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point de vue de la vie monastique, — Des vertus et des vices (1), qui diffère peu pour le fond du traité précédent, mais s'adresse à un plus vaste public.

L'ascèse tient aussi plus de place que le dogme dans une ample anthologie — du moins dans le texte primitif — qui porte ordinairement le nom de Jean. Ce recueil, intitulé Les parallèles sacrés , est formé d'extraits de l'Ecriture Sainte, des Pères de l'Eglise et des auteurs profanes sur les sujets les plus divers de dogme et de morale. Les manuscrits en offrent plusieurs recensions, qui en certains endroits ne sont rien moins que concordantes. Le Quien a inséré complètement l'une des recensions (2) avec des échantillons d'une autre (3).

Le fond commun des textes divers est certainement bien antérieur à notre auteur. Il est prouvé que le recueil primitif était composé de trois livres, le premier sur Dieu et les choses divines, le deuxième sur l'homme et les relations entre hommes, le troisième sur les vertus et les vices. Les manuscrits attribuent le premier livre au a prêtre et moine Jean $, le deuxième, dont Mai a publié des extraits (4), au « prêtre Léonce et à Jean », entendant sans doute par le « prêtre Léonce » Léonce de Byzance (5) ; le troisième livre ne s'est pas conservé à part. Dans la suite les trois livres ont été réunis en un seul, lequel a été souvent remanié. Un de ces remaniements remonte-t-il à saint Jean Damascène? Loofs, qui a étudié la question (1892), conclut qu'on ne saurait le décider.

VI. Ecrits exégétiques et historiques. — Ce qu'il est comme théologien, saint Jean Damascène l'est comme exégète : il offre à ses contemporains et à la postérité les