SAINT ODON OU EUDBS, ABBÉ DE CLOST

d'un sarant religieux, nommé Rémi, qui expliquait publiquement quelques livres de saint Augustin. A son retour, les chanoines de Saint-Martin, set confrères, le prièrent instamment de leur faire un abrégé des Morales di tamt Grégoire; il le refusa longtemps ayec fermeté, ne se croyant pas capable de toucher aux ouvrages d'un si grand docteur. Mais il lui apparut loi-même dans Téglise Saint-Martin où il priait, et lui mit une plume entre les mains, pour lui faire connaître que la volonté de Dieu et la sienne étaient qu'il se rendit aux prières de ces pieux ecclésiastiques : ce qu'il fit avec beaucoup de succès.

L'état qu'il avait embrassé était extrêmement louable ; mais Notre-Seigneur, le destinant à un état encore plus élevé, lui inspira d'entrer dans le monastère de Baume, au diocèse de Besançon. Saint Bernon, qui en était abbé, lui donna l'habit en 909. On l'appliqua à l'instruction des novices et à la conduite des pensionnaires, parce qu'il était homme de lettres et qu'il avait apporté avec lui cent volumes, que le désir de la science lui avait fait préférer à toutes les richesses de la terre. Ce bienheureux professeur s'acquitta de cet emploi avec un zèle et une prudence incomparables, car, en même temps qu'il instruisait ses disciples et qu'il les formait aux lettres humaines, il insinuait dans leur cœur le mépris des choses du monde, l'amour de l'observance régulière et un ardent désir de plaire uniquement à Jésus-Christ. Il ne se contentait pas pour cela de l'onction de ses paroles ; mais il y employait aussi la force de ses exemples, se rendant, nonobstant ses études, le plus exact observateur de tous les règlements de la communauté.

Il suffira, pour juger de son exactitude, de rapporter l'action suivante, qui, quoique peu considérable en apparence, n'a pas laissé d'être approuvée de Dieu par un grand miracle. C'était une ordonnance de ce monastère, que chacun, au temps de la réfection, recueillît les miettes de pain qu'il avait faites et les mangeât avant la fin delà lecture, n'étant point permis de les laisser perdre ni de les manger après que la lecture était achevée. Il arriva un jour qu'Odon ayant déjà ces miettes dans la main et étant prêt à les porter dans sa bouche, l'abbé fit le signe et commanda au lecteur de cesser. Le serviteur de Dieu fut fort en peine de ce qu'il ferait de ces miettes, étant également contre l'obéissance de les laisser sur la table et de les manger. Il les garda donc dans sa main, et, après son action de grâces, il se prosterna devant son abbé et reconnut humblement sa faute de cette transgression. L'abbé, ne comprenant pas bien ce qu'il voulait dire, lui fit ouvrir la main; et alors ces miettes se trouvèrent changées en une espèce de perles précieuses qui furent depuis employées en ornements de l'église.

Odon ayant obtenu la permission de faire un voyage en son pays, pour travailler à la sanctification de son père et de sa mère, il les toucha tellement du désir d'une plus grande perfection, que, tout âgés qu'ils étaient, ils renoncèrent au monde et entrèrent dans un monastère, où ils finirent saintement leurs jours. A son retour, son abbé le présenta à Turpin, évêque de Limoges, pour être ordonné prêtre. Il était si éloigné de désirer un si grand honneur, qu'il fut consacré presque malgré lui (926).

Après la mort de saint Bemon (927), qui gouvernait six monastères, trois furent confiés à la conduite de saint Odon; ce furent les monastères de Quny (nouvellement fondé, l'an 910, à cinq lieues de Mâcon, sur la Grosne), de Hassay (près de Vierzon, aujourd'hui département du Cher), et de Déols du Bourg-Dieu (près de Château-Raoul, aujourd'hui Château-

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roux, chef-lieu da département de Tlndre); il s'établit à Gluny, dont beancoup le nomment fondateur parce qu'il organisa et agrandit cette maison naissante. Sa réputation seule y attira une foule de moines. Il y avait bien déjà à Quny un oratoire dédié à la vierge Marie; mais il ne suffisait plus. Odon fit construire une nouvelle église dédiée à saint Pierre, et conooe depuis sous le nom de Saint-Pierre le Vieux ^ Cette congrégation, quia?ait commencé avec douze moines, selon le commandement de saint Benoit, et quinze métairies, n'avait plus assez de b&timents pour se loger : notre Saint fit bâtir de nouvelles demeures. La simplicité de ces origines monastiques éclate dans la cérémonie même de la dédicace de l'église nouyelle. Odon y avait invité tous les évoques d'alentour, et d'autres personnages importants. Mais, n'ayant pas de provisions, il était fort inquiet sur la manière de traiter convenablement ses hôtes, lorsqu'un sanglier vint s'offrir de lui-même aux gens de la maison, et servit à festoyer la compagnie de l'abbé.

