CHAPITRE PREMIER

DEUX ROTULES COLONGERS.

Cette élude ne s'adresse point à des érudits de profession, familiarisés avec les traditions de nos ancêtres. Leur science est trop étendue, pour qu'il soit facile de les intéresser; leur critique est trop sévère, pour qu'on puisse l'affronter impunément; ils ne savent s'incliner que devant un luxe de citations et de notes qui effraierait nos lecteurs.

Nous écrivons pour des hommes qui , malgré la variété et la profondeur de leurs connaissances, n'ont pu, faute de loisirs ou d'occasions, étudier de près nos antiquités nationales. La plupart d'entre eux n'ont jamais lu de rotule colonger. Plus d'un peut-être ne soupçonnait pas l'importance ou l'existence des colonges, avant que nous eussions appelé son attention sur cette intéressante matière.

Ces lecteurs ne nous en voudront pas si, au lieu d'entrer immédiatement dans l'exposé systématique de l'organisation colongère, nous les mettons un instant en face de l'un de ces monuments, gardiens des droits de nos pères. Ils seront heureux de se trouver seuls et sans intermédiaire avec ces témoins irrécusables et authentiques du passé. Ce sera le cadre autour duquel nous grouperons plus tard nos développements. Le lecteur ainsi préparé préviendra souvent notre pensée, devinera la plupart de nos conclusions, pressentira d'avance les principaux traits du tableau que l'étude comparée des rotules nous permettra de tracer dans les chapitres suivants.

Ce qui caractérise la colonge, ce qui la dislingue des contrats emphytéotiques et des autres institutions analogues, ce sont ses prérogatives judiciaires. Or cette juridiction , nous la voyons tantôt se borner aux questions foncières, aux rapports soit des colongers entre eux, soit des colongers avec leurs seigneurs, tantôt sortir de celte sphère étroite, s'étendre à toutes les attributions de la justice, depuis le moindre délit de police jusqu'au vol et à l'assassinat, embrasser en uo mol toute la vie civile des colongers.

De là deux espèces de colonges, ou plutôt deux périodes distinctes de l'organisation colongère.

Avant d'entrer dans le courant de la société moderne , vers la fin du XIV e et le commencement du XV siècle, les colonges ont dû abdiquer leur indépendance locale. En présence du pouvoir central , qui s'organisait de toutes parts et dont les nobles eux-mêmes ne furent plus d'ordinaire que les instruments plus ou moins dociles, les paysans durent s'humilier, et ce n'est qu'en sacrifiant leur juridiction criminelle qu'ils conservèrent une ombre de leur ancienne organisation.

Nous présenterons au lecteur deux rotules qui correspondent à ces deux classes de colonges.

C'olonçp de Maadhofen.

Le premier rotule que nous publions appartient à la colonge de Sundhofen, village des environs de Colmar, qui dépendit d'abord des comles de Horbourg et plus tard des ducs de Wurtemberg, leurs héritiers.

La colonge de Sundhofen nous apparaît pour la première fois dans l'histoire au commencement du X e siècle. L'évêque de Strasbourg, Richwin, qui occupa son siège épiscopal de 913 6 93i, acheta d'un Italien, nommé Humfrid, neveu du comte Hugues de Hohenbourg . « la villa de Sunthoven , avec quatorze manses el demie et tous les gens qui s'y trouvaient attachés'.» Peu de temps après, vers 920 selon Kônigshoven, Richwin abandonna ces acquisitions aux chanoines de Saint-Thomas, pour s'assurer le concours de leurs prières. Il y ajouta encore un serf nommé Odon, qui avait sa ferme dans la même

« ViUam Sunihoien eum mantii XIV el dimidia, et ornai familia. AU. dipl., B" 17«.

a marche» , et comme ce serf périt plus tard assassiné, ce fut le prévôt de Saint-Thomas qui, en sa qualité de seigneur, reçut le weregeld du ) meurtrier.

Saint-Thomas conserva la colonge de Sundhofen jusqu'en 1251. Dans la charte de confirmation que le chapitre obtint en 1163* de l'empereur Frédéric 1", notre colongc est mentionnée dans les termes suivants : «une cour à Sundhovcn, avec le ban (haute justice), des champs , des prés et des bois. »

En 1251 le chapitre céda «les revenus et les droits qu'il possédait dans la villa de Sunthofen et toutes ses dépendances*» à l'évêque Henri, en retour de terres situées aux environs de Strasbourg. Henri ne les garda pas longtemps. Dès l'année 1269, il retirait à Rodolphe de Habsbourg le fief du mundat de Rouflach, et lui donnait en échange entre autres, «sa cour de Sunchhofen, appelée Dinghof, avec toutes ses dépendances et ses droits.'»

Une fois sortie des mains de Saint-Thomas, qui l'avait possédée pendant trois siècles et demi, la colonge de Sundhofen devait souvent changer de maitre avant de s'immobiliser de nouveau dans le domaine d'un couvent. Les Habsbourg toujours à court d'argent, malgré l'étendue de leurs propriétés, ne tardèrent pas a l'engager au comte de Ferretle pour la somme de 200 marcs d'argent. Un de leurs officiers , le Hofschriber Marguard , la racheta quelques temps après pour 400 marcs d'argent, et c'est en son pouvoir qu'elle se trouvait, lorsque les landgraves firent dresser en 1303 le tableau de leurs biens. 4

Marguard, par suite de ses habitudes bureaucratiques, ou par une prévoyance assez naturelle chez un nouveau propriétaire, s'empressa de faire rédiger le code des us et coutumes de la colonge. Le texte original de ce rotule n'existe plus; celui que nous publions 1 a été emprunté à des copies du XVI e siècle; l'orthographe de notre document a subi sans doute quelques altérations, mais son authenticité ne saurait être contestée.

' Als. dipl., n° 307.

1 Histoire du chapitre de Saint-Thomas , par Charles Schroidl, p. 317. 1 Als. dipl., n* 653. Curiam nostram in Sunchhofen, dictam Dinghof, cum omnibus atiinentiis et juribus quibus haclenus eam postedimus. * Trodillat, l. III, p. 70.

1 II est un peu plus étendu que celui de M. Stoffel, parce que nous avons tiré partie de quelques fragments négligés par lui. Ces additions sont imprimées en italique.

16 LES COURS COLONGKRES DE l' ALSACE.

Dt» tst der \\A Aea «le baotoer tHum soUeml, ko »lc tautoet wetdenl.

Ich thun huld dem icissenthafflen dingkhoff und eim freyen vogt vonn horburg, unnd dem meyer, das ReclU zu sprechendt atso verr als ich mich verslande, dieweill ich huber bin, zu gedinge zu g onde , m'enta» su Ueb noch su leid ane ail gererde, allso helff mir Gott unnd aile Heiligenn.

nisi *l»t die rwM vniuYt die Remet;,

I e In den dinghoff zue Sundlhooffen hœret dass gerichte , zwing vnndt bahn, dûep vnndt freuell. Vnndt soll in dem frohnhoff ein stockh stahn; vnndt wurde ein dùep gefangen, den soll man darin schlahen. Vnndt soll desz dorffes tceibell, so der dûep gefangen wirdt, gahn zue den nàchsten vmbesassen der dœrffer , die an disz dorff merckhent, vnndt den kundten vnndt sagen, dasz sie darkommen zue gerichte. Die kommen oder nicht, so soll doch der Schulthaisze mil dess frigen vogles handl desz von Horburg oder sines bolten sitzen zue gerichte, vnndt vrtheillen vbcr den dûep. Vnndt wirdt er denne vcrurteillet. so soll man einen botten sendten dem landlgraffen

Tel e«t le «enneni que les géra d«U < nl prêter , loraaja'

flr-

Je jure à la colonge notoirement établie à Sundhofen , au franc avoué de Horbourg et au maire, que tant que je serai colonger, je rendrai la justice aussi bien que je l'entendrai et assisterai régulièrement aux réunions, sans me laisser entraîner par affection ou par anlipalbie, sans aucune déloyauté. Que Dieu et tous les saints me soient en aide pour cela !

le» droit» et le« loin de lit

Monitlcur MMrfttiard le cour (d'Eaalahelm).

1° A la colonge de Sundhofen appartiennent la juridiction , la haute justice 1 , les vols et les délits. II doit y avoir une prison dans la cour seigneuriale; si l'on prend un voleur on l'y enfermera; et dès que le voleur est arrêté, l'appariteur du village se rendra auprès des plus proches habitants des villages voisins, pour le leur annoncer et leur dire de venir à la justice. Que ceux-ci viennent ou non , le prévôt, avec l'assistance du franc avoué de Horbourg ou de son représentant, doit siéger en justice et juger le voleur. Si le voleur est condamné , on enverra un messager au landgrave d'Ensisheim , pour l'inviter à se rendre avant midi à la marclie*, où on lui

' fvàaj et ban* sont deux mot» synonymes. Le tving est le droit de se faire obéir par des moyens coerrilifs. Le bann, selon la définiUon donnée par la constitution de Strasbourg;, ch. II, § 6, est le droit de punir par le glaive, die rarhe mit dem Swerte. Dans un sens général, le bann implique le droit de faire des prescriptions ou des défenses de toute espèce. Il désigne aussi le territoire sur lequel s'étend cette autorité.

