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Bien loin de se laisser corrompre par les nouvelles doctrines, Henri li , surtout depuis la pacification de Gâteau-Cambrésis, multiplia les châtiments el résolut même d'Introduire l'inquisition dans son royaume comme étant « le vrai moyen d'extirper « la racine de telles erreurs, punir et corriger ceux qui les corn- « mettent avec leurs imitateurs. » liais, sur les représentations des états, il eut, comme Charles-Quint, recours à un biais pour atteindre le butqu'il avait en vue. Il fit demander au pape des pou* voirs extraordinaires pour les cardinaux français qui auraient, de leur coté, le droit de subdéléguer d'autres prélats pour qu'il fut procédé par eux « à l'introduction et observation de ladite « inquisition, en la forme et manière accoutumée de droit , sous « l'autorité du saint siège apostolique, avec l'invocation du bras « séculier et jurisdiction temporelle. » Henri 11 insistait là-dessus avec beaucoup de force. ■ A quoy de ma part, ajoutait-il, je « veux tenir la main et m 'employer vivement comme celuy qui « ne désire autre chose en ce monde que de voir mon peuple net •« et exempt d'une telle dangereuse peste et vermine, que sont « lesdites hérésies, fausses et réprouvées doctrines » La demande du roi fut accueillie par une bulle du 26 avril, et l'inquisition générale établie sous la direction des cardinaux de Lorraine, de Bourbon et de Chatillon \ Henri II donna l'exemple d'une

1 Lettre écrite par Henri 11, le 43 février «56 (15Ô7 û. s.), à M. de Selve, son ambassadeur à Rome, dans Biaisa, t. Il* pp. 677-678.

3 Les inquisiteurs, autorisésà substituer à leur propre place des vicaires choisis parmi les évéques ou les doc'eurs en théologie, exerçaient une pleine puissance d'arrêter, d'emprisonner, de punir du dernier supplice, sans égard au rang ou à la qualité, toutes les personnes atteintes ou suspectes du crime d'hérésie. Les vicaires des grands inquisiteurs étaient astreints, il est vrai, à prêter, devant le conseil du roi, le serment de ne pas s'écarter des règles canoniques dans leurs procédures, et de soumettre relles-ci à la décision de tribunaux stiptémes, formés dans chaque dmrëse,

LES PAYS-BAS SOtJS PUILIPPK II.

impitoyable sévérité lorsque lui-même se rendit au sein du parlement de Paris pour faire arrêter cinq conseillers dont les sentiments sur la foi lui avaient paru suspects. Celui qui s'était le plus compromis, Anne du Bourg, fut ensuite (tendu et brûlé en place de Grève '.

De leur coté , les souverains protestants qui , en Angleterre et daus les royaumes du Nord, imposèrent la réforme à leurs sujets, se montrèrent également impitoyables. Il est inutile de rappeler les cruautés et les turpitudes de Henri VIII. Édouard VI, son successeur, continua à châtier les anabaptistes , les hérèliqwij tous ceux enfln qui méprisaient le nouveau rituel Naguère triomphants, les sectateurs de l'anglicanisme eurent à subir des représailles terribles à l'avènement de Marie Tudor, fille de Catherine d'Aragon et femme de Philippe II. Ce fut par le fer et le feu que cette reine fanatique entreprit de restaurer le catholicisme en Angleterre. La persécution dura trois années. Durant

sur les dix membres desquels six, au moins, devaient faire déjà partie d'une cour souveraine. Le parloment crut poser quelques limites à celte «(Trayante mesure en maintenant une distinction entre les ecclésiastiques ut les laïques, el en réglant que les premiers seuls seraient abandonnes aux tribunaux de l'inquisition, tandis que les autres ne pourraient être que simplement déclares par eux bérétiques , sans jamais se voir privés du droit d'appel devant leurs jupes naturels. Histoire des ducs de Guise, t. I«. pp. «2 et 443.

' Apres avoir informé son ambassadeur à Rome de l'arrestation des con-

>cillers du Bourg et du Faur, Henri II ajoutait : « J'espère bien,

« puisque Dieu m'a donné La paix, d'employer le temps et ce quej'auray « de force en main à faire punir, chastier et extirper tous ceux qui se « trouveront imitateurs de ces nouvelles doctrines, sans y épargner per- •< sonne, de quelque qualité, ou dignité qu'ils soient ; en sorte que j'en « purgeray et nettoyerai mon royaume, s'il est au monde possible. » Rimer, 1. 11, p. 806.

' H vue, chap. XXV.