Les vertus d'Odon ne se démentirent point dans le cours de son gon- Temement monastique. Il donnait tout aux pauvres, sans s'inquiéter da lendemain. Les enfants étaient surtout l'objet de sa prédilection particulière. A cette époque, les écoles s'étaient réfugiées dans les cathédrales et dans les monastères. L'abbé de Quny veillait avec im soin paternel, une douceur de mère, aux mœurs, aux études, au sommeil de ces cbers enfants. Les fils des rois, dans le palais de leurs pères, dit la chronique, n'auraient pu être élevés avec plus de soins, de tendresse et de pudear. Odon luimême dirigeait les études, instruisait les enfants et les moines. La Règle de Saint-Benoit était suivie avec zèle. Les jeûnes, les abstinences, les chants pieux, les offices multipliés, le silence presque absolu, le travail, remplissaient les journées des Frères. Les restes du pain et du vin distribaés au réfectoire étaient donnés aux pauvres pèlerins. On nourrissait de pins dixhuit pauvres par jour, et la charité y était si abondante, surtout dans le Carême, qu'à l'une de ces époques de l'année on fit des distributions de vivres à plus de sept mille indigents.

Le silence était si religieusement observé dans le monastère, que les Frères s'étaient accoutumés à parler par signes, et que deux moines, Archimbald et Adalise, faits prisonniers par les Normands qui ravageaient Poitiers et Tours, gardant la sévérité de la Règle au milieu des coups et des blessures, aimaient mieux se taire, et risquer d'irriter encore le cruel vainqueur par l'opiniâtreté de leur silence. Les rigueurs mêmes de la vie érémitique ne leur étaient pas inconnues; et dans des cellules séparées, disséminées de loin en loin, dans les bois qui entouraient Gluny, vivaient un grand nombre d'anachorètes attirés par le voisinage de la sainteté d'Odoa. Us imitaient, en Occident, les Stylites, et toutes les austérités des solitaires orientaux.

La vigilance d'Odon s'étendait hors de Quny. Trois fois il visita Rome, où l'appelèrent les papes Léon VU et Etienne YIII. Il réforma dans cette capitale le monastère de Saint-Paul-hors-les-Murs, plus tard celui de Saintr Augustin de Pavie, et plusieurs autres. Il soumit également à la discipline de Cluny les abbayes de Tulle en Limousin, d'Aurillac en Auvergne, de Bourg-Dieu et de Massay en Berri, de Fleury (Saint-Benoit-sur-Loire) dans l'Orléanais, de Saint-Pierre-le-Vif à Sens, de SaintrAllyre de Glermont, de

1. Cette égU»a reçat plaaleiin eonitferatloni : la premiàr» tous saint Odon ; la deuxième le 14 fénicr tSl, sous saint Mayeol. C*est alors qa'on renferma dans une colonne, soias Tantel principal. Je raw ^ contenait les eendras do ealnt Piem et de saint Faol, patrons de l'abbaje.

8AIMT ODON OV BDIffiS, ABBX D8 GLUNT. 49S

Saint-Julien de Tours, de Sarlat en Périgordi de Romaii«Hoùtier dans le pajs de Yaud, et d'autres encore.

Il adjoignait à son abbaye, sous son autorité abbatiale, et comme autant de dépendances, les communautés noufelles qu'il érigeait et celles dont il parvenait à réformer l'observance. Point d'abbés particuliers, mais des prieurs seulement pour tous ces monastères : l'abbé de Ciuny seul les gouvernait : unité de régime, de statuts, de règlements, de discipline. C'était une aggrégation de monastères autour d'un seoi, qui en devenait ainsi la métropole et la tôte. Ce système fut bientôt compris et adopté par d'autres, et notamment par Ctteauz, fondé vers la fin da siècle suivant.

Tout dans ee grand Saint avait des proportions étonnantes : son influence, ses bonnes œuvres, son énergie ; à Rome il réconcilia Hugues^ roi dltalie, avec Albéric, patrice de Rome, qui se faisaient une guerre cruelle : Hugues donna sa fille en mariage à Âlbéric.