* Cette marche se composait de Sundhofen et des villages voisins (entre antres Logelnheim) dont il est quesUon plus haut. Une i ou par une famille de Germains.

remettrait un voleur à i>endre. On attendra alors le landgrave jusqu'à midi. S'il vient, on lui remettra le voleur; s'il ne vient pas, le prévôt fera peudre lui-même le voleur, et personne ne pourra l'inquiéter pour cela. Saisit-on de l'argent sur le voleur, ou se rachète- t-il lui-même par une somme d'argent, le tiers de cet argent reviendra au franc avoué et les deux autres tiers appartiendront au prévôt.

2° Dans la même cour il doit se trouver un hangar sous lequel les colongers tiendront leurs réunions et leurs assises, '

3* De cette cour dépendent treize mansesde Noël. Chacun d'eux donnera dix-huit deniers à la Saint-Martin, et à la Saint-É tienne deux miches qui doivent être de telle dimension , que si un homme de moyenne taille [étant assis) les plaçait sur ses pieds, ces miches dépasseront assez ses genoux pour que le valet qui les apporte en puisse couper au-dessus des genoux de quoi se rassassier. Si ces miches étaient plus grandes ou plus petites, on paierait l'amende. Chacun donne aussi le même jour un demi-quart de mesure de vin blanc et quinze deniers à la Chandeleur *.

4" Ces mêmes manses ont aussi le droit d'avoir chacun une ferme; s'il arrivait que cette ferme fût incendiée ou détruite dans une guerre générale, ou tombât de vétusté, ou fût renversée par le vent, le maire doit autoriser

von Ensiszheimb , dasz er home vor dem mitten laage suc der marckhc, matin wellejhme eiuen dùep andtirurdten, dasz er in da henckhe; vnndl soll man desz landtgraffen demie warten vntz zue miltem luge : kumbt er dar, so soll man jhm den diiep andworten, kumbt er dar nicltt, so soll doch der Schulthaise den diiep henckhen, vnnd soll darumb niemant vôrchten.

Vnndt wurde aber mit dem dùejt dekein guelh ergriffen , oder dasz er sich selber lôste mit guthe, desz guthes soll dasz drille theill sin desz fryen vogtes, vnndt die zwey theill desz schullhaisen.

2" In dem selben hoff soll auch ein schopff slahn , da die huber unnder 1 zue gedinge unndt zue gerichte sollent sitzen.

S" In disen selben dinghoff hôrent drizehen montage zue winachten; der git jeglicher achtzehen hackkepfbnnige zuesanct Martins nacht, vndt an sant Stephansz tage zwey brodl, die sollent sin also dasz sie ein mitleltnann soll uffsincn fuesz setzen vnndt sollent vber sine knye vff gan alsz verre dasz der knechl, der die brodl bringel . ob dem knywe soll abschniden dasz er genueg zue essent habe; sindt sie mùndter oder mehre, dasz soll er brsscren. Ir gilh auch jeglicher desz selben tages ein halb vierleil iriiszes wines, vnndt fxmffzehen hackkepfonninge zue der liechtmàsz.

4' Dise selben menlage handt dasz recht, dasz jeglicher soll einneti hoff h mi; vnndt were dasz, dasz der abbrandteoderzerstœretwurdemillandtvrligen . oder vor aller nicdcrfùehle , oder von windt weiende, so soll der

' Un texte porte unnder, l'antre unnd er (et lai] ; nous avons préféré la première leçon.

* Dans deux rotules de contributions, l'un de la Gn du XIY< siècle, l'autre de 151 1 . on retrouve encore les treize manses de Noël ; mais ils ne donnent plus autre chose qu'une contribution annuelle de 10 schellings chacun, payables le jour de la Sainl-Étienne. En tout C livres 10 sous.

Coins colohc. ;j

meyer jhme einen bodlchen gebcn in dem hollze, desz sindl drittzehen holtzer.

5 a Darumbe liai der meyer dasz redite : were dasz, dasz er gcdinget so verre vff ein guelh, dasz es bezitgct irurde, so soll erden frùhen vogt selb zwolfftcn darladen, rnndl soll die herbergen vff die hœffe. Ynndt wasz die vnndt die huber dcssmahlcs da verzchrenl . so m au ein guelh zielwt, dasz soll der meyer slahen vff dasz guelh , vnndt solljhn der vogt dariiff schurmmen. Vnndt soll manjhme darumb von dem zuge geben fùnnff schillinge basiler.

6" Darumbe hat der vogt dasz recht.

weil mann in dem dorff ist gesessen, der soll jm einest in dem jahr thuen einncn muglichen vnndt einnen geivohnlirhen dienst. Ist auch dasz jeman frombtcr in dasz dorff zuge vnndt jahr vnndt taag nnversprochen da jnne were , der soll dem vogte eigenlichen dienen. Wurde er aber versprochen vnndt besetzet von einnem anderen herren in dem ersten jahre , so soll er doch, allz die anderen, dem vogte dienen einest in dem jahre.

7" In disen dinghoff horenl auch zirblff mentage vnndt huben an dem sungihtlagc ; die zinsent allz es daherfiommen ist.

8" Der meyer soll habcn ein tcuche-

LES cor RS COLONGÈRES DE L'ALSACE.

le colonger à couper dans la forêt

treize pièces de bois.

5° Le maire a ce droit : s'il arrivait qu'il eût décidé de retirer (confisquer) un bien, il doit inviter le franc avoué à venir lui douzième, et il les fera héberger dans les fermes. Tout ce que ces hommes et les colongers consomment à l'occasion du retrait d'un bien , sera porté sur ce bien , et l'avoué doit soutenir en cela le maire. On lui (à l'avoué) donnera de ce retrait cinq schillings monnaie de Bàle.

G° L'avoué a le droit que chaque habitant établi dans le village lui doit à une époque indéterminée de l'année un service extraordinaire' et un service ordinaire. Si un forain demeure dans le village pendant un an et un jour sans être réclamé, il doit à l'avoué un service personnel. Si dans la première année il est réclamé et revendiqué par un autre seigneur, il doit cependant, comme les autres, un servie* à l'avoué pendant l'année.

7° De cette cour relèvent aussi douze mantes et hubs de la Saint-Jean; ils paient les cens selon l'ancien usage. 1

8° Le maire doit avoir un taureau

' Littéralement : potnble. Mais comme ici mUglirh est opposé h gewvhnlirh, nous croyons qnil faut lire pluldt : mUhtieh, pénible, extraordinaire. Ou bien un sertira possible indiquerait un sertira quelconque que l'on pourrai! avoir à demander.

' D'après les rotules mentionnés plus haut . les manses de la Saint-Jean auraient formé tingl- •ix biens distincts, qui payaient en tout 12 livres II sous I denier. D'après l'état des retenus des landgraves en 1303 (Troiili.at, t. III . p. 70), la colonge de Suntboten rapportait alors : 13 litres de Bile, 6S quarUuts de seigle et autant d'orge. Il est vrai que dans celte somme se trouvent compris les cens d'une Terme d'Ëgoisheim.

Pour huit manses et demi de Noël et neuf biens de Saint-Jean, le couvent des l'nlerlindcn était lui-même rolongrr; il les anémiait à titre temporaire et eu lirait des redevances un peu plus Tories. Les manses de la Saint-Jean formaient probablement dans le distincte, qui aura été réunie plus lard à celle de Saint-Thomas

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LES COURS COLONGKRES DE l/ALSACE.

et un verrai pour la reproduction. Le droit du taureau est que l'homme avec le bétail duquel il rentre doit le ramener à la cour (du maire) ou le garder pendant la nuit; si cet homme chasse la hèle et qu'elle vienne à se perdre , il en est responsable, lorsque le vacher le dénonce. Le droit du verrat bannal est que bien qu'un homme en reçoive du dommage, il ne doit pas lui faire de mal; si quelqu'un manquait à cela, il paierait au maire une amende de trente schellings.

9° Le maire a aussi un jour privilégié, de la façon suivante. Avant la moisson, il annoncera un dimanche à l'église du haut de la chaire , que tel jour, qu'il choisit, il prendra son jour privilégié. On lui laissera ce jour, qu'il pleuve ou fasse beau, et aucun autre, et personne ne moissonnera ce jour-là. Ce jour privilégié, il l'aura sur les terres de la cour seigneuriale, et nulle part ailleurs. Et quiconque n'a pas de bête de trait, doit ce jourlà moissonner pour le maire; et on lui donnera de l'eau et du pain. Lorsque le vacher rentre par le bas du village, les travailleurs iront se reposer. Chaque femme pourra remplir son tablier de blé; si l'une d'elles était assez avide pour en prendre une si grande quantité que le tablier vint à se déchirer avant qu'elle ne fût rentrée chez elle, elle paierait trente schellings hàlois. Lorsque le vacher sort de nouveau, les travailleurs doivent aussi être prêts à sortir. Les retardataires paieront une amende de deux schellings.

