Ch. xv ; Cf. ch. n

la charge de préfet de Rome entre les années 144 et 160 ; mais on n'a pu jusqu'ici déterminer précisément la durée de sa magistrature.

IV. Dialogue avec Tryphon. — Les deux Apologies font face aux païens ; le Dialogue avec Tryphon va tout à repousser les attaques des Juifs contre le christianisme. Nous y lisons le compte-rendu, le procès-verbal d'une discussion de deux jours entre saint Justin et Tryphon, en présence de quelques Juifs ; mais la fiction s'y mêle à l'histoire, le roman à la réalité ; car si le Dialogue, dans le fond, reproduit un entretien très réel, pour la forme il décèle un travail de retouche et de remaniement (1).

Au début (2) Tryphon nous apprend qu'il s'est enfui de la Palestine dans la dernière guerre (132-135), et qu'il est allé se consacrer « en Grèce et à Gorinthe » aux études philosophiques. Bien des critiques ont cru reconnaître en Tryphon le rabbin palestinien Tarphon, souvent nommé dans la Mischna. Rien n'empêchait saint Justin de choisir son célèbre contemporain pour représenter le judaïsme, n'eût-il jamais eu de relations personnelles avec lui.

Le Dialogue avec le juif Tryphon ne fut certainement rédigé qu'après la première Apologie, qni s'y trouve mentionnée (3). G'est à Ephèse, au témoignage d'Eusèbe (4) que la scène se passe ; peut-être même qu' Ephèse, dans le texte primitif du Dialogue, était expressément désignée. L'ouvrage, en effet, ne nous est pas parvenu intégralement. On trouve au ch. lxxiv une lacune qui, selon la plupart des critiques, n'est pas de médiocre importance. Saint Justin qui avait dédié son livre à Marc-Pompée, dès le ch. vin lui adresse directement la parole, ©îXxaxe ; mais c'est à la dernière page seulement, ch. cxli, qu'on peut