De viris M

le noni de Zenon, est loin d'être dans toutes ses parties à l'épreuve de la critique. Les derniers éditeurs ont fini par admettre comme authentiques quatre-vingt-treize morceaux (1), dont seize de quelque étendue et soixante-dïxsepl plus courts. Beaucoup de ces derniers sont tellement brefs qu'on ne peut y voir que des plans de sermons ou des reproductions sommaires. Maints passages renferment d'importants témoignages concernant la doctrine de l'Eglise sur la Trinité et sur le culte de la Sainte Vierge, ainsi que de précieux renseignements pour l'archéologie chrétienne. La langue, très originale, rappelle souvent celle d'un autre Africain, Apulée de Madaure.

Sur les premières éditions des Traités, v. Schœnemann, Bibl. Htit. litl. Pair, lat., i, 314 et suiv. dans Migne, xi, 244 et suiv. L'édition des deux frères Pierre et Jérôme Ballerini, parue à Vérone en 1739, in-f°» a élé reproduite par Galland, Bibl. veL Patr», v, p. 105-158, ainsi que par Migne. Le comte Giuliari a donné, à l'aide d'autres manuscrits, une nouvelle édition, Vérone, 1883, in-f». Cf. Sabbadinis dans la RivUta di Filologia classica, 1884, p. 136-141. Sur saint Zenon et sa doctrine, v. Scbûtz, S. Zenonis Episc. Veron. doctrina christ iana, Leipz., 1854, in-8°. — Iazdzewski, Zeno Veron. Episc. Commenlatio patrol., Ratisb., 1862, in-8°. — (Hurler) 5. Zenon de Vérone, témoin de Vancienne doctr. ecclés., dans la Revue de théol. calh.t t. VIII (1884), p. 233-236. — Sur les nombreuses réminiscences des écrits du rhéteur Apulée dans les sermons de Zenon, v. Weyman, dans les Comptes-rendus de VAcad. de Munich, classe de philol., 1893, t. II, p. 350-359.

§66. — Poètes et historiens.

I. Juvencus. — Gaius Vettius AquilinusJuvencus, prêtre espagnol de très bonne naissance, écrivit, vers l'an 330, une