10° Le maire a aussi un jour privilégié, qu'il doit réclamer un dimanche, pour le labour. Voici comment il se fera. Tout habitant du village doit ce jour-là labourer pour le maire sur les

I rent (f. wucherrint) vnndt ci mien ebev.

Dasz wûcherent hat dasz recto , mit welches mannes rinde es hein gaht, der soll es mder zue hoff antwordten oder die nacht halten : schliïege er cxz darùber vsz vnndt ivurde esz deinte verloren , sicenne jhn der hurle desz vberseite , so soll cr es gellen. Der cher vnndt dasz friedlchwin hat dasz recht, oh injemann fiïnde an sinem schaden, dasz er jhn da doch nicht soll verseheren : thâte esz aber jemandt daridier, der soll esz dem meyer besscren mit drissitj schillingen.

!)" Der meyer hat auch einen vorlag. also : er soll vor emen eines sunnenlages in der Kirchen vff dem liaittzell kindlen vnndt jehen, dasz cr dess tages, den cr soll nemmen. sinen vortag schniden icelle : den tag soll manu jhme lahn , es regene oder si schone, vnndt keinen anderen; vnndt soll niemann me desz tages srhniden. Den' vortag soll cr han vff frongebreitlcn vnndt nienen anders ira. Vnndt wer desz tages nicht ziehendes hat . der soll dem meyer den taag gahn schniden ; vnndt soll manu dem geben irasser vnndt brodl. Vnndt so der hiirle zue vndcrcn ingaht, so sollenl auch sic gan ruehen. Vnndt jede fraw soll nemmen jhr hùllen voit homes ; ist aber deheinne fraw so gittig, dasz sie so vil nimmel , dasz die huile brichet ehe sie kttmbt zue huss, sie soll es besseren mil drissig schillingen basiler.

Vnndt (f. wand) der hiirle wûdcr vssgahl, so sollent sie auch bereilt sin trider uss zu garnie. Sumet sich jeman daran , der bessert zvoen schitlinge.

10° Der meyer soll auch lian einen vortag, den cr soll vorderen an einem sunnentage zue dem trilten anfange, dasz ist also : ver in' dem dorff gemennet ist, der soll dem meyere an

LES COirRS COLONGkRES DE LALSACE.

frôngebreille dess taages fahren, alsz er an sinen ackher fùcre une gefdrde.

Vnndt soll der meyer zue ackher fudcr geben, kesc vnndt brodl. Vnndt so die meistere zue essende heim kommevt, sosoll matin jhn me essende geben zweyerhande fleisch vnndt sweyerhande ttûw. Vnndt tver dess taagens nicht ziehendes hat, der soll mit siner howen rumen vor den pftûgc» tcasz si jrret.

//* Dantmb handl sie dasz recht , dasz sie sollent fahren vor uinachten einen taag in den wallh . der desz meyerlhun anhôrct , mit solchem gezoge alsz er zue ackher fuehr, mndt soll ncmmen aknmin holtz geschneideles : findet er desz nicht , er soll stigen rff die beûmm vnndt hauen der csten so vil dasz er gelade. Fùiiret er me rossen zue holtze denne an den ackher, er bessert drissig schillinge bustier. Ladet erso vaste, dasz er keinen ranckh nimmet fur dasz dasz er zue wege kummet, alsz mangen ranckh er Ihuel, alsz mange drissig schillinge soll er besseren. Rrichel auch der wagen ehe dasz er zue huse kumbt, er soll aber bessercn drisig schillinge basiler.

12° Es isl auch zue wûssende, dasz der dinghoff hat eigen Iule, die heisent sanl Thomasz lu te; vndcr den selben sant Thomansz lut soll der meyer dasz bahnwarththuen zwein lihen zue winachten, vnndt soll derjedwedere dem meyer geben fïinff schillinge basiler vmb die hûte dess jahres , die er dem meyeren soll geloben vnndt schtceren gclruwlichen zue huetenle. So dasz jahr denne vmbe kumbt, so soll der meyer vber die selben swene sitzen zue gerichle, ob sie haben gehùetet vbell odcr wohl : handt sie vbell gehftelet, so bcsserent sie dem meyere lùb vnndt gueth.

terres seigneuriales arec le même atlelage qu'il mène sur son propre champ.

Les travailleurs recevront du maire sur les champs mêmes, du fourrage, du fromage et du pain. Et lorsque les maîtres rentrent pour manger, on leur servira deux espèces de viande et deux espèces de vin. Quiconque n'a pas de bête de trait, doit ce jour-là écarter avec sa pioclte ce qui pourrait arrêter la charrue.

11° En retour, les colongers ont le droit d'aller un jour avant Noël à la forêt qui dépend de la mairie, avec le même attelage qu'ils ont mené au labour, et d'y prendre du bois mort ou coupé; si l'on n'en trouve pas, on a le droit de monter sur les arbres et de couper autant de branches qu'on en peut charger. Celui qui emmènera i la forêt plus de chevaux qu'au labour, paiera une amende de trente schellings monnaie de Bàle. Celui qui chargera si fort sa voiture, qu'elle a besoin d'un élan pour se dégager, paiera autant de fois trente schellings qu'il prendra d'élans. Si la voilure se rompt avant d'arriver à la maison , il paiera encore trente schellings monnaie de Bàle.

12". 11 faut aussi savoir que la colonge a des hommes propres (serfs) qui s'appellent gens de Saint-Thomas.

C'est à deux de ces hommes de Saint- Thomas que le maire doit louer a iNnêlla charge de gardes champêtres; et chacun donnera au maire cinq schellings monnaie de Bàle pour la garde de cette année, qu'il jurera au maire de faire fidèlement. L'année révolue , le maire doit juger ces deux hommes pour examiner s'ils ont bien ou mal rempli leurs fonctions; s'ils les ont mal remplies, le maire peut les punir corps et biens.

13* Les hommes propres ont ce droit que si l'un d'eux ou quelqu'un des leurs vient à mourir, on doit leur donner un arbre de sept pieds de long.

Quand l'un d'eux meurt, ses parents doivent avoir avant tout la première bête de son écurie, et le maire doit choisir après. Si le défunt ne laisse pas de bêle, les parents prendront son meilleur habit , et le maire choisira après.

14' S'il arrive que ces gardes surprennent dans la forêt quelqu'un qui ne soit pas colonger, ils doivent lui demander un gage et lui prendre ce qu'il a ; résiste-t-il , le franc avoué doit prêter main forte au maire. Si l'avoué s'y refuse, le maire peut chercher justice où il veut. Lorsqu'un colonger va dans la forêt et y est surpris par les gardes champêtres ou par les gardes forestiers, ils lui demanderont un gage , et le colonger leur en donnera un ; dût-il ne leur remettre qu'un cordon de ses souliers, ou le pouce de son gant, ils doivent s'en contenter et l'apporter au maire. Le maire citera le délinquant devant les colongcrs à la cour colon gm* , les gages serviront à prouver le délit, et le coupable paiera trente schellings d'amende. Si les forestiers rencontrent hors de la forêt du village un homme qui y aurait coupé du bois, ils doivent lui demander un gage. Celui-ci refuse-t-il d'en donner, le forestier doit. saisir la voiture par derrière par les branches du bois, et l'arrêter s'il le peut; mais il ne lui fera pas autre chose. On ne doit pas non plus défricher cette forêt sans le consentement de l'avoué et des colonger*.

15° La colonge a aussi le droit d'avoir un han. Le ban commence la

13' Die eigenen liithe handt darumbe ein recht, ob sie oder jhr einer sturbe, so soll mannjhme geben cinen baum siben schuhe long; vnndt tren jhr einer slirbet, so sollent seine frindle dasz beste haubl dasz er denne lat, vor vsz han , darnach soll der meyer dasz beste nemmen; lat er enkein haubl, so sollent die frûndte dass beste gewandt nemmen vor vss, darnach der meyer dasz beste.

14* Were auch dasz, dasz die selben bantwartenjemannen ergriffen in dent hollze , der nicht huber were, den sollent sie pfàndlen vnndt jhm nemmen wasz er dar bringet : teert er in dasz, dasz soll der friiehe vogt dem meyere richten. The te er dess nicht, der meyer soll gerichte suechen wa er esz fxndet.