Entraînée par ce prestige divin, une jeune Ûancée, couverte déjà de ses babits de noces , se jette aux pieds de l'abbé de Quny et se voue au clottre sur l'beure. Dans ses voyages si difficiles, si périlleux à cette époque, il ne pensait qu'à secourir le prochain. 11 descendait de son cheval pour faire monter à sa place les indigents et les vieillards. Dans les Alpes Cottiennes, on le vit porter lui-même le sac d'une pauvre femme. Et pour* tant, malgré tant de fatigues, lorsqu'à son dernier voyage à Rome il se promenait avec ses jeunes disciples, Odon les lassait tons par la rapidité de sa marche, étonnés qu'ils étaient qu'après tant d'austérités et de travaux» il eût encore, à soixante-sept ans, conservé tant de force et d'agilité.

Pendant qu'il était au couvent de Saint-Paul, à Rome, l'abbé Baudoin le supplia de faire des corrections et des observations au livre des Dialogues ù la Vie de saint Martin^ composé par Sulpice Sévère. Il acquiesça à sa prière et donna d'abord le volume à corriger à un autre religieux. Tandis qu'il y travaillait, on sonna l'office du soir, et, à l'instant même, pour obéir à la Règle, qui ordonne qu'alors on quitte tout, et même une lettre commencée, pour se rendre au chœur, notre Saint ainsi que celui qui corrigeait sons lui, laissèrent le livre ouvert dans le lieu du travail, pour aller où la cloche les appelait. C'était en hiver, et il plut toute la nnit en telle abondance, que l'endroit où était ce livre en fut tout inondé. Cependant 3 ne fut mouillé qu'autour des marges, et l'on n*y trouva pas une seule lettre endommagée. On voulut lui attribuer cette merveille ; mais il en référa toute la gloire au glorieux saint Martin, dont la vie était écrite en oe volume.

La tâche providentielle d'Odon était achevée ; il avait mérité le nom de réparateur de la discipline monastique ; a de Bénévent à l'Océan atlantique, les plus importants monastères de l'Italie et des Gaules se félicitaieat d'être soumis à son commandement». Une maladie grave l'avertit que l'heure de la récompense approchait ; il pria saint Martin de lui obtenir de Dieu le pouvoir de visiter encore une fois son sépulcre* Sa prière fut exaucée : il guérit, se mit en chemin et après des fatigues presque insupportables à un vieillard infirme, il arriva à Tours pour la fête de ce glorieux Prélat, n la célébra avec une ferveur et un tendresse merveilleuse. Il y dit la messe dans l'état d'une victime prête à être immolée par la justice diiine. U y parla des mérites et des vertus de cet homme céleste, qui s'eek rendu l'admiration de toute l*Bglise. Au bout de trois jours, il retomba malade selon son attente et son désir. Ce ne fut plus alors qu'une oraison continuellei accompagnée d*mi torrent de larmes, qu'une offrande pure et

496 i8 NOYEMBAB*

fervente de sa vie à la divine Majesté, et qu'une ardeur inexplicable de quitter la terre pour aller jouir de la présence de son Dieu. Il reçut la sainte Eucharistie dans cette excellente disposition et après avoir exhorté à l'observance les religieux qui étaient accourus de toutes parts pour le voir, et leur avoir donné sa bénédiction, il rendit son A.me à Dieu entre les mains de Théotolon, archevêque de Tours, son disciple et son ami.

On l'a représenté : 1* assailli par une troupe de loups, à l'instigation iu démon : le Saint les met en fuite par un signe de croix ; ^ tenant on livre ouvert sur lequel est écrit : Slaluta Cluidacmsis ; une crosse est à sa main. Il regarde saint Martin de Tours et saint Benoit qui lui apparaissent dans le ciel ; 3*" debout, sans attribut particulier ; 4* encore debout, tenant deux poissons.

CULTE ET RELIQUES. ~ ÉCRITS

Saiat Odon fiit inhumé \ Tours, dans l'église de SainUollen. Au xv« siècle, Jean, archetèqne de Tours, fit la translation de ses reliques, qui furent placées dans une châsse nonvelle. Son ejuf fut transporté à Tlle-Jourdain, irille du diocèse d'Auch, oAi on le garde encore ai^oord^hoi Qnast an reste de ses reliques, elles furent brûlées en grande partie par les Huguenots. Son coite fat établi peu de temps après sa mort, et sa fête y avait le même rang qne celles des Apôtres et de saint Martin.

