LIVRE III

qui ne voulait point partager l'autorité dont elle était révolue. Philippe II, de son coté, avait résolu de faire près de sa tante les démarches les plus pressantes pour qu'elle consentît à reprendre le gouvernement des Pays-Bas dont Je duc de Savoie n'avait pu surmonter les difficultés. Fray Bartolomé de Carranza, nommé récemment archevêque de Tolède, et Garcilaso de la Vega furent chargés d'appuyer les sollicitations du roi auprès de l'empereur et de l'ancienne régente. Charles-Quint fit un appel à l'affection dont la reine lui avait donné tant de preuves et à son dévouement pour la grandeur de la Maison dont elle était issue. « C'est le plus notable service, disait-il, qu'elle puisse rendre 5 Dieu, comme le plus grand bien qu'elle puisse faire à tous et à notre Maison, en particulier » Marie de Hongrie donna enfin son consentement, mais en le subordonnant à des conditions qui en atténuaient beaucoup la portée. Elle déclara formellement que jamais elle ne reprendrait le gouvernement, mais elle promit de se rendre pour un temps limité dans les Pays-Bas, où elle s'efforcerait de servir le roi par ses conseils ; il fallait, au surplus, que la régente d'Espagne lui fournit l'argent nécessaire pour soutenir la guerre en Flandre pendant l'année courante et celle qui suivrait. Cette détermination de la reine Marie ne pouvait satisfaire tout à fait Charles-Quint; mais peut-être nourrissait-il l'espoir qu'arrivée dans les Pays-Bas, l'ancienne gouvernante consentirait à en prendre l'entière direction \

C'est bien à tort que des écrivains protestants ont avancé que Charles-Quint eut, dans sa solitude, quelque penchant pour la doctrine réformée, et qu'il laissa même échapper des marques de

' Lettre de Charles-Quint , du 27 août 4558, à doîla Juana, régente d'Espagne, dans Gacdard, oper. cit., 1. 1", p. xuv.

* Mignet, Charles-Qvint, etc., p. 423. — On trouvera l'exposé complet de ces négociations dans notre Vie rie Marie de Hongrie, chap. V.

cette révolution singulière dans sa façon de penser. 11 résulte, au contraire, des démarches officielles de Charles-Quint que son animosité contre le luthéranisme s'était accrue et que , dans sa retraite au monastère de Yuste , il s'inspira plus d'une fois du fanatisme des moines espagnols. Loin d'afficher des sentiments de tolérance, et surtout de montrer un certain penchant pour la doctrine réformée, il regrettait de n'avoir pas fait tuer Luther a Worms. Un jour, il s'entretenait avec Fray Martin de Angulo, prieur de Yuste , et avec d'autres religieux , sur la punition que méritaient le docteur Gazalla et tous les hérétiques arrêtés, par l'ordre de l'inquisition, au mois d'avril précédent : — « Rien, « disait l'empereur, ne pourrait nous faire sortir de ce monas- « tère, sinon l'affaire de ces hérétiques ; mais, pour une vermine « de celte espèce, il n'en sera pas besoin. J'ai écrit au président « du conseil de Castille et aux inquisiteurs, aân qu'ils mettent « toute la chaleur et apportent toute la diligence possibles dans « l'instruction de leurs procès. Il faut qu'on fasse brûler quel- « ques-uns d'entre eux, tout en tâchant qu'ils meurent chrétiens, « parce qu'aucun ne serait jamais un chrétien véritable et qu'ils « sont tous des dogmatiseurs • on commettrait une faute, si on « ne les condamnait pas au feu , comme j'en commis une en ne « faisant pas tuer Luther. Je m'en abstins, il est vrai, pour ne « pas violer le sauf-conduit et la parole que je lui avais donnés, « pensant que je remédierais à l'hérésie par d'autres moyens. « En cela, je me trompai, parce que je n'étais pas obligé de gar- « der ma parole, l'hérétique étant criminel envers un autre sei- « gneur plus grand, qui était Dieu ; je devais donc, sans égard « pour la parole donnée, venger l'injure faite à Dieu. J'aurais « par là empêché probablement le progrès de l'hérésie «. >• Il

1 Cette conversation, tenue en présence des principaux religieux da couvent de Yuste et du prieur fray Martin de Angulo, n été retracée par celui-ci