Fuehrc aberdekein huber in den Walt h, dasz in die bannwarthen oder die forster darinne ergriffen, so sollent sie jhme ein pfandt heischen , vnndt soll jhm auch der huber ein pfandt geben :

gibet crjn denne zue pfande sinen gegen riehmen ab sinen schuche oder sinen tûmeling an sinem handtschiiche, dess soll sie beniegen vnndt sollen esz dem meyere bringen; vnndt soll der meyer jhn gebiethen fur die huber in den dinghoff, und sollent die pfandt da den huber dess erzigen, vnndt soll esz besseren mit drissig schillingen basiler. Ergriffen aber die vorster jemannen vor dem walte von dem dorffe, der darinne gehawen hette, dem sollen sie ein pfandt heischen : witt er in des nicht geben, so soll der vorster den wagen affler ergriffen mit des holtzens zingen vnndt jnn haben vb er mag; andersl soll crjhme nicht thuen. Man soll auch den selben trait nicht riten (f. ruiten) ohne desz voglcs vnndt der hueber willen.

15° Der dinghoff hat auch die recht, dasz cr soll haben ban. Der bann fa-

22 LES COURS COLONG

Itet ann an dem osterabende vnndt soll weren vicrzehen nâchl; vnndt soll die wile han ueillen win , wiuseu vnndl rothen. Vnndl an dem Vfingstabende, sofahet er aber ahn, vnndt weret aber vicrzehen nacht, und soll die wille aber han zweyerhandl wein veille. Darumbe handt sie dasz recht , wer eigen oder erbe in dem bahne oder in dem dorffe hett, dasz er jhme borgen soll den wein , die will der ban werlh. Vnndt so der bahn vss kombt, so soll der wiirlh den zappen tiemmen in die handt vnndt mit dem weibele vnndt mil des vogtes hollen gan von hmse zne hnsse, vnndt pfandl nemmen von den die da getrnnckhen handt vnndt schultig sindl. Wolle sich desz jemann weren, der bessert drisig schitlingen basiler.

Wcre auch dasz , dasz jemann dekeinen win minier denne einen ahmen in dasz dorff Iruegc oder fiïhrde, die wile der ban wer te, der bessert auch dreisig schilling basiler muntze.

16' Der dinghoff hal auch dasz recht, wasz die bannwarlen zuc schutze ergriffenl oder findet arht tage vor singichlen oder dernach , dasz der banwarth soll dristundt riiffen ; kumbt jenre. desz tages pfandl ist . so soll er den schaden gelten, kumbt er nicht , so sollen die bannwarlen dasz pfandl dem mcyer andtworlen fiir fiinff schillingc.

17° Der meyer hal auch ein recht, dasz er vor pfingslc arht tage vnndt darnach acht tage soll han nier ochsen, die soll eut vssgahn zue dem gesselin in den bahn zue Ii aller seiche , vnndl ein knechl mitjhn der jhr hute; der soll haben einen molen, der jedweder site ein spitz gartiscn habe , vnndl so er in den bahn kumbt, so soll er den molen setzen vff sinen fuesz vnndt vndcr sin k'ùnne , ob er entachlaffe, dasz er jn steche ; gcselzcnt

veille de Pâques et doit durer quinze nuits; et l'on mettra pendant ce temps en vente du vin blanc et du vin rouge.

A la veille de la Pentecôte , il recommence de nouveau pour quinze nuits , et l'on aura encore en vente deux espèces de vin. Quiconque a dans la banlieue ou dans le village des propriétés ou des biens héréditaires (emphytéotiques) a droit d'acbeter du vin a crédit pendant la durée du ban. Dès que le ban est terminé, l'aubergiste doit prendre le robinet à la main et, accompagné de l'appariteur et d'un représentant de l'avoué, aller de maison en maison demander des gages à tous ceux qui ont bu sans payer. Celui qui voudrait s'y refuser, paierait trente schellings bâlois d'amende. S'il arrivait aussi que pendant la durée du ban quelqu'un apportât ou amenât dans le village moins d'une mesure de vin, il paierait de même une amende de trente scbellings monnaie de Bâle.

1G U La colongo a aussi le droit que, quelque gage que les gardes champêtres prennent huit jours avant la Saint-Jean ou huit jours après, le garde doit appeler pendant trois heu»

ics; si celui auquel le gage appartient se présente, il doit payer les dégâts; s'il ne vient pas, les gardes remettront le gage au maire pour cinq scbellings.

17° Le maire a aussi le droit d'avoir quatre bœufs huit jours avant la Pentecôte et huit jours après; ces bœufs iront par la ruelle dans le ban de Balterseiche, accompagnés d'un vacher qui les gardera. Ce vacher aura un bâton armé à chaque bout d'une pointe en fer. Arrivé sur le ban, il placera le bâton sur l'un de ses pieds et sous son menton, pour que, dans le cas où il s'endormirait , il en fût piqué. Si ces bœufs sortent de ce ban ou font

quelque dommage, le maire en est responsable.

18° Le franc avoué de llorltourg a le droit d'envoyer au maire, huit jours avant la Saint -Jean et huit jours après, deux chevaux et un dextrier; le maire leur donnera écurie humide et râtelier sec. Le valet doit ensuite sortir par la grande route et couper de l'herbe des deux côtés de la route la largeur de trois pieds, et l'apporter à manger aux chevaux. S'il n'en trouve pas assez, il ira sur les terres seigneuriales, sur le pré le plus rapproché, et y coupera jusqu'à ce qu'il en ait suffisamment. Le maire donnera aussi au valet pendant cette quinzaine de l'eau et du pain; si celui-ci désire autre chose, il l'achètera. Lorsque les chevaux seront à l'écurie, le maire veillera sur les murs et le valet sur la porte; si on les vole à travers les murs, le maire en est responsable; s'ils sont enlevés par la porte, le valet en est responsable. Ce valet a aussi ce droit : lorsqu'il prend congé du inaire, celui-ci lui doit acheter une paire de souliers si dure, qu'ils lui fassent mal aux pieds.

111° Le maire a aussi le droit de nommer en février deux (al. trois) gardes champêtres qui garderont les champs et protégeront les biens des habitants; tout le dommage qui se fera dans les champs, ils devront le réparer. En compensation , ils recevront à la moisson une gerbe par arpent de terre coupé. Si le champ est fauché, ils prendront un lien de paille qu'ils rempliront de blé fauché, et rien de plus.

10' Les gens du village ont aussi un bénéfice de garde-champêtre , qui appartient à leur communauté. La colonge le leur a cédé à condition que celui qui en serait investi paierait au

sie dariiber oder thelen sic dckcinnen schaden, den soll der meyer gclten.

18" Dcsz friiehen vogtes von Horburg recht ist auch, dasz er ror singihlen acht tage vnndt darnach achl tage soll swey pfardl vnndt ein ross dem meyer senden , der soll jn geben nassen slal vnndt diirre kriipffcn. So soll der knecht, der sie darbringet , die rechien landtstraasze vsz gahn schniden, jedweder site der slraasze dri fuesz, vnndt den rossen bringen dasz sie essen. Gebreste in daran , so soll er gahn an frohngebreilte an die anwande vnndt soll da schniden dasz er genueg habe. Der meyer soll auch dem knechte die wille gebeu waszer vnndt brodt; will er it anders , dasz soll er khauffen. Vnndt so die rosse zue stalle komment, so soll der meyer die stelle wandt behueten vnndt der knecht die thiir; wnrdent sie verslohlen dur die wandt, der meyer soll sie gcldlen; werden sie vss verstohlen zu der thiir, der knech t soll sie gelten. Dess selben knechtes recht ist, soervon dem meyer fahrt, dasz er jhme soll khauffen zwene also hertte schuehe, dasz sic jhme die fiiese brechen.

19° Der meyer h al auch dasz recht, dasz er soll zue homunge zwene (alias drey) bannwart lien setzen, die dess félin li tic t en vnndt den dorfliiten fiiegen, vnndt was schaaden vff dem felde geschehe, den sollenl die selben banwarthen abethuen. Darumbe so soll mann jn geben zue ernen von jdglicher jucharten die geschnilten ist ein garbe; were aber sie gemeiet, so soll der banmvarte nemmen ein strohseil desz gematen kornes, unnd nit me.

20" Die dorfleute liant auch ein banwarthun , das ist Ir gemeine unnd liant es vonn dem dinghoff mitsolchem gediuge, wem sic es leihent , der soll dem meiger gen / sch. Gienge jeman

(iaiiiber druoff der bessert ail tag 30

sch.

21" Mann soll auch wiisscn, spreche der meyer deheinen huber an vmb meh sinsses, demie jhn der hueber iehe, dess soll der meyer in erzigen mit zweyn huberen , oder er soll esz aber an sinen eydt komen.

22° Es isl auch zu wissend, wenn der frey vogt dem meiger gezyhet dekeine gueter, es sei umb zinse oder umb ding Use, wenn dann die guetter gezogen seindt, fuerderdariiber uffdie guetter, oder jeman anders der esz nicht thun sol le, also menge ker der thuel, allso menge 30 sch. bessert er dem Meiger.

Wenn auch der meiger vordert dos im der frcye Vogt richte uund Im seine guetter ziehe wolt er dos nicht thun, so helt der meiger machl einen freyenn vogt zu nemendt, wa er den finden mag der im seins rechtes helf'e, unnd In schirme.