On conserre encore aojoard*hni une partie du craciflx miracoleu de saint Odon, dont doqs allons faire l'historique : un jour qne, prosterné devant le crucifix placé an milieu de Tégliie, r homme de Dieu, dans un saint ravissement, tenait les mains étendues et les yeux levés vers le ciel, plusieurs moines qui étaient restés là pour être témoins de sa prière, le virent a'élever adessus du sol, à la hauteur d'environ trois coudées, et demeurer ainsi pendant une heure, imm^sle, suspendu dans Tespace par une force invisible, le visage rayonnant d'une joie surhumaine, qui seabUit produite par un objet enchanteur et divin, placé hors de la sphère terrestre. Dans le mèsM moment, l'image du Christ sUocIina profondément vers Odon. c Ce crucifix miraculeux v, diaeot les manuscrits de Saint-Martin d'Autun, « est d'une pierre aussi dure que le marbre. La croix est en bois, et au-dessus de la tète du Christ, une main sortant du nuage, tient suspendue une eevronne de pierreries. On a remarqué que depuis le moment oii le miraculeux crucifix s'inclina vers saint Odon, la posture du Christ est celle d'un corps animé, quoique le divin Sauveur soit reprélenté ayant le côté ouvert ». Cette auguste image ne cessa d'attirer à Saint-Martin d'Autno, juqu'à la destruction de l'abbaye, un grand concours de fidèles ; de nombreux miracles accordés ï leurs prières, justifièrent leur foi et récompense! eut leur confiance. Dans le courant du xvil* fiède, plusieurs Papes accordèrent consécutivement une indulgence plénière, durant sept années, è toiii les prêtres du monastère qui diraient la messe k l'autel du Crucifix de SaintrOdoo, la veille et la semaine des Morts. Mutilé par les Calvinistes, ce crucifix fut réparé en ifiiO. En 1664, on le reproduisit sur toile, et le tableau en fut placé à la cathédrale d'Autun, dans la chapelle <&te da Grand- Crucifix. L'église collégiale de Beaone voulut en avoir une copie, et bientôt après on es fit des milliers de gravures. Le crucifix resta dans l'église de Saint-Martin jusque vers l'sn 1795, époque à laquelle elle fut transformée en une fabrique d'affûts de canons ; alors l'église toi dévastée, et au moment où l'on voulait retirer le crucifix de son autel, le Christ en pierre se détadii de la croix, dont le bois était vermoulu, et se brisa en tombant i terre. Il est aojourd*hoi exposé à la vénération publique dans l'église de Saint-Pan taléon, récemment édifiée sous le vecaUe de Saint-Symphorien ; on voit aussi, dans la chapelle dédiée au saint crucifix, raneien tableau de la chapelle de la cathédrale, qui représente le crucifix et a été remplacé par un antre peint sur sa fond d'or semé de croix et représentant aussi le miraculeux crucifix.

Saint Odon composa des Hymnet et des Antiennes en l'honneur de saint Martin, et elki furent en peu de temps adoptées dans toute la Gaule ; un abrégé des Moraiet de saint Grégoire sur Job, des CoUaHom ou Conférences sur U dignité du sacerdoce, dans lesquelles on remarque une connaissance profonde de l'Ecriture et de la théologie morale; la Vit de sami GérauH comte d'Aorillae, des Sermom ou homélies qvâ lui attirèrent la réputation de premier prédieatear de son temps ; des Hymnee en l'honneur de sainte Marie-Madeleine ; un poème en quatre ebanti intitulé Oeeupatiom ; un C<mm€ntaire sur les livres des Rois, et un Traité en forme de dialogue sur la musique ; car à tous ses auties titres de célébrité, saint Odon joignait celui d*ètre le jâif savant musicien da x« siècle. Il composa encore ui grand nombre d'antres ouvrages perdus depuis longtemps.

Moua noue mboms atrvl, pour eompldter to P. Qlij* de VBUiékre 4ê Féb^ayê de ChoKg, ptrlL Lontoi

SAINT lUUDEZ OB XAIIDÉ, ABBÉ EN BRETAGNE. 497

Il r£lti9tn <b rtfffiitê dit ifmmu par 1« A. P. Dov PmI PJolla, MaAUotl» tfe U Coi«ri«a»lo« 4a FniiM ; dit Vies dm Saints 'le FriMche-Comté, par les prufes^ieu» du collège Saiut-Frftusois-Xavier 4e Becaa|^n; iêYEiftoirt de mûI S^mphonfn, par H. r*bbé Dlnat.

SAINT MAUDEZ OU MANDÉ, ABBÉ EN BRETAGNE (vii* siècle).

