Miens, P. G., xxxm

Pères de l'Église, T. II. 5

nières Catéchèses, prononcées pendant la semaine de Pâques et bien plus courtes que les premières. Ces cinq Catéchèses, à qui le plan de l'orateur a valu le nom spécial de mystagogiques, soulèvent le voile de la discipline du secret, et, avec des instructions extrêmement variées, donnent surtout à leurs auditeurs la clef des rites hiérosolymitains du baptême (1), de la confirmation (2) et de la sainte eucharistie (3).

Dans ces Catéchèses, la postérité a salué de tout temps l'œuvre maîtresse de saint Cyrille et un modèle du genre. Le style, que la sténographie a saisi, pour le fixer, sur les lèvres de l'orateur, se ressent de l'improvisation ; mais il est toujours simple et clair; partout il respire, avec une douce gravité, la paix et la tendresse d'un cœur d'apôtre. C'est là, au fond, un des monuments les plus précieux de l'antiquité chrétienne; les cinq Catéchèses mystagogiques notamment ont, pour l'histoire de la liturgie comme pour celle du dogme, une valeur inappréciable. Vainement, sous l'empire de leurs préjugés confessionnels, des savants protestants ont-ils nié l'authenticité, sinon de toutes les Catéchèses, au moins des Catéchèses mystagogiques, leurs objections, depuis très longtemps, sont ensevelies dans l'oubli.

Ecoutons saint Cyrille proclamer avec une rare précision la présence réelle de Notre-Seigneur au sacrement de l'Eucharistie, et fermer d'avance la bouche aux prétendus réformateurs du xvi6 siècle. « Sous la figure du pain, h xiSitcp ap-cou, vous recevez le corps, et sous la figure du vin vous recevez le sang, pour que la réception du corps et du sang de Jésus-Christ fasse de vous un seul corps et un seul sang avec lui ; nous portons ainsi Jésus-Christ en nous-mêmes, puisque sa chair et son sang descendent en