23" Man soll auch uissen. wirde dekein gult verstolen oder verkaufel , das des hoffes gult were oder drein horte , wo der meiger das befunde das es geschehe. und kundlich machele mit zweien hubern das es drein horet so soll er es ziehen zu dem Saalgut mit den gloggen, unnd soll danach des hoffes eigen sein, one aile widerrede Jemer màr.

24" Item es ist zu wissen das die huber erkant haut uff Unser fassnacht Im (15)85 ob sach wer das kein zinsz nit geriht wiird Inn den dinckhof oder er sumig wirde, das er die zins nit gebe , so habent macht und gewalt meine frawen vonn Underlinden die zinsz zu verbietenn unnd nit su gebenn, sie sugent dan Ir zinsz bezalt.

maire un schelling. Quiconque viole cette clause , donnera une amende de trente schellings par jour.

21° On saura aussi que si le maire réclame d'un colonger plus de redevances que celui-ci n'en prélend devoir, il doit soutenir sa réclamalîon par le témoignage de deux colongers , ou s'en rapporter au serment de l'autre.

22* On saura aussi que si le franc avoué a retiré un bien pour le maire, à cause des rentes ou d'une désobéissance envers la cour, et si, le bien retiré . ce colonger ou un autre qui n'en aurait pas le droit le labourait , autant le délinquant y tracerait de sillotis, autant de fois il paierait au maire trente schellings. Lorsque le maire invite le franc avoué à lui rendre justice et à lui retirer un bien, si celui-ci s'y refuse, le maire peut chercher, partout où il le trouvera, un franc avoué qui soutienne ses droits.

23° On saura aussi que si un bien appartenant à la colonge était dissimulé ou vendu, et si le maire découvrait le fait et le dénonçait arec le concours de deux colongers , il pourra retirer ce bien au son des cloches et le joindre à la terre salique, afin qu'il appartienne pour toujours et sans opposition au seigneur de la colonge.

24* On saura aussi qu'il a été décidé au carnaval de l'année 1585 1 que, si les cens de la colonge ne sont pas payés ou le sont avec négligence , mesdames d'Unterlinden auront le droit de défendre qu'on acquitte aucune redevance avant que leurs rentes soient soldées.

1 Ou t4SS. Le chiffre du siècle souvent sousenlendu dans les actes du XVI* siècle l'est aussi ceux du XV. La même décision est rapportée a l'an 1507 dans le rotule de 1511.

LES COCHS C0I.ONGÈRES DE L'ALSACE. 25

Ce dernier alinéa fut ajouté au rotule lorsque la colonge de Sundliofen se trouva entre les mains du couvent des Unterlinden. Mais avant de faire celle nouvelle halte à l'ombre d'un cloître, elle aurait, si nous en croyons Schœpflin\ subi pendant quelques années une existence assez orageuse. Les Welzei de MarsUien, d'autres encore l'auraient tour à tour possédée. Enfin, en 1358, le jour de la Saintlïlric (* juillet), Wallther Kuspfenning . bourgeois de Colmar, la vendit avec tous ses privilèges et toutes ses dépendances au monastère des Unterlinden,' pour la somme de mille florins de Florence. Dès lors elle ne changea plus de maître jusqu'à la révolution française.

Ce calme fut toutefois plutôt une lente agonie qu'une vie pleine de force et de grandeur. Le comte de Horhourg voyait d'un œil jaloux ces franchises de simples paysans qui raisonnaient leur obéissance et partageaient avec lui le droit de haute justice. Ses officiers ne tardèrent pas à fouler aux pieds les antiques privilèges de la colonge. Les archives des Unterlinden sont muettes sur l'époque de ces innovations. Mais on remarque partout des preuves de décadence; on la sent surtout à la pâleur des réunions colon gères et aux regrets qu'elle inspirait vers l'an 1529 au procureur des Unterlinden. «Votre colonge. disait-il dans un rapport adressé aux religieuses, a beaucoup de franchises, mais aujourd'hui, hélas! on ne s'en soucie guère. 1 »

Il serait pourtant possible de fixer à peu près cette date, d'après un acte d une colonge voisine, celle de Volgolsheim (la Sirène), située comme Sundhofen dans le domaine de Horbourg. Une protestation faite devant notaire, le 6 décembre 1U0, 4 par les colongers de Volgolsheim nous apprend, qu'au mépris de leurs rotules, les officiers du duc de Wurtemberg avaient commencé par s'arroger le droit de haute justice; puis, enhardis par ce premier succès, ils avaient voulu enlever aux colongers la justice inférieure et même la faculté de tenir

'AU. M., t. H, p. 74.

•L'acte de vente, encore inédit , est conservé dans les archives des Unterlinden, à la préfecture du Haut-Rhin.

■ Hat vyl Fryheil, do man yet: leydtr wenyge umb gybl. C'est sans doute au même fait que se rapporte la note suivante du XVI* siècle : « Vingt-cinq colongers paient en argent, vingt-deux en nature. On pourrait dispenser ces vingt-deux per sonnes d'assister aux réunions. C'est une dépense inutile de tourmenter tant de gens pour rien, surtout aujourd'hui, où l'on n'a plus à régler dans les assises la moitié des affaires qui se rencontraient autrefois , do nit dos halb oder minder dan ror alUrt har zu verwalten. {M*., à la suite d'une copie du rotule, fond* des Unterlinden).

4 Archives de Riquewihr, l, 88.

CODM coi.osr.. I

leurs assises. Une sentence arbitrale, rendue en 1482 par Guillaume de Ribeaupierre , renversa une partie de ces prétentions; mais elle ne rendit pas à la colonge de Volgolsheim la plus importante de ses prérogatives, le droit de vie et de mort.

Les choses durent se passer à peu près de la même façon dans la colonge de Sundhofen, et tout nous autorise à croire que c'est vers le commencement du XV* siècle qu'elle entra dans cette nouvelle phase de son organisation.

Le rapport dont nous parlions tout à l'heure nous apprend quelques faits omis dans le rotule. Les colongers absents des réunions sans permission spéciale, ou sans raison légitime, paient une amende de deux schellings. Dans ces réunions le dîner se fait aux frais des colongers; cependant le produit des amendes est employé à diminuer d'autant leur écot. Chaque fois qu'on installe un nouveau maire, le seigneur leur doit un repas. Après le décès d'un colonger, les héritiers paient au maire un droit de mutation, appelé un Erschatz. qui constitue ses honoraires 1 et équivaut au cens d'une année.

La note suivante, rédigée dans le courant du XVI" siècle, achèvera de montrer ce que fut la colonge de Sundhofen dans la dernière période de son existence. Elle fera connaître aussi comment se tenaient de tout temps les assises colongères. C'est un point sur lequel notre rotule avait gardé uu silence complet.*

1° Selon le droit et la coutume des anciens temps, la cour colongère doit se réunir tous les ans le mardi qui suit la Chandeleur.

2° Huit jours avant, le messager de la colonge se rendra à Colmar, chez le procureur des révérendes dames, et lui demandera si sa santé ou quelque autre affaire ne l'empêche pas de tenir la réunion au jour ordinaire.

3° Le jour arrêté, l'appariteur, le garde champêtre ou le maire, ou les colongers qui ont fait quelque dénonciation ou souffert quelque dommage, ou qui ont quelque demande à adresser aux autres, doivent inviter tous les colongers qui appartiennent à la colonge, et ceux qui doivent y être reçus , à s'y rendre au jour désigné.

4° Le mardi ou le jour de la réunion, l'appariteur sonnera le matin trois coups de cloches bien forts et bien distincts.

5° Cela fait, lorsque le procureur chargé de la perception des rentes est arrivé, ainsi que le maire de la colonge et l'appariteur, le

1 Watt der Erschatz i$t de» meyer» Ion. *

maire, son bâton à la main, demandera aux coloogers présents : si c'est le temps et le jour de tenir la cour colongère.

6° Après leur réponse affirmative, on fera l'appel nominal des colongcrs; ceux qui manqueront sans motif légitime ou sans permission, seront punis selon l'appréciation des colongers.

7° Les nouveaux colongers seront de même inscrits.

8° Puis l'appariteur de la colonge déposera sur la table le sceptre de la colonge; s'il ne veut plus être appariteur, il le déclarera; s'il veut être prorogé dans ses fonctions , il le demandera.

9° Après cela, le maire demande au procureur et aux colongers, s'ils veulent lui donner son congé ou le conserver; dans le second cas il renouvellera son serment.

10° Puis il reprend le sceptre et défend, sous peine de 2 livres rappes, de parler contre un tiers autrement que par l'entremise d'un avocat, à moins d'une permission spéciale.

1 1° Les nouveaux colongers sont ensuite appelés à prêter serment

12° Puis on lit le rotule de la colonge et la formule du serment que les colongers doivent répéter.

13° Tout nouveau colonger donnera i pots de vin et du pain pour la valeur de 4 deniers.

