Cf. Tillemont, Mém.y t. ix, Art. cxxxyii, p

A la fin du recueil on trouve un code pénal ou de discipline, ârciTtfjux, la liste des pénitences imposées aux moines et aux moniales pour leurs manquements à la Règle: puis des constitutions ascétiques, comprenant des injonctions et des conseils aux moines. Ce code pénal et ces constitutions passent aujourd'hui généralement pour apocryphes.

Les deux livres Sur le baptême (1), traité de vie spirituelle plutôt qu'œuvre de théologie, sont également d'origine suspecte.

Un opuscule de bien moindre valeur, Sur la vraie pureté des vierges (2), est décidément classé parmi les apocryphes. Les trois opuscules dont nous n'avons que le texte latin, De consolalione in adversis (3), De laude solitariœ vitse, Admonitio ad filium spiritualem, sont tous nés au sein de l'Eglise d'Occident et ne datent que du moyen-âge.

VII. Homélies, Lettres, Liturgie. — La question d'authenticité quant aux homélies qui portent le nomjde saint Basile, est hérissée de difficultés. On tient communément pour authentique un recueil de 24 homélies (4) divisées en trois groupes et prêchant, celles-ci le dogme ou plutôt l'Ecriture, celles-là les vérités morales, les autres la gloire des saints et des martyrs. Basile est un des modèles de l'éloquence religieuse dans l'antiquité. Il est surtout le prédicateur de l'aumône ; et nul part peut-être son éloquence ne brille d'un plus vif éclat que dans l'homélie contre les usuriers (5). Parmi ces 24 homélies, le discours ou mieux l'opuscule, dédié aux jeunes gens, sur le bon usage à tirer de la lecture des auteurs profanes (6) — un souvenir sans doute et] une suite de

i. P. G.y xxxi, 1513-1628.