Principalilas veritatis et posteritas mendaeii, ch. xxxi

)us donc enfin? Quel est votre âge, et d'où êtes-vous? Que

i tes- vous sur mes terres et chez moi, vous qui n'êtes pas

ies enfants ? A quel titre, Marcion, coupez-vous ma fo-

ît? qui vous a permis, Valentin, de détourner mes

>urces? Apelles, qui vous a autorisé à déplacer mes

ornes ? C'est mon bien ; comment pouvez-vous ici chan-

er à votre gré les semailles et les pacages? C'est mon

ien ; de tout temps il est à moi ; les maîtres légitimes

a'en ont transmis autbentiquement la possession ; je suis

héritière des apôtres (1). *> Ainsi Tertullien sapait par la

tase les hérésies de tous les temps et de tous les lieux (2).

ue III* livre du traité de saint Irénée Contre les hérésies lui

i servi de modèle (3) mais, de sa logique passionnée, de sa

verve brûlante, il anime et féconde l'idée de saint Irénée,

à laquelle il prête, en la développant, la langue du barreau.

Avec les écrits que nous allons nommer, l'infatigable

polémiste prend à partie les sectes particulières (4).

VII. Tertullien, théologien polémiste (suite). — Dans le traité du baptême, il fait face aux Gajanites (Caïnites?) et défend contre leurs assauts la doctrine catholique touchant le baptême, ses effets et sa nécessité. Au chap. xv, il déclare bien avant saint Cyprien, que le baptême conféré par les hérétiques est nul et invalide.

Le dualisme gnostique à son tour tombe sous les coups du livre Contre Hermogène en 45 chapitres. Tertullien flagelle notamment Hermogène, ce peintre de Garthage qui soutenait l'éternité de la matière et déniait en conséquence à Dieu le titre de créateur. Ce fut aussi contre cet Hermogène que Tertullien publia un livre aujourd'hui perdu, le De censu anim.de, pour réfuter l'erreur qui faisait naître