14° Ces contributions remises, les tenanciers de la colonge paieront l'un après l'autre leurs cens. Celui qui ne remet pas ses cens et parait coupable, est noté.

15° Les cens réclamés et recueillis, le maire demande au procureur, à l'appariteur et aux colongers par leur serment de colonger, si quelqu'un a quelque chose contre un autre, ou connaît quelque dommage ou préjudice apporté à la colonge, ou a quelque plainte à formuler; ce que chacun doit faire, selon les règlements de la colonge, par l'entremise de l'avocat qu'on lui aura accordé.

16° Après quoi le procureur demande d'abord si les colongers et la commune sont contents du taureau et du verrat que leur doit fournir le maire. Puis il demande au maire s'il a quelque plainte contre la commune ou les colongers.

17° Les plaintes, les réponses et les décisions seront toutes inscrites dans un procès-verbal.

18° Si des amendes sont imposées, l'un des colongers sera désigné pour les recueillir et en rendre compte.

Tels sont les renseignements que nous avons pu réunir sur l'histoire et la constitution de la colonge de Sundhofcn.

Quant à son étendue, à sa composition d'hommes libres et de serfs, les documents du X" siècle sont d'accord avec ceux du \1V et même du XVI e , car a cette époque les archives des Unterlinden y mentionnent encore, non sans quelque élonnement, la présence de serfs.

Quant à sa juridiction, le droit de haute justice lui est formellement attribué au XII e siècle, et comme aucun document ne nous apprend l'acquisition de cette immunité par le chapitre de Saint-Thomas, on est forcé de reconnaître que la colonge, comme cela est du reste très-naturel, en jouissait déjà du temps de Humfrid, ce parent de nos anciens comtes d'Alsace. Ici donc encore se rencontre un accord parfait entre les monuments du X e siècle et ceux du XIV e .

Enfin, le village de Sundhofen se trouve même au XIV e siècle dans des rapports de dépendance vis-à-vis de la colonge : c'est d'elle qu'il reçoit l'autorisation d'avoir un garde champêtre, c'est d'elle qu'il relève pour l'administration de la justice. N'est-on pas en droit de conclure de là, que la colonge a existé avant le village et qu'elle remonte ainsi à une haute antiquité?

Nous n'avons voulu qu'indiquer en passant ces questions historiques. Nous y reviendrons plus lard avec plus d'insistance. Ces réflexions suffiront pour faire comprendre que la situation que nous allons décrire ne se restreint pas, dans ses dispositions essentielles, aux derniers siècles du Moyen-Age.

Une remarque encore, et nous en aurons fini avec le rotule dr Sundhofen. En lisant ce rotule, on sent qu'il a été rédigé à la demande et sous l'inspiration d'un homme d'affaires. Si l'on y rencontre peu de ces détails naïfs qui font le charme de la plupart des constitutions; s'il oublie de décrire la tenue des assises annuelles, les rapports intimes du seigneur avec la colonge, la condition particulière des serfs, il insiste avec une inquiète sollicitude sur les droits de l'avoué, sur ceux du maire et des colongers. Dans aucun autre rotule ne règne plus de clarté et de précision. C'est pour cette raison que nous l'avons présenté à nos lecteurs.

Il,

Colonie de Hcnfllnge».

L'histoire de la colonge de Henflingen* n'est pas longue. Au commencement du XV e siècle, elle figure parmi les possessions de Saint-

1 Village des environs d'Allkirch.

Morand; elle partagea ensuite les destinées de ce prieuré 1 et ne cessa d'en dépendre jusqu'à la Révolution française. Voilà tout ce que nous savons de certain sur son sort.

Pour les époques antérieures au XV e siècle, nous ne rencontrons aucune donnée précise. Les ombres les plus épaisses couvrent l'origine de la colonge de Henflingen et des autres colonges de Saint- Morand. Ce n'est qu'à l'aide de conjectures, assez plausibles du reste, qu'on peut dissiper une partie de ces ténèbres.

Saint-Morand possédait douze 1 cours colongères. Gomme quelquesunes d'entre elles s'étendaient sur plusieurs bans limitrophes, nous avons eu quelqne peine à les distinguer. Voici les noms auxquels nous nous sommes enfin arrêté, en nous appuyant surtout sur un urbainde 1442 : Oberspeclibach , Berentztcilre (avec dépendances à Ober et Nider Ranspach) , Emlingen (avec dépendances à Witlerstorff, Tagsdorf et Schwaben) , Werentzhusen, Benfflingen (avec dépendances à Krentzingen et Nidemdorff), Karolspach. Âspach (avec dépendances à Heidwilre) , Entschissingen . Buelwilre , Ramersmatten » Walheim et Struet. Les dix premières relevaient du prieur, les deux dernières du custode de Saint-Morand.

Toutes ces cours sont mentionnées dans le plus ancien urbaire du prieuré (1421); parmi des pièces de procédure, réunies à la fin du XVII e siècle, est signalé un rotule de Botwiler de 1384; mais nulle part nous ne trouvons de renseignement sur l'acquisition de ces colonges. N'est-on pas autorisé à conclure de ce silence même qu'elles appartinrent au prieuré dès son origine? On pourrait même aller plus loin. Les chanoines qui occupèrent l'église d'Altkirch avant 1105, formaient une communauté aussi nombreuse 3 que celle des bénédictins, leurs successeurs. Us avaient donc besoin de revenus au moins aussi considérables. Ne serions nous pas en droit d'admettre que ces chanoines jouissaient déjà des rentes colongères, qui furent de tout temps la principale ressource de Saint-Morand?

Le texte des rotules confirmerait au besoin celte conjecture. Ainsi le meunier é' Entschingen est tenu de fournir du poisson pour la fête de Saint-Christophe; le maire de Spechbach doit donner au prieur une paire de gants, à l'occasion de la même fête. Ces prescriptions datent

' V. notre esquisse sur Saint-Morand, Rev. calh. d'AU. 1862 , p. 1 et suiv. * Rotule d'Emliogcn : .... von den zwœlff hoffen die gcn S. .Morand gehœrenl. 1 Ils étaient six d'après les signatures de la donation de 1105.

évidemment d'une époque où saint Christophe était encore le patron de l'église d'Altkirch'.

En tout cas, un fait ne saurait être mis en doute : la destinée commune de toutes les colonges de Saint-Morand. Elles ont toutes la même constitution; on ne rencontre dans leurs rotules que des divergences insignifiantes. Or, au Moyen-Age, le peuple était attaché à ses traditions; il conservait avec une ombrageuse sollicitude le texte de ses lois, la lettre de ses règlements; il y tenait encore quand, depuis plusieurs siècles, ces prescriptions n'avaient plus d'application possible. Jamais on n'eût pu forcer les paysans de Saint-Morand à une règle identique , si dès l'origine, ou du moins depuis des temps reculés, cette règle ne leur avait été commune, si par conséquent ils n'avaient pas toujours dépendu d'un même maître.

La colonge de Spechbach a seule quelques privilèges particuliers. Elle était la mère des autres cours (ein muoter aller hofen die gen S. Morant gehœrent); on pouvait appeler devant elle contre les décisions de ses filiales. De là des embarras, des ennuis qui légitimaient une compensation. Cette exception ne peut donc que confirmer notre thèse.

Nous avons choisi pour notre travail la constitution de Henflingen , parce qu'outre le texte allemand, les archives de Saint-Morand nous en présentaient une traduction française. Cette version, faite vers le milieu du XVI e siècle, sans doute pour l'usage des abbés français qui furent à celle époque à la tête du prieuré, renferme, il est vrai, de légères inexactitudes; mais quelques notes suffiront pour les rectifier. Il nous a semblé que malgré ces taches nos lecteurs y trouveront un charme que n'offrirait aucune traduction moderne.

Quant au texte allemand , il date du commencement du XV e siècle. Tous les rotules de Saint-Morand, conservés dans les archives, remontent à cette époque.

Il existait, comme nous l'avons dit plus haut, des textes plus anciens, mais on ne les possède plus aujourd'hui. Nous n'osons trop en regretter la perte. Ils seraient sans aucun doute presque littéralement conformes à ceux qui nous restent. La fondation de Saint-Morand appartient à une époque où la propriété et la souveraineté n'étaient plus indissolublement unies dans les mêmes mains. Que l'église d'Altkirch ait reçu de ses fondateurs des colonges tout organisées, ou qu'elle

* Hev. calh. 1862, p. t.

les ait constituées elle-même à l'imitation des colonges voisines, en formant des groupes de ses possessions primitivement indépendants les unes des autres; dans les deux hypothèses, il est probable que sa juridiction a toujours été limitée dans les mômes bornes.

So trtad dis die rectat In dem dlntckotTh ru >yderndorir, ru Wrenlzlngen und zu Uemninttvn die elnetu probst zu Haut Morand . ,m-rend.

