Ibid,) lx ; Cf. le supplément, lxiv

deuxième (1). 11 laissa encore sur l'Epître aux Galates un commentaire (2), tiré peut-être d'homélies comme le commentaire sur le début d'isaïe ; vingt-quatre homélies sur l'Epître aux Ephésiens ; quinze sur celle aux Philippiens, douze sur celle aux Colossiens, onze sur la première Epître aux Tbessaloniciens, cinq sur la deuxième, dixhuit sur la première Epître à Timothée, dix sur la deuxième Epître à Timothée, six sur l'Epître à Tite, trois sur celle à Philémon (3), trente-quatre sur l'Epître aux Hébreux (4). Ces dernières n'ont été publiées qu'après la mort de l'orateur, à l'aide des notes des sténographes.

11 a paru, sous le nom de Chrysostome, de rares scolies sur les Epîtres catholiques (5) .

Enfin, dans une foule de sermons détachés, l'orateur explique ou du moins prend pour texte quelque verset choisi de la sainte Ecriture.

Entre les Commentaires sur l'Ancien Testament, les homélies sur les Psaumes de tout temps ont joui d'une particulière estime. Par dessus les explications du Nouveau Testament, les homélies sur l'Epître aux Romains méritent aussi d'une voix unanime la première place. « C'est surtout dans l'explication de l'Epître aux Romains, écrira saint Isidore de Péluse (6), que la philosophie du docte Jean a entassé des trésors. Car je crois — et l'on ne saurait m'accuser de parler ici par complaisance, — je crois que, si le divin Paul s'était exprimé lui-même en langue attique, il ne l'aurait pas fait autrement que l'illustre Chrysostome, tant le commentaire du grand doc-

1. Ibid., lxi ; v. en outre, trois homélies sur le mariage, pour expliquer I Cor., tu, 1 et s., Ibid., u, 207-242, et trois homélies sur II Cor., it, 13, Ibid., u, 271-302.