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divergentes. Sous la domination ottomane, en effet, le catholiques latins ont presque toujours soutenu les fonc tionnaires osmanlis et l'autorité du sultan contre~les Grec orthodoxes et les musulmans indigènes. Plus tard, quant Tétoile des Turcs pâlit, les orthodoxes se mirent sous 1 protection du tzar de Russie, tandis que les catholique s'efforcèrent d'obtenir les bonnes grâces de l'empereu d'Autriche. C'est à cette lutte d'influence qu'on doit ratta cher l'établissement du Consulat général d'Autriche ; Serajewo, en 1850, et depuis cette époque, le nombre de paroisses du rite latin a beaucoup augmenté; en effet, 1. population catholique, qui en 1850 n'était que de 160, 00< âmes dans les deux provinces, a donné, au recensemen de 1874, un total de 185,503 fidèles '.

L'Austro-Hongrie aurait probablement éprouvé beau coup plus de difficultés à occuper la Bosnie, si elle n'avai été secrètement appuyée par le clergé catholique.

Ce clergé catholique est exclusivement indigène et appar tient à l'Ordre des Franciscains mineurs, qui vint s'établi en Bosnie vers l'année 1325, et en Herzégovine près d'ui siècle plus tôt ; il a pour chef spirituel un évêque in parti bus nommé directement dans chaque province par la cou de Rome, et qui, avec le titre de vicaire apostolique, relèv nominalement de l'évèque de Djakova3 pour la Bosnie c

1 D'après ce recensement, la population de la Bosnie et de l'Herzé govine était de 1,216,846 habitants, dont 442,050 musulmam 185,503 catholiques, 3,000 Juifs, 9,537 tsiganes et 576,756 Grec orthodoxes.

2 II y a deu\ cents ans, l'évèque franciscain de Bosnie fut chass par les Turcs ; il se transporta à Djakova, mais il fut massacré dan une visite pastorale, sur la rive droite de la Save. C'est à cette époqu que Tévôque de Djakova devint l'évoque nominal de Bosnie. Mais, t réalité, il y a toujours eu un vicaire apostolique qui, suivant le

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e celui de Makarska, en Dalmatie, pour l'Herzégovine, auf les districts de Trébigné et de Stolatz, qui sont rattahés au diocèse de Raguse1. Les couvents obéissent plus pécialement à un provincial élu tous les trois ans par un onseil , dit conseil des définiteurs , lequel se réunit à poque fixe pour procéder à cette élection, examiner les [uestions de discipline et pourvoir à la nomination des :urés.

Ces derniers ne sont, en effet, que des Pères franciscains léiachés des monastères. Chacun de ces couvents, — absolument indépendant des autres au point de vue du temmrel, de telle sorte qu'on en voit de riches comme jojnitza, et de pauvres comme Pléhan, — a sous sa dépenlance un certain nombre de paroisses desservies par ses moines; c'est ainsi, par exemple, que Goucia-Gora n'a dans ;a juridiction que neuf cures, tandis que Sutiska en a vingtleux ; chaque monastère taxe ses curés à un tant par an [ui est versé à la caisse du couvent ; les parochs vivent du surplus des cotisations des fidèles. A chaque cure est innexée une école primaire dirigée par le curé2; au monastère central où réside toujours un nombre suffisant de moines est attachée une école secondaire dans laquelle les

circonstances, a résidé ici et là, et qui depuis l'arrivée des Austro- Hongrois a transféré son siège à Serajewo. — Depuis que ces lignes ont été écrites, la hiérarchie catholique a été régulièrement établie en Bosnie et en Herzégovine, et au mois de juillet 1881, un archevêque a été nommé à Serajewo, un évéque à Mostar, un autre à Banjaluka.

1 Pour le district de Trébigné (Mercano-Tribuniensis), on trouvera des détails dans Y Herzégovine de M. de Saimte-MaRIE, p. 51.

* A Zienitza, par exemple, il y a 47 enfants à l'école primaire pour une population de 1,300 catholiques. On leur apprend la lecture, l'écriture, le calcul, un peu d'histoire et de géographie.

meilleurs élèves des écoles primaires de la circonscriptioi sont défrayés de tout pendant les huit ou dix années di leurs études ; ils y apprennent le latin, un peu d'italien e les éléments des sciences. Chaque année, les Pères font m second choix parmi les élèves les plus avancés de celt école secondaire, qui entrent alors dans les classes dite de philosophie, où, déjà revêtus de la soutane, il se pré parent, sous la désignation de clercs, à entrer au gran séminaire, autrefois a Ravenne, puis à Djakova ' , et aujour d'hui à Gran en Hongrie, et ils y reçoivent la prêtrise. Le catholiques bosniaques et herzégoviniens reprochent amè rement aux Hongrois d'obliger leurs clercs à aller se l'air ordonner prêtres dans un séminaire magyar. Chez et peuples, en effet, où l'idée de nationalité prime celle d religion, ces questions de suprématie ecclésiastique jouei un grand rôle. Ainsi, les Roumains orthodoxes d'Autricr ont refusé de rester soumis au même patriarche que 1» Serbes orthodoxes du même empire, et l'on a dû leur cède En 1853, les Roumains catholiques de Hongrie ontobteni à leur tour, un métropolitain spécial, au lieu de relevé comme par le passé, de l'archevêché hongrois de (irai L' Austro-Hongrie sera obligée de donner satisfaction si ce point à ses nouveaux sujets chrétiens de Bosnie d'Herzégovine3.