Un roi d*Ir1an'te, nommé EréléM, ont vn gmd nombre tf>nfttnts do son èpoase Gentnse : Haadez fut le dixième, et, poar cette raison même, consacré à Dieu dès avant sa naissance, comme la dtme de ea famitle. fi soalint avec nne fidélité inviolable une si gloriense destinée; car, ses neuf frères étant morts et les grands du royaume demandant qn*ii se mariât, il pria Dieu de lui envoyer quelque infirmité ; sa prière fut exaucée, il en eut une à souffrir qui répandait une odeur si maa- Tiise que personne n*OMit approcher de loi. U a'en tronva délivré dès ^a^iJ no fat pins question de son mariage. Ayant été élevé su sacerdoce, apnès avoir étudié dans le dessein de se sanctifier, il prêcha dans les Ët^ts et à la cour de son père avec zèle et succès. Depuis, il quitta tout pour venir se cacher dans TArmorique, et débarqua dans un port voisin de Dol (llle-et-Vilaine). Son premier soin fut de visiter les saintes et nombreuses communautés qui 8*y trouvaient ; il se rendit k Trégnier (CAtes-du-Nord), où saint Tugduald (30 novembre) Taccueillit avec bienveillance, l'admit dans son monastère et le chargea do soin d*annoncer aux peuples la parole de Dieu, fonction dont Baodei s*acqnitla avec zèle. Après avoir parcouru le pays, il revint k Tréguier et se mit sous U conduite de saint Ruellin (28 février) qnî gouvernait alors le monastère. II y passa quelque temps, mais son attrait pour la vie solitaire le détermina k se retirer dans un ermitage. 11 se fixa dans on lin très-isolé qn*on appelle de son nom « Lanmodez » (CAtes-ihi-Mord, arrondissement de Lanaion, canton de Lézard ienx), e'est-à-dire c territoire de Mandez ». n y mena une vie tout angé- Cque, toujours occupé de Dieu et oubliant presque qn*ll avait on corps. Enfin, voulant foir les applaudissements et éviitr Timportonité des peuples qui, de tontes parts, recooraieoi à sa charité tècoode en miracles po«r la guérison de leurs maladies, il passa le bras de m» qni est entre la iMit fenne st VUe qv'on nomme aojonrd'bti Saint-^lamlez, et rendit cette lie babiuble par st frièM, 4*iolinhftabie qn'«i ëii qn'elle était anparavant, k caose d*ane mnltitude innombrable M laptiles ^i Tinfestuient. Ce ne tai pas la seule grftce extraordinaire qn1l obtint du ciel. Le seilaeir, qai loi avait donné cette lie, avait denx fils, dont Ton tua Vautre en jouant. Le Saint, l'étant mis en prières, obtint la résurrection de ce jeune homme, qu*il rendit vivant li son père. Ô Util nn oratoire près d'une grotte, qni loi servit de demeure, et Ton montre encore une grands pierre 40*00 nomme Guele-san-Maudez, « lit de saint Maudez ». Ce fut dans ce lien qu'il passa le feile de ses jours et qu'il termina sa sainte carrière (vu* siècle).

La calie de saint Mandes était jadis fort populaire daas les diocèses 4a Trégater, de Dol, da Léot, da Qaimper, de Bourges, d'Oi létns.

Fear œ qni est de ses reliques, les Normands ravageant les environs de Trégnier, en 878, fa corps de saint Maudez, inhumé d*abord dans sen oratoire par ses denx disciples Bothmaêl et Tody, fat emporté hors de Bretagne, et déposé dans Téglise de Bourges, où il est resté, pour la plus grande partie, jusqu'à Tépoque des ravages des Calvinistes. Le comte de Penth lèvre, fondateur de Tabbaye de Beau|)ort (de rOrdre de Prémonlré, au diocèse de Saint-Brieuc], obtint, dans la saite, de TEglise de Bourges, le chef de ce Saint, et en enrichit une nouvelle abbaye, d'oi^ il a été porté dans réglisa de Plouezec (C&ies-dn-Nard) qui la conserve maintenant. U y a au encore d'antres églises qai possédaient de ses reliques, et entre antres celle de l'abbaye de Sainte-Marie de Pain- Pont (Pani9 PonSt Ordre de Saint-Angustin), au diocèse actuel de Bennes. L'ancienne cathédrale da Trégiier es a aussi «ne portion anses considérable. Outre le Ut de saint Maiides, on montre eacara, dan nia de son nom, u eatlale, bâtie ea rond comme nne tonr, à deux étages, que Ton appeHa Fom-Maudez, Il y avait jadis dans le pays de Dinau {Côies-du-Nord}, assez près de Corseul, nna tisez belle église dédiée è ce SainU Ou voit auprès quelques vestiges de cioiire, et les figures aa basH-elief qui sont autour de la croix du cimetière, nous font juger qu'il y eut en ca lien «ne eoa* oanderie de dKvaiiars dn Temple.

