LA CATHEDRALE ORTI

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mais, malgré ses instances et ses ruses intéressées, je voulais réserver une partie de mes ressources pour aller acheter quelques souvenirs aux véritables représentants de l'industrie bosniaque, c'est-à-dire aux fabricants du Tchartchi.

Extérieurement, ce quartier ne présente aucune différence avec le bazar proprement dit; seulement, on n'y vend presque toujours, dans chaque boutique, qu'une espèce de marchandise, et quand on jette un coup d'œil dans le fond des échoppes, on voit le marchand travailler avec un ou deux ouvriers, et ne se déranger pour grimper sur son estrade qu'au moment même où quelque client se présente. 11 y a là une quantité de cordonniers et de tailleurs, puis des fourreurs qui préparent, assez médiocrement du reste, des peaux d'ours, de loup et de renard; des selliers-harnacheurs, des fabricants (de filigranes d'or ou d'argent qui rappellent par leurs formes le style de lîyzancc; des menuisiers, ouvriers hongrois, depuis longtemps installés à Serajevvo; des couteliers qui vendent des poignards ou d'excellents coutelas dont quelques-uns, niellés d'or ou d'argent et rehaussés de pierres fines, sont de véritables objets d'art et justifient la réputation des ouvriers damasquineurs : on assure, en effet, que, lors de la conquête du quinzième siècle, les sultans appelèrent de Damas des artisans en métaux, et que les vraies traditions de cette célèbre fabrication se sont conservées dans la Damas du nord, comme on appelle encore Serajewo. On me dit, du reste, pendant ma visite, que récemment encore il existait à Bonaï-Seraï une école d'art industriel. J'aime mieux ne pas le croire : il répugne, en effet, à mon patriotisme dépenser que Serajewo ait pu, en pareille matière, être en avance sur Paris !

A côté des couteliers, on peut également citer les armuriers, dont l'habileté ne le cède en rien à celle des couteliers, et les orfèvres qui font des services à café en argent et en cuivre, dans lesquels on retrouve de belles lignes et des formes élégantes. Ce sont ces orfèvres qui vendent les amulettes ou talismans dont les Slaves du Sud sont si friands. Les plus recherchés pour les merveilleuses propriétés qu'on leur attribue, — en particulier contre les

Collier en pointes de flèches. — Amulette bosniaque. (Evans.)

maladies de la peau, — sont les cornalines et les jaspes rouges, que Ton trouve en assez grande quantité dans certaines vallées de la contrée, et que des mendiants vagabonds viennent vendre à l'état brut sur les ponts de Serajcuo. On grave sur ces pierres des étoiles, des monogrammes cabalistiques ou le nom arabe du propriétaire, et on les porte en bagues, en colliers, en bracelets ou attachées aux vêtements. Le cachet talisman se distingue du cachet ordinaire en ce que l'inscription n'y est pas rétrograde. On rencontre souvent parmi ces amulettes des bijoux antiques, découverts dans le pays ou apportés du dehors Quand un Turc brise son talisman, il tombe dans la

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consternation et s'attend à quelque grand malheur que souvent alors lui attire son fatalisme inintelligent. Mais il ne faut pas croire que les musulmans seuls aient conservé cette superstition. Les chrétiens des deux rites y sont aussi fidèles, et peut-être vient-elle aux uns et aux autres des vieilles traditions gnostiques des manichéens et des bogomiles ou patarins. Quoi qu'il en soit, les chrétiens portent non-seulement des croix avec des inscriptions en vieux caractères cyrilliques, mais encore des versets pieux

Amulettes bosniaques contre le mauvais œil.

écrits sur des rouleaux de papier pendus au cou, dans des sachets de cuir, cousus dans la robe ou attachés à la partie supérieure du bras ; les musulmans portent de même des stances du Coran ; il n'est même pas rare de voir ces derniers faire bénir leurs rouleaux-fétiches par les Pères Franciscains, dans la croyance que cette bénédiction ajoute encore à leur efficacité. Les cultes chrétiens et musulmans ont du reste fortement réagi l'un sur l'autre dans ces provinces. Les chrétiens bosniaques à qui leurs moyens le permettent entreprennent le pèlerinage de Jérusalem presque aussi souvent que les musulmans celui de la Mecque, et ils en tirent autant d'honneur, étant comme leurs frères turcs traités dès lors de Hadji. On a remarqué aussi que le

Saint Sépulcre était appelé en Bosnie Tjaba, évidente corruption de l'arabe Kaaba, qui désigne le saint tombeau des musulmans l.

