Voy. Saint Augustin, CUé de Dieu, VIII, ch, iv et v

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rimpertkifen^e de sa morale, la longueur e! Pôfcscttriié àë ses discours de métaphysique*. » De là vient que saîtit Ait- ■ gHStin somme les philosophes , et en particulier les phi- • hwophes platoftidens , de recoimattre !a différence qu'il f ^ é enfre de timides (Conjectures, efforts de la libre ^ettêêë *= 6l qui ue «^adressent qu'au petit nombre , et le salut écW- ^ frotf, renft^rffïement des peuple», « quiâ H$îetsit iûféf ^ paucoram iilkidas eonjecturca et manifeêtcpi/n saluiênî ^ éGffeptionemqne pùpulorum ^ * les conjufàtït def csédef S « Cefei par qirt s'e^t opérée eetfe merresHè. « Efgf^ àedant A eê 0 fm fmium é&i^ née énHositate Mt inani jùàtctu^à A impédimttér qimfifimM éffnoscaniK n

Aussi bien k philosophie ibumis^aif^Be trop fré-^ ^ qmmtttmt à Thérfeiei is^ préleftira ^ seé hrn-hyMt» éf u ses fonnaks^ pour que les l^red ne^ l'eussent pmi etf «M ^ Intime suspiek)n. Teirtultien affirme « qii^il »^ a^ péMf ^ d'béré&ie ^ui ne doive son origine ii la philosé^^ie^ * Si i aflldie^ , il appelle les pbilosef)be6 « pâtrfM>ches des h'^ ^ reliques*. » Or, de- toutes lès calamités qtie lesPère» éd^ reni h redouter, Fhérésie était de beaueemp fe fktk ê4^' létère; de tous les fiéaux qui s'amassaient è&t^th lût foi f { le plus perfide et le phns ft^este. à Je f remis, é^é^tié \ qoelque pari Bossuet, jesèche^, Seigfif^n^,^ }e s«!S saisi' ; de frayeur et d'étowfrera!en«i ; n«on coeur se j>lme, se M^ trit, quand je vous vote e* bultie atet conlradictiott!»^, tiùé^