Quoi qu'il en soit, le clergé catholique des deux pr< vinces est non-seulement un clergé essentiellement natt<

1 Le monastère de Djakova avait été fondé en 1S57 par Mgr Stro mayer pour servir de grand séminaire aux Franciscains bosniaqm mais bientôt les Magyars en prirent ombrage et exigèrent que jeunes prêtres serbes fussent ordonnés en Hongrie.

2 C'est aujourd'bui ebose faite pour les catholiques. Voir la n< de la page précédente.

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il, mais encore, par suite de l'intelligente sélection qui éside à son recrutement, il se compose, on peut l'affirer hautement, de l'élite de la population catholique du ays ; aussi les Pères franciscains n'éprouvent-ils jamais e difficultés pour faire entrer dans les Ordres les sujets u'ils ont choisis, et c'est un grand honneur pour une imille bosniaque que d'avoir un Père franciscain parmi •s membres1.

Cette organisation est antérieure, comme nous l'avons vu, ux conquérants turcs, et fut respectée par eux. On raconte ue Mahomet II , ayant appris que les catholiques s'eniyaient,se fit amener le Père provincial Angelo Zvizdovitch,

— dont le tombeau existe encore dans l'église deFojnitza,

— et lui demanda pourquoi les catholiques abandonnaient b pays. Ayant appris que c'était parce qu'ils craignaient 'être persécutés et empêchés de pratiquer leur religion, i donna au Père provincial un firman lui accordant, avec a liberté du culte pour ses ouailles, et la dispense de la :apitation pour les religieux, le monopole de l'enseignenent catholique en Bosnie et en Herzégovine; puis il lui nit, dit-on, sur les épaules, en signe d'investiture , un riche )allium : ce morceau d'étoffe orientale, bleu, à fleurs d'or, •st encore, ainsi que le firman, conservé au trésor du noiiastère de Fojnitza. Ceci se passait en 1463.

Cette intelligente tolérance ne fut cependant pas de lon-

1 Ces sentiments se retrouvent en général chez tous les Slaves; ous les voyageurs sont d'accord sur ce point. Chez les Podhalains les monts Tatras (Gallicie), la profession de prêtre est aussi la plus 'echerchée, et la plus grande ambition d'un Podaalain est d'arriver ' l'exercer. (Voyez De Moscou aux monts Tatras, par M. G. Le Non, dans le Bulletin de la Société de géographie, septembre 1881, P. ÎS6, 227.)

gue durée : les musulmans bosniaques qui avaient embrassé la nouvelle religion bien plus en vue des avantages personnels qu'ils devaient en retirer que par conviction , devinrent peu à peu plus zélés, soit qu'ils voulussent mériter par ce zèle les faveurs du vainqueur, soit que la lutte sourde qui devait nécessairement exister entre ces seigneurs mahométans et leurs raïas restés chrétiens eût peu à peu excité leur fanatisme; il ne faut pas oublier non plus qu'il y avait parmi eux un grand nombre de renégats bogomiles qui avaient à se venger des chrétiens romains et orientaux, leurs anciens persécuteurs; peut-être aussi la Porte , intéressée dans une vue de domination et pour diminuer l'influence de la puissante féodalité de ses nouvelles provinces à attiser la haine entre les exploitants et les exploités, se prêta-t-elle volontiers à tout ce qui pouvait rendre plus profond l'abîme qui séparait les raïas et les begs : toujours est-il que la persécution sévit bientôJ sur les églises catholiques, et que vers le milieu du seizième siècle tous ses couvents étaient détruits ou ruinés, et l'exercice du culte catholique interdit sous les peines \ct plus sévères. En 1566, cependant, les catholiques eurent la permission de se bâtir des églises et des couvents en boiset en terre non cuite; quant aux curés, ils étaient errants. C'est de cette époque que datent les premières constructions des trois anciens monastères franciscains de Bosnie, savoir : ceux de Fojnitza, de Sutiska et de Kretchevo, qui, pendant de longues années, n'ont réussi à se maintenir qu'à force d'argent, donné aux autorités turques et auxquelf sont venus s'ajouter depuis le traité de Paris, en 1856, ceux de Goucia-Gora, Livno, Tolissa etPlehan, sans parlei d'un dernier en construction à Banjaluka. Il y a maintenant en Bosnie deux cents prêtres catholiques et en Herzé-

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govine une soixantaine dépendant de deux couvents : ceux de Tchiroki-Brjeg et de Humatch.

La guerre de Crimée eut, en effet, par un bizarre résultat de la politique européenne, un contre-coup favorable aux chrétiens de Bosnie. Par le traité de Paris, l' Autriche,

— qui, comme on le voit, a depuis longtemps des idées de domination sur les provinces jougo-slaves de la Turquie,

— fut reconnue protectrice des catholiques de Bosnie et d'Herzégovine; elle ne perdit pas de temps pour établir son influence, et de larges subventions , dues surtout à la munificence des empereurs Ferdinand et François-Joseph, permirent la construction de nombreuses cures et des deux nouveaux monastères cités plus haut.

