SAINT CYRILLE DE JÉRUSALEM

nous (1). » « Le pain visible, quoi que nous en dise notre goût, n'est pas du pain, il est la chair du Christ; et le vin visible, malgré les protestations de notre goût, n'est pas du vin, il est le sang du Christ (2). » A quoi donc est due cette présence réelle du Sauveur? A la transubstantiation, au changement de la substance du pain et du vin en la substance du corps et du sang de Jésus-Christ, et Autrefois, à Cana, en Galilée, il changea l'eau en vin, substance analogue à celle du sang, et nous ne croirions pas qu'il a changé le vin en sang! (3) » « Nous prions le Dieu de bonté qu'il envoie le Saint-Esprit sur les dons offerts Ta TcpoxstfAEva, afin qu'il fasse du pain le corps de Jésus-Christ et du vin son sang ; car tout ce que touche le Saint-Esprit est absolument sanctifié et transmué (4) ».

Ici se déroule, avec l'explication, le tableau du saint sacrifice; il faut en détacher au moins le passage suivant. « Après le sacrifice spirituel, le sacrifice non sanglant (c'est-à-dire après la consécration), nous prions Dieu par ce sacrifice d'expiation pour la paix de toutes les Eglises... Tous ceux en général qui ont besoin du secours d'en haut ont part à nos prières, et nous offrons ce sacrifice pour eux. Puis nous songeons également aux trépassés, nous souvenant avant tout des patriarches, des prophètes, des apôtres, des martyrs, afin que Dieu par leur intercession accueille favorablement nos instantes prières; nous prions encore pour tous les saints pères et évêques trépassés et généralement pour tous nos défunts ; car nous croyons que c'est rendre à leurs âmes le service le plus signalé que d'élever pour eux nos prières, en présence de la sainte et auguste victime... Nous offrons Jésus-Christ immolé pour nos péchés, afin d'obtenir pour