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Pères de l'Église T. III. 2

possédé assez souvent pour justifier la dénomination encore plus fréquente de « moine byzantin », quand même cette ville n'aurait pas porté son berceau.

Léonce est l'auteur des Trois livres contre les Nestoriens et les Eutychiens (1), dont la composition, d'après les critères internes, doit dater d'entre 529 et 544. Dans le premier livre Léonce combat les deux hérésies à la fois. Gomme il le montre en détail dans les premières pages, si opposés qu'ils soient, on peut réfuter tout ensemble Nestorius et Eutychès, puisque c'est en partant des mêmes prémisses erronées qu'ils arrivent à des conclusions si différentes.

Dans le deuxième livre l'auteur s'attaque aux Eutychiens ou Monophysites en particulier, et en première ligne au parti des Julianistes ou Aphthartodocètes (2). 11 met en scène discutant un orthodoxe et un julianiste. Léonce a indiqué la marche et la division de la discussion dans la préface générale (3), en ces mots : « Il fallait démontrer d'abord le principe que la nature divine du Christ d'une part et sa nature humaine de l'autre subsistent et demeurent après l'union ; il fallait traiter ensuite des relations mutuelles de ces deux natures et du mode de leur coexistence. »

Le troisième livre, dirigé contre les Nestoriens, a bien plus le caractère d'un récit historique que d'une discussion dogmatique ; il se propose notamment de « produire au grand jour » les hérésies dogmatiques et exégétiques de Théodore de Mopsueste. L'ensemble est supérieurement ordonné et annonce autant de pénétration que de science des Pères.

D'après Loofs Léonce aurait consacré à la défense de la

1. A<$Yot xa-rà Neffiopiavwv xaî EuTuyiaviffxwv : Migni, lxxxyi, 1, 1267-