CHAPITRE VIII

DE FOJXITZA A SERAJEWO. LES RELIGIONS

Conversion de la majorité des Bosniaques et des Herzégoviniens à l'islamisme. — L'église grecque orthodoxe. — Rivalité entre les chrétiens du rite grec et les catholiques. — Recrutement du clergé catholique. — Ecoles et paroisses. — Influence de l'Autriche et de la Russie sur leurs coreligionnaires. — Les Juifs en Bosnie et en Herzégovine. — Leur origine espagnole. — La question juive en Orient. — Une ville d'eau bosniaque. — La plaine de Serajevco.

C'est au neuvième siècle qu'eut Heu la grande évangélisation des Slaves du Xord par saint Cyrille et saint Méthode; mais, bien avant eux, des missionnaires latins étaient déjà venus prêcher le christianisme aux Slaves de la Bosnie et de l'Herzégovine. Lors de la conquête turque, à la lin du quinzième siècle, un grand nombre de vaincus abjurèrent le christianisme et embrassèrent la foi mahométane; cette apostasie ne fut pas seulement, comme on l'a cru, le fait de la noblesse féodale, désireuse de conserver ses fiefs sous la nouvelle domination. Les Bogomiles — dont nous avons parlé dans un autre chapitre — durent passer en masse à la religion des envahisseurs qui

leur apparaissaient comme des libérateurs venant les soustraire aux persécutions des magnats catholiques et des inquisiteurs romains. On se demande, en effet, ce que serait devenue cette majorité hérétique dont on ne trouve presque plus de traces dans les deux provinces ' si elle ne s'était pas convertie à l'islamisme. Enfin , les scandaleuses intrigues des évêques indigènes ou magyars, l'indifférence coupable de la papauté aux envahissements du Croissant dans des provinces qu'elle renonçait à défendre, absorbée qu'elle était par le soin d'asseoir sa domination sur les princes de l'Europe occidentale; et, en dernier lieu, l'abandon déplorable et inintelligent des Etats voisins, de la Hongrie en particulier, qui, au lieu de se liguer contre le Turc , l'ennemi commun , usaient leurs forces à se disputer, les armes à la. main, quelques lambeaux de ces malheureuses provinces, tout cela, en détachant les indigènes de leurs frères chrétiens du Nord et de l'Ouest, fit accepter à beaucoup d'entre eux un changement de religion qui leur laissait espérer, du moins, sous de nouveaux maîtres, un adoucissement à leur sort.

Néanmoins la conversion ne fut pas aussi universelle qu'on pourrait le croire, et aujourd'hui encore, après trois siècles de domination fanatique, les musulmans sont, en Bosnie, la minorité; en effet, sur un million d'habitants que possède cette province, d'après les statistiques les plus approximatives2, on compte seulement 400,000 mahomé-

1 On croit généralement que les Bogomiles sont éteints en Bosnie et l'on n'en trouvait plus de traces dès la fin du siècle dernier. Cependant M. Evans (p. 44), toujours si consciencieux et si bien informé prétend que pendant l'insurrection de 1875, plus de 2,000 Bogomiles de Popovo en Herzégovine se réfugièrent à Raguse.

5 On ne s'expliquerait pas l'énorme supériorité numérique des

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tans contre 460,000 Grecs orientaux et 135,000 catholiques '.

L'Eglise grecque orientale de Bosnie est divisée en trois diocèses : Serajewo, Zwornik et Novi-Bazar, dont les évêques ou métropolitains , ainsi que celui de Mostar, qui a dans sa juridiction l'Herzégovine, sont nommés par le patriarche de Constantinople sur la proposition du saintsynQde et conûrmés par la Sublime Porte; ces évêques sont toujours pris, comme c'est la règle dans leur église, parmi les moines qui doivent rester célibataires, tandis que les parochs ou curés peuvent se marier. Comme je l'ai dit plus haut à propos de ma visite au curé grec de Techanj, le fanatisme turc s'est particulièrement attaqué, dans ces derniers temps, aux monastères grecs orthodoxes, et, à l'heure qu'ils est, ils sont presque tous ruinés et abandonnés. Peut-être cet acharnement spécial contre les orthodoxes vient-il de ce qu'on leur reproche généralement dans les pays turcs de commettre des abus nombreux et de trafiquer trop souvent de leurs pouvoirs spirituels. A la mort du père de famille, en effet, les popes prennent, dit-

orthodoxes sur les catholiques dans une province dont le gouvernement national était catholique nominalement, du moins, au quinzième siècle, lors de la conquête turque, et si l'on ne se souvenait du rôle joué par l'hérésie bogomile et si Ton ne savait qu'à différentes époques, de véritables exodes de catholiques romains eurent lieu de Bosnie et d'Herzégovine en Croatie, en Slavonie et en Dalmatie. On cite, entre autres émigrations, celle de 1698, à la suite de la retraite de l'armée expéditionnaire commandée par le prince Eugène , émigration qui comprenait 37,000 familles.