Bans le ix* ou le x« siècle, des religieux bretons portèrent i Paris quelques-unes des reliques

4e saint Mandes, et ils y bétirent, très-près de Vioceuties, sous son invocation, nne chapelle, qni,

dans la suite» devint no prieuré dépendant de l'abbaye bènédicliiia de Ssint-Miglotre de Paris. On

conserva encore dans cette chapelle, devenue église succursale depuis U Révolution, nn os d*uD

ViKs DES Saints. — Tous XIU. 32

498 49 NOYEMBBB.

bras de nint Mavdei. Il s'y faisait autrefois un grand concours le 14 mai, jour ob l'on eêlébnitlt translation de cette relique. Cette dévotion envers le Stinl o*a pas entièrement cessé : on n à Saiot-Maodé (Seine), pour obtenir la guérison des enfants qai sont en chartre ; la fêle palroule se célèbre solennellement dans cette église le dimancne le plus prochain do 18 novembre.

En s'inspirant des circonstanies de sa vie, on peut représenter saint Maudez : t* avec une couronne k ses pieds, pour marquer qu*il a sa mépriser les honneurs de la cour; 2* sur une birqse qui le conduit d'Irlande en Armorique ; S* ayant à ses côtés les reptiles malfaisants dont il a m débarrasser ta contrée ; 4* ressuscitant un mort.

Tiré do la Vie des Sainte de Bretagne, par Dom Loblneau et Treivaiix.

Xir JOUR DE NOVEMBBE

■AATTROLOGI ROVAIH.

A Marboorg (Uarpurgum)^ en Allemagne (Hesso-Electorale), le décès de sainte Elisabiti, Tenve, fille d*André, rui de Hongrie, du Tiers Ordre de SaiolrFrançois : après avoir passé sa ns dans nn exercice continuel des bonnes œuvres, elle s'en alla au ciel tout éclatante de la gloire h ses miracles. Vers 1231. — Le même jour, la naissance an ciel de saint Pontien, pape (t martyr, qui, mené en Sardaigne avec le préire Hippotyte, par Tordre de Temperenr Alexaadre, y fkit assommé k coups de béton, et y consomma son martyre. Son corps fut depuis trsnsporté à Rome par le pape saint Fabien, et enterré dans le cimetière de Calliste. 235. — A Samarie, nist Abdias, prophète K »• s. avant Jésus-Christ. — A Rome, sur la voie AppicDoe, la naissaocen ciel de saint Blaxime, prêtre et martyr, qui fut mis k mort dorant la persécalioo de Valéiiso, et enterré auprès de saint Xyste. — A Césarée, en Cappadoce, saint Barlaam, martyr, boane es campagne et grossier selon le monde, qui, rempli de la sagesse de Jésos-Christ, vainquit le tjrao, et sarmonta le feu même par la constance de sa foi. Saint Basile le Grand prononça an tressa discours le jour de sa fête *. Vers 304. — A Ecija, saint Crispin, évèqoe, qoi gagna le nartjra en perdant la tète. — A Vienne, en Oauphtné, les saints martyrs Séverio, Exopère et Félidés, dont les corps, par la révélation qu'ils en firent enx-mèmes, furent trouvés plusieurs années aprii lenr mort ; levés de terre, ils furent enterrés avec honneur par Tévéque, le clergé et le peaple de cette ville. 189. — Le même jour, saint Fanste, diacre d*Alexandrte, qai fat d'abord eovoTieB exil avec saint Denis, durant la persécution de Valérien ; depuis, étant devenu fort vieox, il est la tète tranchée sous Dioctétien et consomma ainsi son martyre. Vers 304. — En Isaorie, saiot Asas et cent cinquante soldats, ses compagnons, qoi endorèrent la mort an temps de DiodéUea, sons le tribun Aquilin. xy s.