1° Erstetis so hal der probsl ein herberg darzu, aile jor mit fiinff pferden; und sol der probst sinen Koch an dem obend vor hin sehieken an die herberg, do er essen wil; und sol men es dem probst wol bietten Im und den sinen zu ymbisz , zu nacht und den morgen ein bescheiden morgenbrot.

Ouch so mng der probst wol einen Mderman oder zwen zii Im laden , und tver dm sy Im underwegen bekement ungevarlich.

■emaiagen appcrtennntM h îm malnon de •tulnel-Horunil.

1" Et premièrement at ung seigneur prieur de S. Morand tous les ans un logis, auquel il peult aller avec cina chevaux, et doibl envoyer le dict prieur son cuisinier le jour devant au dict logis, où l'on doibt prandre la réfection; etdoibvent les viandes estre bien aprestez pour luy et ses gens à scavoir le disné, le soupe* et le désieuné le landemain. L'on doibt aussi aux chevaux du dict prieur donner à force foing, paille et avenne. Et peult aussi le dict prieur inviter deux homes de bien pour prandre les dicta repas avec luy.'

2° Item peult le dict prieur mener ung oiseau (faucon) et ung chien couchant, et (si) sur le chemin ils prennent quelque volatile, en doibt le dict prieur faire part aux ses colongiers.

3° Item aussi sont les terres et autres biens escluiables* et donnent erschatz* et logis. 1

4" Et si advenoit que ce treuvasseni deux ou trois censés ensemble pourroit le dict prieur retirer les biens et en faire son profict avec les censés eschutes.

' S'ils le rencontrent par hatard en chemin, dit le texte allemand. Cette réserve est partout ex primée. Le rotule de Slruet est très-naïf en cet endroit. Le voici : Und begab et rieh dot Im jemans bekœme, toergen hofritttt, der In gruttfe, to mag er Im tagenn Ich tri// gtn hof rillen, und wUl do tutn , trilt tu ntit mir, to knm.

* Paient le droit mortuaire, ou le l'ai dont il est question plus loin.

* Ou laudime, présent que tout colonger donnait en recevant sa terre.

* Le logis dont il a été parlé ci-dessus.

■ Si le colonger laissait ses redevances s'accumuler pendant deux ou trois ans, le maître de la rolonge pouvait 1 exproprier.

& Und sol der probst fuoren Vogel , windt und Vogelhunde; tver ouch dos er iitzit domit vienge underwegen das sol er mil den huobern teilen.

3* Item ouch so sind die guoter vellig und gent herberg und erschatz.

4" ^Ycr es ouch das ein zinsz den andern oder den dryllen begriffe , so mocht der hofflierre die Guoter ziehen und werentlm verfallen mil sinem vorsessenem zinsz die dorujf stunden.

5" So ist reehl wenn der probst ei-\ nen rail hetl , so sol er nemen tlas besl houpl fiechs on cins, und sol dcrnach den erben die Guoter vider lihen noch des hoffs recht.

G" Es soll oucli yederman sin quoi selber suo hoff tragen. W'er aber dns ein frow guot helte, so mag sy wol Ir guot mil einem huober besitzen, als es recht und herkomen ist.

7° Ouch so sol ein yeklicher huober \ sin gui verhuoben ror Jores frist eb ; der meyger das recht besitzet Im hoff unduclcher das nit lete, dasselblich guot tcer ouch einem probst zu besserung eerfallen.

tf° }Yere ouch sach das einer absturbe der huebguot hette das nit besetzet wer nach des hofs rechtikeit, derselbe sol ouch einen vall geben.

W'er ouch das sich die erben des «•<*ren wollcn, so mag der probst uff sin guot faren mit sinem vall und sincn zuog ziehen gen Spechbach.

Item ouch ist recht wenn man das Joregedinge hatl, so sol ein yeklicher huober dem andern anlwurten one furgebieltcn.

10° Item ouch ist recht so man einen huober setzet , so ist dem meyger des hofes verfallen ein riertcl wins und den huobern als vil.

fl° Item ouch ist recht In dem hoff das nyemand sin guot vcrkouffensol, er sol es dem meyger vor bietten. und sol es dem meyger fiinff schilling necher geben wann lm yemand dorumb geben \

5" Item est aussi le droit que quant le dict prieur prant ung veau, il doibt prandre la seconde beste de tout le bestial , et icelle beste laisser et admodier aux héritiers selon le droit de colonge. 1

6" Item doibt aussi chacun porter son bien à la colonge. Item toutefois si une femme tenoit du bien, elle le pourroil posséder avec (affermer à) un colongier.

7° Item doibt aussi un chacun faire acolonger son bien pour une année,* et quiconque ne le feroit, scroit le dict bien eschu au dict seigneur prieur.

8° Item s'il y en meuroit quelcun qui eusse du bien de colonge, lequel il ne posséderoit point (cultiverait point lui-même), celuy la debvroil aussi ung veau. Et si les héritiers se voloient révolter, le dict prieur pourroit retirer le bien avec son veau et en faire ce que bon luy en sembleroit, et en relever ses témoings (en appeler) à Spechbach.

9* Item aussi est le droict que quant l'on tient la colonge annuelle, ung chacun colongier doibt respondre à l'autre sans qui (qu'il) luy soit commandez.

\0" Item aussi quant l'on fait un noveau colongier est eschu au maire de la colonge un quarris (de vin) et autant aux colongiers.

i i* Item aussi est le droict en cest colonge que si ung colongier veult vendre le bien, il le doibt avant présenter au maire et luy doibt laisser pour cinq (sous) moings que un autre luy

1 Le mol reau n'est qu'une forme française du mot allemand ral . rail, fatl d'oii todfall. Le Seigneur laissait d'ordinaire aux héritier» la béle choisie dans l'écurie du défunt, la leçon de notre traducteur le prouve, mais elle ne rend pas lidèlement le texte allemand. D'après celui-ci ce sont les terres du défunt qu'on louait aux héritiers , et non la héte.

• Se faire recevoir colonger dans le délai d on an.

LES CO0RS,COLONGÈItKS DE L'ALSACE.

auroit voulsu donner. Kl si quelcun ne le vuuloit faire et qui vcndroit le bien sur cela, ledict bien seroit eschu à ung chacun 1 avec une emende.

12° Item aussi quand le maire commande quelque chose, son commandement doibt être accompliz au peinne de dix lib. (soit qu'on défende à quelqu'un de labourer des terres de la colonge, ou qu'on donne un autre ordre.

Celui qui contrevient à ces ordres doit avant tout, et sans merci, au prieur une amende de dix livres).

13. Item est aussi le droit que les colongiers doibvent (après le repas rendre la justice*) presler le serement dincuser (révéler tous les dommages qu'ils sauront avoir été faits au couvent, les ventes frauduleuses de terres colongères, etc.) tout ce qu'ils verront estre à la maison domaigable (par la destruction ou la perle de rotules ou de livres) et empescher si quelquun veul t vendre du bien de la dicte maison .

14- Aussi est droict en cest colonge, aux colongiers une émande de trois sols et aussi au mayre de la petite émande; ung prieur prant avec eulx.

Mais quant un colongier la passe fesant quelque chose atochant à l'honneur, ung prieur en peult juger au corps et à bien.

15° Item si ung tenoit hôtellerie à la maison ou on tient les colonges, Il debvroit payer les mavais deniers* à un prieur.

16* Item aussi un prieur se peult plaindre d'un chacun colongier tout ensemble (devant la cour au sujet de ses cens) , et si quelcun d'eux ne vo-

I wôlte. Ouch wer das tint endete und doruber verkouffle, dasselb guot ist einem probst verfallen mit der besscrung.

If Ouch ist reeht , wenn der meyger ein gebott tuot . das dasselbe gebotle beschee by zchen pfunden. Es sye das ainer nit uff guoter die in den hof gehùrent su faren, oder andrer gebotl den huobern gebotlen wurd. Welcher das gebotl nit hallet und doruber Im der meyger gebiettet oder gebotlen helte, der ist vorab one aile gnade dem probst verfallen zehn pfund.

13° Item ouch ist recht das die huober nach dem mole recht sprechen sollent. und by den eyden ruogen, xoigen und ougen was s y wissent das dem gotshus abgetragen wurde, oder verschlagen guoter fur eygen verkoufft wurden, oder was dem gotshus schaden bringen mticht . es wer an rodeln oder sust verloren bûcher, wie sich das fuogte : das sollent die huober soigen und ougen by Iren eyden.

14" Item ist ouch ein besserung In dem hofe. den huobern dry g schilling undvierpfening, dem meyger als viel; von der kleincn besserunge hall ein probst mit an. Wer aber das sich ein huober ubersehe, das eyde und ère antreff, das gehôrt fur ein probst; der mag In stroffen an lib und am gui.

15" Item wer es das einer win schanckte uffdem hoffguot , der sol dem probst den bodemein geben.

1G" Ilem ouch ist recht das der probst einen yegklichen huober, linsman . beclagen mag In dem hofe umb sine sins; und welcher Im nit genuog

* En allemand : au prieur.