1 Schematismus almœ missionariœ Provinciœ Bosnœ Argentinœ ordhiis Fratrum Minorum S. P. Francisa obsercantium. Djakova, 1855 et 1864. D'après ces annuaires, les catholiques bosniaques étaient en 1855 au nombre de 122,865, et de 132,257 en 1864.

on, le meilleur bœuf — quand il y en a; à la mort de la mère, une vache; tous leurs services religieux sont chers, et les méchantes langues vont jusqu'à dire que beaucoup d'enfants de leur rite grandissent sans baptême, parce que leurs parents sont trop pauvres pour payer la rétribution demandée. Cette rétribution, ainsi du reste que tout le casuel des prêtres grecs, avait pourtant été taxée à un chiffre modéré par un décret de la Porte, rendu à la suite d'une espèce de révolte amenée par leurs exactions en 1864 '. On m'a néanmoins affirmé qu'il n'y a pas longtemps encore l'évêque orthodoxe de Serajewo se faisait, bon an mal an, 10,000 livres turques, et les trois antres prélats grecs de la province, la moitié de cette somme; tandis que le gouverneur turc n'avait que 500 livres d'appointements. En supposant même dans tout cela beaucoup d'exagération, cette situation est déplorable; mais, comme dit un auteur qui s'est occupé de la question 2, « la faute est moins aux individus qu'au système . Le clergé grec a pour chef un patriarche phanariotequi réside à Constanlinople et qui devient nécessairement une sorte de fonctionnaire turc, plus occupé de défendre ses privilèges que ses coreligionnaires bosniaques, qui sont bien loin et qu'il ne connaît pas, tandis que les chefs du clergé catholique, comme nous le verrons tout à l'heure, résident au milieu de leurs ouailles, vivent de leur vie et sont leurs intermédiaires nécessaires avec les autorités musulmanes de la province.

1 D'après certains renseignements dont je snis loin de me portai garant, le renouvellement de ces abus n'aurait pas été étranger, ai moins en Herzégovine, au soulèvement de 1874.

'UlICINI, les Serbes de Turquie, Paris, lS(ir>, p. 7.1. — Voil aussi les Lettres sur la Turquie, du même auteur, t. Il, p. 161.

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Les chrétiens du rite grec sont surtout agglomères dans le s d , près du Monténégro et le long de la frontière de Serbie; cette circonstance s'explique aisément par ce fait que la doctrine de Photius s'introduisit dans la Bosnie, alors entièrement catholique, par la Serbie qui avait adopté en 1288 les nouveaux principes religieux de Byzance. Le schisme avait, du reste, été favorisé dès le commencement du treizième siècle par saint Saba, fils du roi Nemania, qui avait reçu en apanage une partie de l'Herzégovine et qui avait embrassé avec ardeur les doctrines orientales II s'étendit donc non-seulemeut au sud, mais aus. i des rives de la Drima le long de la Save et jnsqu'aux frontières de la Croatie; tandis qu'il eut beaucoup de peine à pénétrer dans le centre de la Bosnie, dans les districts de Prozor, Travnik, Vissoka , Xeretva, Fojnitza, etc. Cela tient sans doute à ce que les catholiques avaient là leurs couvents célèbres du Sutiska, Krétchevo et Fojnitza, qui existent encore aujourd'hui, et peut-être aussi à ce que la principale résidence des rois catholiques bosniaques était à Bobovatz, non loin de Sutiska, ce qui dut arrêter de ce côté le prosélytisme de l'Eglise.orthodoxe.

La rivalité a toujours été grande entre les orthodoxes et les catholiques. Les premiers se servent des caractères cyrilliens et s'appellent eux-mêmes Serbes ou Pravoslaves, tandis que les autres considèrent les vieux caractères slavons comme œuvre diabolique et se donnent le nom de Latinski ; ils ont même des termes différents pour exprimer le Christ; et enfin dans certaines parties de la Bosnie, le costume des deux rites affecte de se différencier ; c'est ainsi qu'en Possavina les femmes orthodoxes brodent leur .robe en bleu et les catholiques en rouge.

Les tendances politiques des deux rites sont encore plus