A propos de ces curieux rapprochements entre les musulmans et les chrétiens de Bosnie et d'Herzégovine, on me permettra de citer ici, d'après M. A. Delarue, une singulière légende :

En Herzégovine, on place dans la main gauche des morts mahométans trois pièces de monnaie, et dans leur droite un bâton. Ainsi muni, le mort monte droit au Paradis et frappe à la porte. Saint Pierre vient ouvrir. Le Turc le salue courtoisement, et, lui glissant une de ses pièces, se dispose à entrer. « Mais d'abord, demande saint Pierre, qui es-tu? — Je suis un tel de Bosnie. — Mais, malheureux! tu ne peux entrer, c'est ici le Paradis chrétien. Va-t'en au Paradis musulman. — Mais, répond le mahométan, tous mes ancêtres sont ici. Là-bas, où tu me renvoies, je ne connais personne; laisse-moi donc passer. » Et pour rendre sa prière plus persuasive, il donne sa seconde pièce. « C'est impossible , reprend saint Pierre. — Il y a peut-être moyen de s'arranger, insiste l'autre; dis-moi ce qu'il faut faire. Tiens, prends encore, et je te serai bien reconnaissant. » Si saint Pierre n'est pas touché par la troisième pièce et refuse toujours la porte, le Turc se fâche, prend son bâton et fait un tel tapage que l'incorruptible portier du Paradis est bien obligé de laisser fléchir sa consigne.

Sous sa forme naïve et irrespectueuse, cette histoire nous donne une idée des vrais sentiments qui animeraient les uns pour les autres les chrétiens et les musulmans

1 Ranke, cité par Evans, p. 133.

des provinces slaves, si les haines agraires et les excitations intéressées de leurs maîtres étrangers ne leur avaient pas fait oublier presque toujours leur commune origine. Ce qu'il y a de certain, c'est que la superstition est la même dans les deux cultes.

Sans parler des chevaux au cou desquels on attache aussi des talismans , les enfants portent des amulettes pour se préserver du mauvais œil. Tantôt c'est un petit lièvre en plomb, un poisson, un serpent ou une tortue de même métal, et tantôt une griffe d'aigle ou des cornes de lucanecerf-volant desséchées et montées dans de petits caissons en fer-blanc, ou bien encore c'est une petite figurine grossièrement taillée dans du jayet. Comme il s'agit, avant tout, d'éviter le premier regard du jeltatore, le seul dangereux d'après la croyance populaire, ces talismans sont attachés à un endroit bien en évidence du costume enfantin, et le plus souvent sur le fez.

Pour en revenir au quartier marchand de Serajewo, je ne sais s'il y existe des libraires, mais je n'en ai pas vu; c'était, du reste, un commerce complètement inconnu sous la domination ottomane; je n'en veux pour preuve qu'une anecdote qui m'a été racontée. Il paraît qu'en 1875, des Anglais philanthropes , qui avaient tenté de créer une école slave chrétienne dans la capitale de la Bosnie, ayant voulu faire passer par Brod une certaine quantité de livres classiques nécessaires à leur enseignement, la permission leur en fut impitoyablement refusée. On peut juger par là de l'état intellectuel de ce malheureux pays.

