Plenissima ostensio

ipostolique, c'est prouver que la doctrine de toutes les églises Test, puisque toutes les Eglises doivent enseigner ?e qu'enseigne l'Eglise romaine. Par ce devoir Irénée entend-il ici une obligation morale? Le contexte indique plutôt une nécessité logique, une conséquence de la primauté de l'Eglise romaine, un ordre providentiel.

V. Christologie. Mario logie. — C'était une nécessité de sa polémique contre les Gnostiques qu'Irénée appuyât souvent sur l'unité divine ; il parle néanmoins aussi, à plusieurs reprises, de la trinité des personnes. « Il y a toujours en Dieu (1) le Verbe et la Sagesse, le Fils et Y Esprit, par qui et en qui il a fait toutes choses, librement et spontanément, auxquels il parle lorsqu'il dit: Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance (2) ». L' in habitation réciproque des personnes divines, que les théologiens postérieurs appelleront «epixcop^aiç, circuminsessio> est indiquée par Irénée. « Par le Fils, dit-il, qui est dans le Père et qui a le Père en lui-même (3), le Dieu qui est (4), s'est manifesté (5) ». La comparaison, si commune chez les Apologistes, de la génération du Verbe avec l'expression d'une parole intérieure, l'auteur la rejette comme peu heureuse et sans justesse, puisqu'elle détruit l'éternité du Fils (6). 11 n'y a à pénétrer le mystère de cette génération que le Père qui engendre et le Fils qui est engendré (7).

Le Fils de Dieu est devenu fils de la Vierge dans le temps. Les hérétiques distinguent à tort entre Jésus né de Marie et le Christ, qu'ils font descendre du ciel. « S'ils