SAINT CYRILLE DE JÉRUSALEM

raisons encore ignorées ; il s'en est visiblement interdit remploi.

Mais le VII* canon du concile de Nicée, en accordant à Févêque de Jérusalem un rang d'honneur, « sauf les droits du métropolitain» de Césarée, provoqua bientôt un conflit entre Cyrille et l'évêque de Césarée, l'homéen Acace (1). Tout change alors, et Cyrille, le tenant et le champion de la foi de Nicée, ne cessera plus d'être en butte à la haine et aux persécutions des Ariens. Trois fois il fut chassé de Jérusalem, et son troisième exil, sous Valens, dura onze ans (367-378). En 381, il prit part au deuxième concile œcuménique de Constantinople. On place communément sa mort le 18 mars 386.

II. Les Catéchèses (2), au nombre de vingt-trois ou plutôt vingt-quatre, sont le chef-d'œuvre de saint Cyrille ; elles forment un cours complet d'instructions.

Les dix-neuf premières, y compris l'allocution préliminaire ou procatéchèse, furent adressées aux compétents, o«o?iÇ4fxevoi, pendant le carême. Le Discours préliminaire met en relief la grandeur et l'efficace de la grâce promise à l'auditoire. La première Catéchèse ne fait que résumer brièvement les idées capitales de la procatéchèse ; la seconde s'étend sur le péché et la pénitence ; la troisième fait ressortir l'importance et les effets du baptême ; la quatrième esquisse à grands traits le tableau de la doctrine chrétienne ; la cinquième insiste sur la nature et l'origine de la vertu théologale de foi. Les Catéchèses suivantes, VI-XV1II, vont à expliquer et à établir, article par article, mot par mot, le symbole baptismal de l'Eglise de Jérusalem.

A Pâques, les catéchumènes recevaient le baptême, la confirmation et la sainte communion. C'est à ces nouveaux baptisés, vsoçwt'ttoi, que s'adressent les cinq der-