En dehors de ses bazars, Serajewo offre encore à la curiosité de l'étranger quelques mosquées et la grande église grecque orthodoxe. Cette dernière, qui est aujourd'hui le principal monument de la ville, fut commencée en 1870; elle coûta, dit-on, 325,000 francs, somme énorme pour le pays. L'érection de cette église monumentale, dans la plus grande rue de la ville et tout près de la mosquée impériale, dont je parlerai tout à l'heure, ne se fît pas sans soulever les vives protestations des musulmans fanatiques, en dépit des firmans du Grand Seigneur et de la présence du corps consulaire. Aussi, lorsqu'on annonça que l'inauguration, qui devait se faire le jour de Pâques de 1875, aurait lieu au son des cloches, l'exaspération de la population mahométane fut portée à son comble. J'ai déjà signalé plus haut (p. 191) l'aversion des musulmans de Bosnie pour les cloches des églises chrétiennes, qui, disent-ils, troublent les prières des muezzins sur les minarets du voisinage, et qu'ils considèrent comme un défi jeté à la supériorité de leur foi. Faire carillonner les cloches à l'inauguration de la grande cathédrale orthodoxe constituait donc une bravade qui risquait d'amener les désordres les plus graves; en effet, une conspiration se trama parmi les mahomélans, et ils résolurent d'empêcher à tout prix ce sacrilège ou de laver cette souillure dans le sang des chrétiens. Fort heureusement, la police des consuls fut avertie «à temps; ceux-ci prévinrent le pacha, qui éloigna de la ville les plus exaspérés, rendit les moslcms respon-

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sables du maintien de Tordre, obtint des chrétiens qu'ils renonceraient à faire sonner leurs cloches, et prit enfin des mesures militaires si énergiques que la cérémonie put avoir lieu sans amener de conflits sanglants, et la cathédrale orthodoxe élève aujourd'hui fièrement ses coupoles byzantines au-dessus des plus grandes mosquées de la ville.

Deux de ces mosquées sont cependant très-remarquables; l'entrée en était, bien entendu, absolument interdite aux giaours sous la domination ottomane, mais aujourd'hui j'ai pu les visiter en détail, sous la conduite de mes aimables hôtes. L'une, la Tsareva Djamia, ou mosquée impériale, fut construite par le sultan Mehemet, au moment de la conquête; l'autre, la Begova Djamia, doit sa fondation à Khosrev-Beg, le premier vizir ou gouverneur ottoman. Cette dernière est la plus grande, et, avec son dôme central, ses coupoles latérales et le portique de sa façade, elle présente extérieurement tous les caractères d'une église byzantine primitive. Devant ce portique s'étend une petite place plantée d'arbres, au milieu de laquelle s'élève une fontaine de pierre alimentée par une source d'eau pure pour le Ghusel ou les lustrations religieuses. Ce détail se trouve, du reste, dans toutes les mosquées un peu importantes. Dans le porche sont utilisées deux colonnes monolithes de marbre brun, provenant d'une église chrétienne antérieure. Cette mosquée, qui est divisée en trois parties, contient une chapelle dans laquelle sont déposés deux sarcophages, dont l'un, — le plus grand, — renferme les restes du fondateur; l'autre, ceux de sa femme; tous deux, et surtout le premier, sont couverts d'objets de prix déposés par la piété des fidèles. Aucun tableau, bien entendu; on sait que la religion mahométane ne permet pas de reproduire les êtres animés, — ce qui entre paren-

thèses, n'empêche pas les musulmans les plus rigoristes de se laisser photographier, la photographie n'étant pas, pour eux, un portrait ; de même qu'ils se refusent à considérer le Champagne comme du vin, liqueur défendue par le Coran. Il est partout des accommodements avec le ciel! — L'intérieur des grandes mosquées de Serajewo est, comme toujours, blanchi à la chaux, et sur cette chaux sont peints des versets du Coran ; le sol est couvert de tapis persans. Au fond sont deux pupitres ou tribunes, l'une pour les prières ordinaires, l'autre exclusivement réservée à celle qui est faite en grande solennité tous les vendredis pour le calife ; dans le mur, une pierre carrée, la Kibla, indique la direction sacrée de la Mecqne.

Quelques jours après ma visite du bazar et des mosquées, une circonstance heureuse me permit de pousser une pointe au sud et à l'est de la ville, et comme Serajewo devait être le point extrême de mon voyage, je saisis avec empressement l'occasion qui m'était offerte d'une excursion dans les deux directions que mon itinéraire de l'arrivée et du départ laissait précisément de côté.