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cet espace de temps, deux cent soixante-dix -sept personnes, dit-on , furent brûlées, sans compter celles qui subirent d'autres peines, comme l'emprisonnement, les amendes et les confiscations '. Cette terrible épreuve , sans abattre l'anglicanisme, le rendit plus exclusif encore. Persécuté sous Marie Tudor, il redevient persécuteur à l'avènement d'Elisabeth. L'amende, les cachots et la mort même sont décrétés contre ceux qui ne feraient pas, au moins une fois tous les six mois, acte de culte anglican. Tel fut le caractère de ces lois pénales, que la persécution, disent des auteurs non suspects, égala en principe celle qui avait rendu l'inquisition si odieuse.

Mais, pour avoir une idée plus complète de cette époque, c'est le fanatisme inexorable de Calvin qu'il faut mettre en regard de l'ardeur de Paul IV et de l'inflexibilité de Philippe 11. Calvin, qui avait fui sa patrie pour échapper à la mort, Calvin, qui tonnait contre l'intolérance des souverains catholiques , se fit inquisiteur et persécuteur à Genève. Non-seulement il subordonna l'État a l'Église, la société civile à la société religieuse, mais il proclama, lui aussi , que l'Église et l'État ont le droit de punir les hérétiques. Non content de s'arroger la haute main sur les consciences, il étendit sa vigilance jusqu'aux actes de la vie privée. Les agents du consistoire pouvaient, comme les familiers de l'inquisition, pénétrer à tout instant dans l'intérieur des maisons ; et ils venaient souvent , à l'heure des repas, surveiller la tempérance et la conversation des convives. Le sombre législateur de Genève alla jusqu'à fixer la forme des vêtements et des souliers, ainsi que la coiffure des femmes ; de même . la dépense des repas fut rc

1 HtME, rhap XXYIII. Il y eut, ajoute-t-jl, parmi les personnes condamnées au feu cinq éveques, vingt cl un ecclésiastiques, huit gentilshommes, quatre-vingt-quatre marchands, cent laboureurs, domestiques ou artisans, cinquante-cinq femmes et quatre enfants.

duile à une mesure fixe. En môme temps , la danse est interdite ainsi que la lecture de certains livres , comme VAmadit. Des joueurs sont exposés au pilori ; une femme est brûlée pour avoir chanté dos chansons Impudiques. Pas de pitié surtout pour les blasphémateurs , les idolâtres et les adultères : ils doivent être punis de mort -, pas de pitié non plus pour ceux qui se livrent à la sorcellerie, mot si élastique dans la bouche des persécuteurs : ils sont voués au supplice du feu. De nombreux auto-da-fé viennent attester la puissance et le caractère inflexible de ces lois nouvelles. Il est surtout un épisode digne de figurer dans les pages les plus lugubres des annales de l'inquisition : c'est la mort de Michel Servet. Rien ne démontre mieux l'intolérance générale de cette époque, ainsi que l'inconséquence des réformateurs religieux. Calvin, révolté contre l'Église de Rome, ne peut souffrir que l'Église de Genève rencontre également des contradicteurs. Servet est condamné comme anli-trinùaire, le 27 octobre <553, et brûlé vif en présence de Calvin lui-même, qui a voulu assister d une fenêtre aux tortures de cet infortuné 1 f

1 Mignkt, Mémoire sur l'établissement de la Réforme dans Genève. — J. Dodin et son temps , par II. Baudmiaart , p. iî. — Histoire de Calvin, par Audi.v, pattim. — Uistoiic de France, par L. Rawke, t. 1, p. 4bi. — ■ Un seul homme, dit Mignet, sdeva contre cette barbare exécution : ce lut Sébastien Castalion , qui composa à celte époque un livre , de non puniendis gladio hœrelicis, qu'il n'osa cependant point avouer et qu'il publia sous le nom suppose de Martin Bellius. Le cri qu'il poussa fut sans écho; l'opinion qu'il soutint, sans parti dans ce siècle rigoureux et cruel, qui ne permettait pas le doute, et qui punissait l'erreur réfléchie comme un crime contre Dieu. La persécution était alors ta jurisprudence universelle des diverses communions chrétiennes, et, sans s'apercevoir de cet excès de contradiction, celui qui aurait été martyr dans un lieu se faisait bourreau dans un autre. Les hommes les plus modérés ou les plus doux approuvèrent le supplice de Servet. Melanchthon y applaudit, et Théodore de Pèze 1* justifia dans son livre de hœreticis gladio puniendis. Chaque époque