Chronio. ad ann. 415 : lxxit

chaire de Pierre. Je sais que l'Eglise est bâtie sur ce roc... Décidez donc, je voas en prie et voas en conjure, et sans hésiter je confesserai trois hypostases. Si vous l'ordonnez, qu'un nouveau symbole soit formulé à la place de celui de Nicée ; et nous orthodoxes, nous confesserons notre foi dans les mêmes termes que les Ariens (1) ». Dans la suite des lettres il ne manque pas d'insister encore et encore sur ce principe, que la foi de l'Eglise romaine, déjà louée par l'apôtre Paul, doit constituer à jamais la règle suprême et la norme décisive (2).

Dans ses commentaires il aime à faire ressortir que l'Ecriture Sainte doit être comprise dans le sens de l'Eglise. Le sens que l'Eglise admet est aussi le sens que le Saint-Esprit, l'auteur de l'Ecriture, a eu en vue. Qui explique l'Ecriture contrairement au sens de l'Eglise ou à l'intention du Saint-Esprit, est hérétique; une semblable interprétation fait de l'Evangile de Jésus-Christ un Evangile d'homme, pis encore, un évangile du diable (3). Hors de l'Eglise, point de salut. « Quiconque mange l'agneau hors de cette maison est un profane. Quiconque n'est pas dans l'arche de Noé, périra par le déluge (4). » — t Quiconque est sauvé, est sauvé dans l'Eglise. (5) » — « Qui se tient hors de l'Eglise du Seigneur, ne saurait être pur (6). » C'est en raison de cette conviction que toute la vie de notre saint devait s'écouler dans des combats incessants contre les ennemis de l'Eglise, c Pour les hérétiques, écrivit-il peu avant de mourir, je ne les ai jamais épargnés; j'ai au contraire

i. Ep. 15, 1. 2. 4. Cf. Ep. 16, 2.

2. Ep. 46, ad Mareell. 11 ; Ep. 63, ad Theophil. 2 ; Ep. 130, ad Demctriad.

3. C<m. in Gai. i, 11-12 ; v, 19-20 : xxyi, 322, 417 ; in Mich. i, 10 et suiv. i xx?, 1162 ; In J#\ xxix, 8-9 : xxnr, 859.