PROCOPE DE GAZA ET ENÉE DE GAZA

effet que de 537-538 ; le tremblement de terre la renversa vingt ans après.

Procope a surtout fait preuve d'études et de savoir théologiques dans nombre de commentaires sur l'Ancien Testament. Car on ne peut douter de l'identité du rhéteur et du théologien.

Un ouvrage sur TOctateuque, enfilant librement les passages des auteurs les plus divers, un des premiers exemples de Chaîne, est considéré comme perdu ; mais selon toute apparence ce recueil a formé le fond de la chaîne sur FOctateuque et les 4 livres des Rois, publiée à Leipzig, 1772-1773, en deux in-folio, par le grec Nicéphore. Un abrégé que" Procope lui-même fit de son grand ouvrage, publié en latin dès 1555, ne Ta été que partiellement dans l'original grec (1). Wendland (1891) a prouvé que même dans cet abrégé l'auteur fait grand usage des écrits de Philon d'Alexandrie. D'après la récente étude d'Eisenhofer, saint Cyrille d'Alexandrie, saint Grégoire de Nysse, saint Basile le Grand et d'autres écrivains ecclésiastiques sont encore plus largement mis à contribution. Cet abrégé demeure en somme une chaîne, qui diffère toutefois des chaînes ordinaires en ce qu'elle ne nomme pas les anciens commentateurs cités et qu'au lieu de reproduire mot à mot leurs textes, elle n'en extrait que les expressions saillantes. On retrouve le même procédé dans le grand commentaire sur le prophète Isaïe (2).

Les scolies sur les 4 livres des Rois et sur les 2 livres des Paralipomènes (3) sont principalement tirées de Théodore! de Cyr. Le commentaire sur les Proverbes (4) et la chaîne sur le Cantique des Cantiques (5) sont d'une au-