V. Ep. À ad Olymp., ch. iv-vii : Pm G„ ui

un amour de Dieu, qui, depuis longtemps, dirait-on, n'est plus de la terre.

X. Ouvrages apocryphes. — Jetons enfin un rapide coup d'œil sur les ouvrages indûment attribués àChrysostome. Point d'autre père grec dont le nom ait été si souvent usurpé. Naturellement ce fut, en première ligne, aux homélies, aux sermons que le nom révéré de la Bouche-d'Or servit de passeport et valut le succès. Après B. de Montfaucon, Migne, dans presque tous les tomes de son édition complète, a inséré, sous forme d'appendices ou suppléments, un choix restreint, si volumineux soit-il, d'homélies apocryphes.

L'extraordinaire renommée de Ghrysostome décida quelques écrivains, et, semble-t-il, d'assez bonne heure, à glaner les expressions et les pensées éparses du saint docteur sur un seul et même sujet, et à composer ainsi sur ce sujet des sermons nouveaux, sortes de mosaïques dont les pièces, non l'agencement, étaient de Ghrysostome. L'édition de Migne (1) contient quarante-huit de ces 'ExXoyaC ou Florilegia.

Au reste, il est très probable que, du vivant même du patriarche, ses ennemis, non contents d'altérer le texte de sermons authentiques, ont forgé de toutes pièces et fait circuler des homélies sous son nom. Nous avons déjà cité (2), à propos du sermon Sur la décollation de saint Jean-Baptiste, un trait de leur fourberie.

Si l'on veut faire remonter à Chrysostome la liturgie qui porte son nom (3), il faut reconnaître que l'œuvre primitive du saint docteur a subi dans la suite de nombreux et graves remaniements. Ce qu'il nous dit ici et là de la liturgie en usage de son temps, ne cadre pas avec les rituels qui nous sont parvenus, et ces rituels mêmes,