1. La peraonna d'AbdIaa. ton paji» sa via at la tampa da tas prddietioas aoia aoat IneoBBOt. Ospoi* dant, aomina sa prophdtla na regarda fnèra qaa laa Idnméaas, qo*!! manaea d*ana paria touia, pare* «ails •valant traité Inhumainamant lea Jalfa at qa'lU • étalant joints aoz Chaldéaai poor tetra la iléga Sa JDri» aalem, on conjectura da là qna ea Propbëta vivait aprëa la prtaa da Jénualen. Oe qui coaflma eettt eoa» Jaatora, c'est qu'AbdIa« prêchait clairemaat le retour dea Jnlt» at dae laraélltaa da laar ca, Jvlté. Silai JérOme remarqae qn'une frauda partie de sa prophétie ta troora dans celle de Jérémia; mais II s'est pu estiaordinalro qae lea deux Prophètea, ajaat prophétisé contre lea Idaméans. ae cotent exprimés à 9» yrta dans lea mSmea larmaa aar an mSana 8^|al. » Dom CelUlar, Bietmte du AiUMrc eatréê ef aeettsM»- Hfwee.

Une eruehe k la main at no p*dn da raafre, tellea aoat lea caractériatiqnaa da prophète Abdias : e'Mt pour rappeler qall se flt la poorvqyaor dea Prophètas paadanl qna Jasabel laa parséeatalt.— PbreCsUv, Cmmetériêti^neê de» Sainie,

S. On Tante anrtoat sa eonstanea. La jvfa YnjMi tiré da aa prison, an la plaça devant un aatal «S dialant des charbons allâmes poar brSler rent-ens destiné aa sacrtflca. Oa loi éteadlt la main sar lefee.sirii l'avoir couTerte d'encens et de charbons enSamméa : on Imaginait qae la doolanr loi ferait seeoocr la mata, at qae l'encens venant k tomber dans la fea, on poorralt dira qn*ll avait saoriflé. Le Saint, seqsd l*MDbre seule du artma ftusait harraor, at qat eraigMis da donner ka aaindra eatadela, aa laissé krfllfr Is ■ala sans voaloir la ramnar. — Godascnrd.

MABTTROLOOES. 499

■ARTTROLOGB DB FBANGB9 RBYU ET AUGMBETÉ.

kn diocèse de Carcassonne, saint Pontien, pape el martyr, cité ao martyrologe romain de ee jour. 235. — Anx diocèses de Paris et de Tours, lainte Elisabeth, veuve, citée aojoord^hni ao Diéme martyrologe. 123!. — Aq diocèse de Tours, saint Mandé de BreUgne, reclus, dont noos ifODs donné la vie ao jour précédent, tu» s. — Au diocèse de Viviers, les saints martyrs Séverin, Exopère et Félicien, cités au martyrologe romain de ce jour. 189. — Ao diocèse de Nantes, niot Félix de Valois, dont noos donnerons la vie an jour suivant. 1212. — A Dol (Ilie-et-Vilaine) aa diocètt de Rennes, saint Budoc (Buxeo, Buiy, Buiol, Budoeus)^ évèqoe de ce siège et eonfesseor, successeur de saint Magloire. Vers 600. — A Saint-Pol-de-Léon (Finistère), an diocèse 4e Qoimper, saint Hooardon (Onardon, Wardoo, Hoarzon, Huardo), évéque de cet ancien siège (créé au vi» siècle, supprimé en 1790), successeur de saint Ténenan. Vers 652. — Eo Auvergne. niDt Patioclb, reclos en Berri. Vers 577. — Dans l'ancienne abbaye bénédictine de Micy on Saint-Beamm (Uiciacum), to diocèse d'Orléans, saint Théodemir on Tbéodomire, abbé de ee monastère qu'il édiOa par ses vertus pendant cinquante-cinq ans. 585. — Dans l'ancienne abbaye de Saint-Chaiïre (Caiminiacum), au diocèse du Puy, saint Eudes on Eodon, premier abbé de ee Moastère K 700. — A Loudun (Vienne), an diocèse de Poitiers, saint Citroine 00 Cistroo (Citro- «to/j confesseur. Vers 580. —AU Chapelle-d'Angillon (Cher, arrondissement de Sanccrre), an Aoeèse de Bourges, saint Jacques db Sassbau (Jacobut de SaxiacoJ, moine, de l'Ordre de Saint- BaïUe. Vers 865. — A Dinan (Côtes-du-Nord), au diocèse de Saint-Brieuc, le bienheureux Piene Ceica, confesseur, de l'Ordre de Saint-Dominique. Ce fut un religieux fort exemplaii^e, extrèmeiDcot mortifié et surtout appliqué aux saintes veilles. Après Toffice des Matines, il ne retournait jamau prendre de repos dans se cellnle» maie U passait le reste de la aoit à TégUse. devant le tvis-iaiat Sacitment. 1241. • *

MARTYROLOGES DBS 0RDRB8 RELIGIEUX.

