain (1). Cesobjets si peu propres au sexe, avaient, suivant le même auteur, un sens mystérieux; ils marcjuaient que la femme devait partager les périls et les travaux de l'homme ; qu'avec lui dans la paix, qu'avec lui dans les camps , elle devait unir le courage à la patience : « par ces bœufs accouples, par ce cheval équipe , par les armes donne'es, elle apprend cju ainsi elle doit vivre, qu'ainsi elle doit mourir; qu'elle doit les conserver dignes d'être transmises à ses enfans, d'être données en dot a sa belle fille , cjui, à son tour, les fera passer à sa postérité (2). »

La femme avait droit de jouir de son douaire dès le jour de son mariage. Suivant la loi des Allemands , elle en était maîtresse absolue (3), mais celles des Francs et des Bourguignons ne lui en accordaient que l'usufruit, et après sa mort

(1) Tflunera non ad delicias muliehres quœsita, nec quibus nova nupta comatur, sed hoves el frenatum equum et scutum cuin frameà gîadioque. (Tacit.,

ïleynier prétend que Tacite a confondu la dot avec les présens que i'époux était obligé de donner aux parens de sa fiancée ; cependant les codes germaniques distinguent clairement la dot du prix dont i'époux était convenu avec les parens de la fille pour obtenir sa main. (Lej-. Alam., tit. 55, § 2, 66, § 1. Sal, tit. 8. Bajuv., c. 19, § 2. Rip., .tit. 39, § 1-2. Burg., tit. 62. Longoh., 1. II, tit. 4, § 2-3). Voir aussi Hachenberg , Germania média, diss., 5, § 6.

(2) Tacit., M. G., c. 18. — Voir cependant Cleffel , c. 1, § 13.

Au 5^ siècle les difïérens objets donnés en dot. dont parle Tacite, furent remplacés par une somme d'argent que la loi des Ripuaires fixe à 50 solidi (Bip., tit. 37, § 2). Chez d'autres peuples elle variait suivant la naissance ou le rang de la femme ( Vis., III, 1, 5, 9. Bavar., tit. XIV. Toulotte, t. S, p. 42).

(3) Lex. Alam., tit. 55..