• RedU iprtdun; c'est 4 la fois rendre la justice et proclamer les droits de la cour. ' Droit dû pour la vente du vin en détail ; il variait de un a trois pots par mesure

d'ordinaire en argent. La mesure valait généralement trente-dent pots.

Covm coi.org.

Si

lete vor gerichle, der bcssert dem meyger, dryg schilling undmi d. f und yegklichem huober als vil.

11° Ouch ist recht das der hofherre odersin meyger mag pfenden fursinen sins , und die pfenden achl lag haben .

darnach mag er mit tuon als mit sinem sins.

/#° Hem ouch ist recht welicher huober ubersilzet acht tag tiachdem alsdas joregalinge angehept hait, und sinen sins nit gyt und richtel , so ist ein yegklirher huober nach den achllagen einemprobst drygsch. undrier pfennig verfallen, das uff den hoffsins got als lang und bys er In beialt.

19° Item ouch so ist recht wcre es das man stossig teurde in dem hoffe; es wer wider dem probste oder cinen huober wider den andren , die stosse und mishellcn mag man ziehen gen Spechbach, und welches leil nit eyperen wil; so sol ein probst vonjedem hofso tu S. Murant gehorl zwein huober zu den huobern hinsetzen in den hoff gen obem Spechbach, In den hoffe und nyendert anderschwo.

20° Item ouch ist recht wer ein sug fassen uni, lier sol dem meyger dar fur buorgen als dem rechten nach zu gand; und sol von einem yegklichen huober su bottgelt geben m sch. un d.

zu bietten.

2f° Item ouch sol nyemand recht sprechen er sig dann ein gescltworner huober.

22* Item ouch sol der meyger keinen huober setzen, er sol vorhin su Im haben swen oder dryg huober su dem mynsten, und ist dem meyger écr-

iait obéir, Iceluy seroil eschu trois sols un d. d'é mande au mayre et à chacun colongiers autant.

17" Item ung prieur (ou son inaire) peult prandre des gages et les garder huit jours, puis après les mectre avec ses censés (en disposer comme de ses censés).

18° Item si quelque colongier pas (passe) huit jours sans payer ses censés après que la colonge a estez tenue, ccluyla doibt à ung prieur treis s. et nu d. demande, qui vat sur (grève) les biens de colonge jusque il at payez.

i9° Item aussi si en tenant la colonge il y avait des querelles, que ung colongier contre le prieur, ou bien ung colongier contre l'autre, l'on peult tirer les dictes querelles (à Spechbach), et la partie qui ne veult pas cela estre cachez; et doibt ung prieur prandre de toutes les colonges apperlenants à la maison de Sainct Morand , de chacune deux colongiers et les faire mectre à Sppt hbach ou autre part. 1

20° Item aussi quiconque veut relever un lesmoing (appeler), il faut qu'il promecte et aplaye* au mayre de Taire selon le droict à Spechbach.

Aussi quiconque a nécessité de cela, il doibt au mayre pour chacun ajornement (convocation) ni sols un d.

21° Item nul ne doibt juger s'il n'est ung jurez colongier.

22° Aussi le mayre ne doibt point faire ung colongier si pour le moings il n'est accompagner de deux colongiers, et doibt le noveau colongier au

• Le texte allemand porte au contraire : cl nulle part ailleurs. Ce contre-sens prouverait-il qu'au XYl* siècle on dérogeait parfois a la règle primitive? ' Aplayer, apleyer, aployer tcul dire : se plier, se soumettre, s'engager.

LES COURS COLONGÈRES DK L'ALSACE.

maire m s. un d. , el aux ung quartal de vin.

23° Aussi doibt [ung prieur faire prononcer la colonge aux colongiers huit jours devant.

24° Et doibt aussi ung prieur faire scavoir huit jours devant à l'hôtellerie ou Ion doibt prandre la réfection.

25° Sil advenoit que le maire commandisse à ung colongier qu'il lui aydisse pour assir (tenir) la colonge, le dict colongier lui doibt estre subiect et obéissant par son serement. Ou s'il ne fesoit ce que le mayre luy aurait commandez, il seroit eschu au prieur sans aucune grâce ou mercy dix lib. d'emande.

20° Item ung prieur doibt avoir ung maire sur les biens affîn que s'il advenoit que quelque colongier avoit faute (besoin) d'àyde à cause des biens, que le dict maire usisse de son droict.

27* Aussi nul ne doibt rendre les biens sinon avec les censés eschutes (et les bonnes terres avec les mauvaises et non pas rendre celles-ci en gardant les autres).

28 n Item quant le prieur tient la colonge nul ne doibt rien entreprandre de faire ou dire jusque autant que le dict prieur a paraschevé toutes ses plaintes et affaires.

20° Item aussi nul ne doibt sortir sans le congier et consentement du prieur ou de son maire, ou si ce n'est pour une nécessité de corps.

fallen m s. un d. und den huobern ein viertel wins.

23° Item ouch ist recht dos der probst den hoff acht tag vorhin den huobern verkûnden sol.

24" Und so er die herberg essen wil ouch acht tag vorhin verkûnden.

Wer ouch das der meyger eitien huober gebutt oder sust lin jor eincm ruofflc so er sin notdurfftig wer In dem hoffe zu besitzen; so sol dersclbe gehorsam und Im underdienstig sin by sinem eyde. Wer ouch das ein huober dasnit lete oder hielle so Imderhoffmeyer gebolten hetle, derselbe huober wer eincm probst su bcsseruug verfallen on aile gnad zehen pfund.

2(F Ouch sol ein probst einen meyger uffden hnff guoter n haben, wenn essich fugte das die huober sin notdurfftig weren von den guotern wegen , das er denn tele was recht were.

27' Es sol ouch niemand die hoffguoter uffgcben denn mil vorgangenem zins; Und die guolen guoter mil den scliwachen uffgeben, nit dus er die schwachen uffgebe und die guoten Im selbs behen.

28* Wenn ein probst hoff geding hait so sol nyemntul nutzit furnemen , der probst hab denn sin clag und was er zu schaffen het gerichtet.

29° Und sol ouch nyemand wichen , ein probst oder sin meyger geb Im denn Urlob. Er bring denn fur das Im libs not tuoge.

Cette constitution , on le voit, ne ressemble guère à celle de Sundhofen. Ici point de haute justice, point d'avoué protecteur', point de prévôt à côté du maire, point de serf, point de corvée, point ou peu de

' Cependant, d'après les procès-verbaux des séances colongcrcs, un représentant de la seigneurie d'Allkirch y assistait souveut.

LES COCRS COLONGÈRES DE L ALSACE.

terres communales. Les paysans n'ont plus le droit de vie et de mort , ils ne font pas la loi aux autres habitants de leurs villages. Leur juridiction ne s'étend qu'à leurs propres démêlés; les colongers en relèvent seuls, et même seulement en tant que colongers.

Il n'y aurait d'exception à faire que pour la colonge de Bulwiler, qui avait la moitié du zwing et du ban; c'est sans doute pour cette raison qu'elle fut donnée en fief au X\T siècle à la famille desHagenbach , qui profita des embarras du prieuré de Saint-Morand à la fin du XVI e et au commencement du XVII e siècle, pour se l'approprier complètement 1 .

Une organisation comme celle des colonges de Saint-Morand n'avait rien d'essentiellement antipathique au mouvement de la société moderne; aussi la voit-on se conserver intacte à travers les âges; les copies de rotules se succèdent de siècle en siècle sans autre différence que des altérations grammaticales. Lorsque la Révolution vint renverser ces pâles simulacres de nos antiques institutions, ils fonctionnaient encore avec la même régularité. La colonge de Sundhofen, pour se mettre au niveau des nouvelles libertés, avait dû sacrifier ses anciennes franchises sur l'autel de la centralisation judiciaire et de l'omnipotence seigneuriale. Les colonges de Saint-Morand n'avaient pas les mômes sacrifices à faire; elles pouvaient attendre, sans déroger à leurs principes, le règne de l'égalité administrative.

De cette comparaison ressort l'existence de deux espèces de colonges : les unes sont investies dans l'origine de tous les droits de la souveraineté, droits dont elles ne furent dépouillées qu'après la rédaction de leurs coutumes; les autres se trouvent bornées, sans doute dès le début, à la juridiction colongère.

La condition de ces dernières devint plus tard, du moins de fait, la loi commune de toutes les colonges alsaciennes.

1 Saint Mon h d répara cette perte par d'autres acquisitions. En 1482 le prieuré acheta les terres que Saint-Claire de Baie possédait à Spechbach, et qui avaient été vendues en 1480 à Erhard de Rheinach. En 1625, les Jésuites obtinrent par la résignation de Jean Reyszeysen la colonge de Sainl-Mcolas, que le couvent de Saint- Alban, ou plutôt le prieuré d'Entschingen avait à Entschingen. Enfin, en 1719, la colonge de Riespach leur arriva par échange.