Épiph. adv, Uœres,^ xxx

bliés par M. Miller. Tout le monde s'accorde à dire qu'il régnait la plus grande aflinité entre les opinions des Ébionites et celles des Elcessaïtes , à tel point que saint Épiphane a pu les confondre. Or, d'après le récit des Philosophumena, la tentative d'Alcibiade d'Apamée pour introduire à Rome la doctrine des Elcessaïtes fut repoussée comme une chose inouïe '. Si donc , il y avait eu à Rome un parti d'Ébionites assez fort pour produire les Clémentines, Tétonnement que suscita la doctrine d'Alcibiade serait inexplicable. Une deuxième considération vient confirmer là première. Si les Homélies avaient vu le jour dans la capitale du monde, on concevrait difficilement quen faisant des luttes de saint Pierre avec Simon le Mage le fond de leur récit, elles ne renferment pas la moindre allusion à la tradition si ancienne et si répandue du combat de Tapôtre avec Tbérésiarque à Rome même. Enfin, il est un troisième fait , qui nous oblige à nous éloigner de Rome pour trouver la patrie des Clémentine^ : c'est la prééminence que l'auteur accorde à saint Jacques, évoque de Jérusalem. C'est lui et non pas saint Pierre, qui est appelé l'évêque des évoques ; c'est lui qui confie à saint Pierre la mission de combattre Simon le Mage ; c'est à lui que l'apôtre doit rendre compte de ses voyages et de ses prédications. Dans un endroit des Homélies, saint Pierre va jusqu'à déclarer que tout enseignement pour être orthodoxe a besoin d'être confronté avec celui de saint Jacques ^. Évidemment ce rang inférieur assigné au prince des apôtres enlève toute vraisemblance à l'origine romaine des Cléjnentines ; et ce seul fait indique clairement qu'on ne saurait chercher leur berceau ailleurs qu'en Orient, dans la Palestine ou dans la Syrie.

Tout se réunit pour élever ce sentiment à une haute probabilité. Quelle est, selon le témoignage unanime* des