Ep. 210, c. 5 : Mion, P. G. % xxxii

de Nestorius etd'Eutychès(l). Quatre homélies, dont trv. sur l'Annonciation de la Sainte Vierge et une sur la Thrphanie (Epiphanie) ou sur le baptême du Sauveur (2), su* également supposées, et l'on doit en dire autant du CV. traité de Came.

La gloire littéraire du Thaumaturge a grandi depuis eirquante ans. De Lagarde a publié en 1858, sous le nom dt Grégoire, outre plusieurs morceaux à la fois en grec et e: syriaque, la version syriaque d'un traité A Philagrius sw la consubstantialité et d'un autre plus considérable A Théopompe sur V impassibilité et la passibilité divines. Draespke reconnut l'identité du traité A Philagrius avec une lettre Au moine Evagrius sur la Divinité (3) qu'on trouve dans les œuvres de saint Grégoire deNazianze et aussi parmi celles de saint Grégoire de Nysse, mais qui appartient probablement au premier. La différence d'adresse Philagrius au lieu d'Evagrius, doit être une distraction ou une prétendue correction du traducteur syrien.

L'écrit A Thèopompe a la forme d'un dialogue et traite surtout cette question : si l'impassibilité divine suppose nécessairement que Dieu est indifférent à tout ce qui se fait parmi les hommes. La critique a été unanime à y reconnaître une œuvre du Thaumaturge. VIsocrate qui apparaît ici (4) comme maître de Théopompe, ne serait autre, d'après Draeseke, que le gnostique Socrate, qui en-

1. Dracseke a cru reconnaître dans les Douce chapitres la profession de foi présentée au pape Damase (366 384) par Yilalius, évoque apollinariste d'Antioche. Iîerue de science et de vie ecclds., 1888, p. 180-201. M. liatiffol, plus récemment, Ancienne litc'rat. chrêt., .Paris, 1897, p. 283, admet également le caractère apollinariste de l'écrit Mais outre l'impossibilité chronologique signalée ici par l'auteur, les déclarations nettement anti-apollinartetes du x e chapitre renversent complètement cette double thèse. V. Funk, Revue trim. de théoL, 1898, p. 81-93 (N\ des T.).