Il me sera bien permis de m' arrêter un moment ici pour admirer, une fois encore, le don-quichottisme delapolitique française : en 1832, nous allons en Belgique — parce que le roi Louis Philippe avait besoin de la reconnaissance de l'Angleterre dans un intérêt dynastique — créer à coups de canon une nationalité factice et empêcher ainsi la réunion à la France de provinces dont l'esprit profondément municipal nous fut définitivement aliéné par le centralisme à outrance de l'Empire; vingt ans après, nous allons en Crimée nous battre pour le Grand Turc — parce que Napoléon avait, lui aussi, pour sa dynastie, besoin de l'amitié anglaise — et nous préparons ainsi à l'Autrichc- Hongrie l'annexion d'une Belgique slave.

Quand donc, ratons de la politique, cesserons-nous de ressembler à

ces princes

Qui, flattés d'un pareil emploi,

Vont s'échauder en des provinces

Pour le profit de quelque roi '.

1 La Fontaine, Fables, 1. IX, f. xvii.

Cependant, et malgré le haut patronage de la monarchie des Hapsbourg, les catholiques bosniaques et herzégoviniens étaient soumis à toutes sortes de vexations ; ils ne pouvaient aller par certains chemins traversant des villages habités par des musulmans sans s'exposer à des coups de fusil ou à la bastonnade; un Turc avait-il à traverser une rivière à gué, il ne se gênait pas pour appeler un raïa qui passait, voire même une femme , et à s'en servir comme monture pour éviter de se mouiller les jambes ; bien heureux les pauvres diables quand ils ne recevaient pas en remercîments quelques coups de bâton ou tout au moins de grossières injures! Les chrétiens devaient porter le turban rouge, le turban blanc étant réservé aux hodjas et la couleur verte aux autres mahométans. Il leur était également interdit de porter la barbe , parce que le Coran ordonne que le père de famille ou le pèlerin laisse pousser la sienne. Bref, je n'en finirais pas si je voulais décrire tous les genres d'arbitraire auxquels étaient exposés les malheurenx chrétiens catholiques ou grecs avant l'arrivée en Bosnie des troupes austro-hongroises. Est-ce à dire qu'il règne aujourd'hui parmi eux une satisfaction parfaite? Non, certes, j'en ai déjà parlé, et j'aurai occasion d'y revenir1.

Pour terminer ce que j'ai à dire des différentes religions qui se rencontrent en Bosnie et en Herzégovine à côté du mahométisme, il me reste à parler des Israélites. Les Juifs des deux provinces sont, comme on le sait, des descendants de ceux qui furent chassés de l'Espagne et du Portugal au commencement du seizième siècle, et qui vinrent chercher

1 Pour les avanies auxquelles étaient soumis les chrétiens en pay$ musulmans, on peut consulter encore : De la condition des chrétiens sous la domination turque, par AI. H. G \.\em, dans le Jouma, des Débats du 2 août 1882.

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chez les musulmans d'Afrique et de Turquie un refuge contre les persécutions de l'inquisition. La petite colonie de Bosnie est surtout installée à Serajewo et à Travnik, où l'on en comptait, en 1862, plus d'un millier : deux mille dans la capitale, et autant dans le reste de la province; il y en a beaucoup moins en Herzégovine, où le capitaine Roskiévitch ' en compte à peine cinq cents, tandis que AI. de Sainte-Marie 2 prétend qu'il n'y en pas vingt dans toute la province. Ces Israélites sont en grande majorité blonds, tous portent la barbe ; rien, du reste, dans leur costume , ne les distingue des indigènes du pays On m'a cependant cité comme une particularité que les Juives de Travnik ont toutes trois jupes superposées : la première, celle de dessous, jaune; la seconde, bleue, et la troisième, celle de dessus, blanche. Un fait beaucoup plus intéressant à noter, c'est que les Juifs de Bosnie parlent encore entre eux un espagnol corrompu. Aucun, pas même les rabbins, ne sait écrire l'espagnol en caractères latins ; ils se servent pour cette transcription de lettres hébraïques, dont la lecture est enseignée dans leurs écoles particulières. Un autre souvenir de leur origine est le nom d'un gâteau de blanc d'œuf , que les rabbins servent encore à leurs ouailles à certaines fêtes de l'année, et qu'ils appellent encore pain espagnol. Le grand rabbin réside à Travnik. Ce grand rabbin, ainsi que les évêques latins et grecs, jouit du privilège de juger toutes les causes qui peuvent surgir entre ses coreligionnaires en matière d'état civil. Ces causes sont

1 Carte du viliayet de Bosnie, d 'Herzégovine et de Iîascie, Vienne, 1865.

2 Herzégovine, p. 59. — On trouve dans cet ouvrage (p. 48, 60 à 72, 152 à 161) d'intéressants détails sur les religions dans les deui provinces.