Supra, § 72, ir

Migne a reproduit 1 édition de S. Havercamp, Leyde, 1738 (1767) pour les liislorix et le Liber apologeticus ; pour le Commonitorium, qui manque chez Havercamp, l'édition de Galland, Biblioth. vet. Pair,, ix, 174-175. C. Zangemeister a donné une nouvelle édition des deux premiers ouvrages dans le Corpus de Vienne, t. V, 1882, et une édition réduite des Historiœ à Leipzig, 1889, dans la Biblioth. Teubneriana. La nouvelle édition du Commonitorium par Schepss, Vienne, 1889, a déjà été mentionnée, § 67, m. La version anglo-saxonne des Historiés par Alfred -le-Grand a été éditée en dernier lieu par H. Sweet, Londres, 1883. Cf. H. Schilling, C édition anglo-saxonne de V histoire univ. d'Orose par le roi Alfred, Halle, 1886, in- 8°. Sur une lettre d'Orose à S. Augustin non encore éditée, v. A. Goldbaeher, dans la Revue des gymnases autrich., t. XXXIV, 1883, p. 104, note 1 ; — S. Baeumer, dans l'indicateur littéraire, 1890, col. 59. Sur la prétendue Chronica Horosii, cf. Supra, g 25. V. sur Orose, Th. de Mœrner, De Orisii vita ejusque historiarum libris VII adu. pag., Berlin, 1844, in-8*. — E. Méjean, Paul Orose et son apologétique contre les païens, Strasb., 1862, in-8*. — Pauoker, Etudes prélim. sur F histoire de la langue lot., éd. par H. Rœnsch, Berlin, 1884, in-8°, 3* sec t., p. 24-53 : De latinitate Orosii. Cf. p. 101-102.

Des reliques de saint Etienne qu'Orose apporta d'Orient dans File de Minorque, y provoquèrent un puissant mouvement religieux, qui eut pour résultat final la conversion d'un grand nombre de Juifs. L'histoire de cette conversion forma en 418 l'objet d'une volumineuse circulaire de Sévère, évêquc de Minorque, De Judxis (Migne, xx, 731-746). Cf. Gams, Hisl. de l'Egl. a* Espagne, t. II, I" paru Ratisb., 1864, p. 406-407. Sur la langue de cette circulaire, v. Paucker, Revue des Gymnases Autriche t. XXXII, 1881, p. 481 et suiv.

Vers le même temps le moine Bachiarius, que Ton croit également originaire d'Espagne, publia les deux écrits De fide (Migne, xx, 1019- 1036) et De reparatione lapsi (lbid.% 1037-1062). Cf. Fessler-JuDgmano, Instit. PatroL, u, 1, 418-421 ; Paucker, L. e.

L'assertion de Sigebert de Gembloux qu' « Isidore, évêque de Gordoue, dédia à Orose quatre livres sur les livres des Rois » [De vir. t//.v 51 ; clx, 559) ne repose que sur une confusion. Get Isidore de Gordoue n'a jamais existé. V. G. Morin, Isidore de Cordoue et ses œuvres, dans la Revue des quest. hist., t. XXXVIII, 1885, p. 536-547.

III. Prosper et Hilaire. — En 428ou429, deux laïques de la Provence, zélés pour la foi, Tiro Prosper, originaire d'Aquitaine, et Hilaire, écrivirent chacun de son côté à saint Augustin, pour lui donner avis de l'opposition que sa doctrine sur la grâce et la prédestination rencontrait dans la Gaule méridionale. Augustin dédia à ses deux correspondants les deux écrits : De prœdestinatione sanctorwn et De dono persévérante (1). D'Hilaire nous n'avons que la susdite lettre, qu'on trouve dans la correspondance de saint Augustin (2). La lettre de Prosper (3), au contraire, forme comme l'introduction et le programme d'une longue série d'écrits en prose et en vers et Ton ne connaît de dates certaines de sa vie que celles de ses ouvrages. Par toute son activité littéraire, il ne se proposa d'autre but que de combattre le semi-pélagianisme — le nom n'est que du moyen-âge — , qui niait la nécessité de la grâce soit pour le commencement du salut, soit pour la persévérance dans la sainteté.

Dans les années 429-430, Prosper exposait l'état de la question dans une longue lettre à un ami du nom de Rufin et qui n'est pas autrement connu, Bp. ad Rufxnum de gratta et libero arbitrio (4), publiait un poème de plus de mille vers hexamètres, ilspî ài*?l*wê9 Hoc est, de ingratis (5), et répondait à l'attaque d'un semi-pélagien anonyme contre saint Augustin par deux Epigrammata in obtrectatorem Augustini (6) en vers élégiaques. Dans cet obtrectaior Augustini il faut voir sans doute le chef des semi-pélagiens, Jean Gassien (7). Ce terme d'fexap'"0'» in