Homil. XV in Josue

L*EN$EIGNfiMENT MORAL. 28S

11 conclut en montrant dans le lointain le Christ qu'Israël rejettera : c'est également par là que terminent ses frères. Siméon s'avoue coupable du péché d'envie à l'égard de Joseph : il conjure ses enfants de combattre ce vice que Dieu a châtié dans sa personne. Le Testament de Lévi prend une forme apocalyptique , dans le genre des Visions d'Hermas. L'ange lui fait parcourir les sept sphères du Paradis comme dans le livre apocryphe de l'ascension d'Isaîe. Là, sept hommes revêtus d'une robe blanche lui confèrent le caractère sacerdotal. En prémunissant ses fils contre l'aveuglement de l'orgueil, Lévi prédit en termes magnifiques le sacerdoce nouveau qui succédera au sien. Juda trouve dans Tivrognerie la cause de ses égarements et cherche à inspirer à ses enfants l'horreur de ce vice. Isachar fait l'éloge de la simplicité , et engage ses fils à chercher dans la vie des champs l'innocence des mœurs qu'y a trouvée leur père. Le tableau qu'il trace de la simplicité respire un vif sentiment de la beauté morale :

« L'homme simple dans ses goûts et dans ses affections ne désire point la richesse ; il ne cherche pas à circonvenir son prochain ; il ne place point le bonheur dans la variété des mets ni dans la profusion des vêtements ; il ne souhaite pas même de fournir une longue vie, mais il reçoit tout de la volonté divine, et l'esprit d'erreur n'a point de prise sur lui. 11 n'est point sensible aux attraits de la chair, de crainte de souiller son âme. L'ambition ne se mêle point aux conseils de son esprit, et l'envie ne consume pas son cœur ; il ne s'ingénie point à assouvir la passion insatiable du gain; mais il marche dans la droiture et voit tout avec simplicité. 11 détourne le regard des errements du monde pour ne point s'écarter de la voie du précepte divin *. »

Seul parmi lesfils de Jacob , Zabulon avait eu pitié de Joseph, qu'il cherchait à délivrer des mains de ses frères. Son Testament est en harmonie avec ce trait caractéristique de sa vie :