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lier les prétendues contradictions dans les récits des quatre Evangélistes (1). Les deux livres Quasstionum evangeliorum (2), de la même époque, expliquent des passages isolés de saint Matthieu (3) et de saint Luc (4). Deux autres livres De sermone Domini in monte secundum Matthœum(5) furent composés dès 393 (6). Le livre Quœstionwn septemdecim (7) sur l'Évangile de saint Mathieu est apocryphe- Les cent vingt-quatre traités In Joamiis evangelium (8) et les dix traités In ep.Joannis ad Parthos (9) — c'est-à-dire la lre ép. de saint Jean — sont des homélies prononcées vers 416 et que l'orateur lui-même mit par écrit.

Sur les épîtres de saint Paul nous avons trois courts essais, Expositio quarumdam propositionum ex epistola ad Romanos (\0)yEpistolœ ad Rom. inchoata expositio (ll),Epistolœ ad Galatas expositio (12), tous les trois environs de l'an 394(13). U Expositio epistolse J acobi est perdue (14). C'est à tort que Y Expositio in apocalypsim B. Joannis (15) porte le nom de saint Augustin (16). Il faut en dire autant d'un ouvrage étendu, intitulé Quxstiones veteris et novi Testamenti (17). On a mentionné déjà (18) trois écrits au-