A 487 — B 196 — C 7 — POR m. 14 — BOS II. v. 5 — FAU n
146 — HAV xii, 9 — MOL 1. 285.
— ' A' de la vraie religion est ce qui m'y a le plus tôt conduit.
Qui voudra connaître à plein * la vanité de l'homme n'a qu'à considérer les causes et les effets de l'amour. La cause en est « un je ne sais quoi » (Corneille); et les effets en sont effroyables. Ce « je ne sais quoi 2 », si peu de chose qu'on ne peut le reconnaître, remue toute la terre, les princes, les armées, le monde entier. Le nez de Cléopàtre :î : s'il eut été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
La vraie nature de l'homme, son vrai bien, et la vraie vertu, et la vraie religion sont choses dont la connaissance est inséparable.
[i] « Si cela est si clairement prédit aux Juifs, comment l ne l'ontils pas cru ? ou comment n'ont-ils point été exterminés '-'. de résister à une chose si claire ? » - — j 2] Je réponds : premièrement :î, cela a été prédit, et qu'ils ne croiraient point une chose si claire, et qu'ils ne seraient point exterminés. Et rien n'est plus glorieux au Messie : car il ne suffisait pas qu'il y eut des prophètes ; il fallait qu'ils fussent conservés sans soupçon. Or, etc.
Cette guerre intérieure de la raison contre les passions a fait que
862. — A 4S7 — B 197 — C 9 — BOS I, i\. |.6 — l'Ai' 1. 207 - HAV u. (.3 bis — MOL r, 89.
— > B2 à fond. - A1 Ce je ne sais quoi, qu'on ne peut (si peu de chose :
en surcharge). - ;! FAU et MOL ponctuent : Cléopàtre (virgule), s'il ; c'est
alors une phrase a double sujet : HAV Cléopàtre (Jeux points) : s'il : c'est à-dire :
exemple : le nez de Cléopàtre : s'il eut.
— Cf Rodogune, 1, 5 et Médée, 11, 5.
cS()vJ- A 487 (écrit d'abord au crayon. Repassé ensuite a l'encre) —
B [93 — C 4 — POR ir. 2 — BOS II, iv, 2 — FAU 11. 141 —HAV xi. 2 — MOLl, 270.
cS64. - A 487 — B 192 — C 3 — Manquait dans POR : a été plus tard inséré au chapitre xv — BOS IL \r. 4 — FAU n. 2o3 — HAV xvim. ig — MOL n, 9.
— ] A1 comment les Juifs ne l'ont '-' A' été punis de. :' FAU et
MOL ponctuent : Je réponds premièrement : cela.
865- A |S,, - B 197 — C 8 — POR xxi, 2 — BOS IL 1. 2 — FAU n.
91 — HAV vin. s — MOL 1. 175.
ceux qui ont voulu avoir la paix se sont partagés en deux sectes. Les uns ont voulu renoncer aux passions, et devenir dieux : les autres ont voulu renoncer à la raison, et devenir bêtes brutes 1 Des Barreaux). Mais ils ne Font pu, ni les uns ni les autres : et la raison demeure toujours, qui accuse la bassesse et l'injustice des passions, et qui trouble le repos de ceux qui s'y abandonnent 1, et les passions sont toujours vivantes dans ceux qui y veulent renoncer.
Instinct, raison. — Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme.
Fausseté des philosophes qui ne discutaient l pas l'immortalité de l'àme. Fausseté de leur dilemme dans Montaigne Essais, 11, 12;.
Qu'il L y a loin de la connaissance de Dieu à l'aimer!
[1] Les apôtres ont été trompés, ou trompeurs. L'un ou l'autre est dillicile. Car il n'est pas possible de prendre un homme pour être ressuscité...
— • A1 demeure toujours, qui trouble la vie de ceux qui s'abandonnent. — MOL dit que la phrase de qui troublent à s'y abandonnent est rayée.
— Cf Entretien avec M. de Sacy.
866. A 489 (la fin d'une main étrangère; une petite croix en tête) —
B 196 — C 7 — POR xxi. 2 — BOS II. 1. 2 — FAU 11, 99 — HAV vin, 9 — .MOL 1, 169.
867. A 48g — B 197 — C S — FAU 11. g3 — HAV ix. 6 — MOL 1, 171.
— n A1 qui ne pensaient