Uartyrotoçê de VOrdre de Saint-Basile. — A Constantinople, saint Théodore Stodlte, de rOrdre de Saint-Basile, qui, par ses combats, soutint fortement la foi catholique contre les Iconoclastes, et rendit son num célèbre par toute l'Eglise. Sa fête se fait le 12 novembre *. 826.

Martyrologe des Chanoines Rijuliers» — Chex les Chanoines de Latran : A Lucqnes, eo Toscane, saint Frigdien 00 Frigidin, Gis d*un roi d'Ultonie (Irlande), qui intro'luisit dans son pays rioslitot des Chanoines Réguliers, dont il faisait partie. Devenu ensuite évéque de Lucquea, il fooda un grand nombre de paroisses, et fut inhumé dans l'église Saint- Vincent, plua tard dédiée MDS son nom. Vers 800.

Martyrologe de VOrdre des Déchaussés de la très-sainte Trinité, — La vigile de notre Père saint Féiix de Valois. 1212.

Martyrologe des trois Ordres de Saint- François. — A Marbourg, en Allemagne, le décès de Minle Elisabeth, veuve, Olle d'André, roi de Bongne, qui, sous l'hahit du Tiers Ordre de notre Père saint François, adonnée assidûment eux œuvres de piété, célèbre par ses miracles, émigré vers le Seigneur, et que le souverain pontife Grégoire IX a placée ao nombre des Saints. Les raorg et les religieuses du Tiers Ordre la vénèrent comme leur principale patronne. Vers 1231.

Martyrologe de VOrdre des Frères Mineurs. — De même que ci-dessus. i

ADDITIONS FAITES DIAPRÉS DIVERS HAG10GBAPHB8

Au monastère bénédictin d*Oltenburem ou Ottenbeuem, en Allemagne, le bienheureux Tuto on Totto, abbé. Né en Germanie, d'une famille patricienne, il quitta sa patrie et se cousacra dans

1. Ntf h Onuige d'una famlllo patrielmine, EudM 8*enfag«A dtns l'ëtat rtltf tenz et te forma k U piété 4âai le nonattëre de Salnt-Honormt de Lërlns (diocèse eetoel de Prtfjai). A eette tfpoqni*, seiat Calmlno (Il août), dne d'Aqoltaine. ayant fait bArlr, au pied du Uonsenelus. le monastère de Salnt-ChatTre, demanda è l'ebM de Ldrlns nn homme qui fût capable de jcoaverner cette melaon : Eadee fat ôholol comme le plui ▼trtneux et le plat accompli. Ayant donc qnlttd Ltfrln«, Il prit le gouvernement de Saint -Ciiaffre et 7 dtabutane forte discipline, s'eppllquant lai même et eppllqnaot let autres ans exercices de la piété, sou- (Mttsnt le corps k Tesprlt. et écartant le loup de la bergerie avec les armes da Jeûne* da silence et des mstërftés. Sa renommée de sainteté Int attira de nombreux disciples, parmi lesquels on remarque sou nsTsa Théoffïvy, qui lui «accéda, et saint Ménelé de Précfinié (SS Julll'*t), qui Ait plus trrd resUurafcanr et abbé du monastère de Menât (diocèse de Clermont). — Propre du Piiy.

S. Voir, ta martyrologe romain du ta MTenbre (tome nu, page $49), uae Aota (nota A) qui le eon-

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l'église de Vienne, en Daophioé, an ministère de liante). Ses pieux parents ayant fondé ÇlWj le couvant d'Olietibenern, li résolut de se dévouer entièrement au Seigneur dan«i cette paisible solitude. Elu abbé (767), il montra, par sa douceur et son affabilité, q«*il était né pour gouverner et faire fleurir celte jeune pépinière. Ses biographes vantent snrloiit son assiduité an service divin et sa charité dooee et prévcnaota wvcri les pauvre». Quand il se (ut endormit iàxn le Seigneur, ses disciples enierrèrenl son enrps dans la partie da l'église appelée LfingkoM^ d'où il fut transféré (1163) sous le oultre-avtel *. 815. — A Cé^rée de Cappadoce, les sarnU Maxime, Hutiea, Zophore et pluaiettrs aulrea martyra. 303. •— En Bitbyoid, k maKjrt des quarante veuves hétaeléoles. iv« s. — A Caethrabbi, près du mont Sinal (Arabie), U martyre de douae moines et de yiogt-six habitants des environs, massacrés par les Sarrasins. — E» Aogleierre, sainte Ermenbarge, abbesse, an diocèse de Cantorhéry. Vers 689.^ A Monslar (Westphalie), aaiiit Soaèdre (Suedenu), évèque de ce aiége et confeseev. xi* §•