Biblioth. Cod

§30. SUCCESSEURS D'oRIGÈSE A L'ÉCOLE D'ALEXANDRIE 279

une dogmatique d'un plan parfaitement méthodique. Le premier livre traitait de Dieu le Père, le deuxième du Fils, le troisième du Saint-Esprit, le quatrième des anges et des démons, le cinquième et le sixième de 1* Incarnation du Verbe, le septième de la Création divine. Cet ouvrage est également perdu. D'après Photius et d'autres, Théognoste comme Piérius, s'attacha étroitement aux doctrines d Origène.

Les données sur Piérius et sur ses écrits ont été réunies par Routb, fiel. Sacr. (éd. 2), m, 423-435; M urne, P. <?., x, 241-240. a de Boor y a «jouté quelque chose d'après des extraits nouvellement déootnrerte de YHisioire chrétienne de Philippe de Side, dans les Texte* et études sur ïhist. de Vanc. tilt, ehrét. de Gebhardt et Harnack, t. V, 2* Itvr.

(1888), p. 165*184. Cf. Harnack, Hist. de fane. litL. chrét. % i, 439-441.

— Les renseignements sur Théognoste et sur sa dogmatique dan*

Routb, Op. c., m, 405-422; Migne, P. G , x, 235-242. Cf. Harnaok, Op.

m. Sérapion et Pierre. — Au rapport de Philippe de Side (1), l'école catéchétique eut pour chefs, après Théognoste, Sérapion, et après celui-ci, saint Pierre, qui monta sur le siège d'Alexandrie Tan 300 et onze ans plus tard mourut martyr. Ce Sérapion, catéchète d'Alexandrie, est le même, selon toute probabilité, qu'un Sérapion, évêque de Thmuis (2).

Si peu considérables qu'elles soient, les reliques des écrits de saint Pierre n'en offrent pas moins un intérêt particulier, parce qu'elles témoignent clairement de l'opposition tranchée où l'auteur se mit vis-à-vis d'Ori-