LA BIENHEUREUSE MARGUERITE DE SAVOIE

publique. On ne pouvait rien ajouter à son application pour bien élever le marquis^ son beau-fils, et en faire un grand prince, afin de lui remettre au plus tôt la conduite des affaires entre les mains. Non-seulement elle lui donna un gouverneur et des précepteurs d'une prudence et d'une probité singulières, qui, avec l'exercice des lettres et des armes, lui faisaient pratiquer la piété ; mais elle le fit assister à tous les conseils, pour y former son jugement sur les sages délibérations de ses conseillers, et elle prit la peine elle-même de l'instruire de tous ses devoirs et de le former selon les saintes maximes de l'Evangile. Dieu était tout son appui, et elle ne mettait point sa confiance, ni dans son crédit, ni dans ses richesses, ni dans ses grandes alliances, ni dans la force d'esprit qu'elle avait reçue du ciel; mais seulement dans la protection de ce souverain Seigneur qui s'appelle lui-môme le Père des orphelins et le Juge qui soutient la cause des veuves. Aussi, elle avait continuellement recours à lui par la prière, et, outre la messe et les autres dévotions publiques , elle était tous les jours deux heures en oraison dans son oratoire, souvent baignée de larmes dans la considération des douleurs de son Sauveur crucifié.

Sa vie, bien loin d'ôtre sujette à quelque reproche, était un modèle de toutes les vertus. Rien n'était plus chaste que ses regards, plus doux et plus prudent que ses paroles, plus modéré que ses repas et plus réglé que toute sa conduite. Elle savait ce que dit l'Apôtre, qu'une veuve qui vit dans les délices est déjà morte ; aussi elle se sevrait pour l'amour de son Dieu, des plaisirs les plus innocents que sa condition lui présentait, et elle s'affligeait déjà par des pénitences très-rudes et dont une princesse, élevée délicatement comme elle, ne paraissait guère capable. Elle s'ensanglantait par des disciplines, elle observait des jeûnes très-rigoureux , et, quoiqu'elle eût passé la journée à expédier des affaires très-épineuses, elle ne prenait la nuit que fort peu de repos. Un de ses principaux soins était de secourir les pauvres et de pourvoir aux besoins des malades. EUib ne garda presque point en cela de mesure, et sa charité croissait d'autant plus que ses aumônes semblaient l'épuiser. Les monastères avaient aussi beaucoup de part à sa miséricorde, et elle ne les laissait manquer de rien, afin de participer davantage à leurs larmes, à leurs prières et à leurs pénitences.

Il était à souhaiter qu'une si sainte régente retint longtemps le gouvernement; mais son cœur, soupirant sans cesse après le dégagement des affaires du monde et la tranquillité d'une vie solitaire, dès qu'elle vit le marquis en état de prendre lui-môme le fardeau du gouvernement, ce qu'elle avait extrêmement avancé par son assiduité à le bien instruire, elle s'en déchargea sur ses épaules, et, sans avoir égard à ses instances ni à celles des grands de l'Etat, qui voulaient qu'elle demeurât toujours auprès de lui pour l'aider de ses conseils, elle quitta la cour, foula aux pieds ses couronnes, renonça à toutes les grandeurs de la terre et se retira en la ville d'Albe, pour y vivre dans le silence et dans le seul exercice des œuvres de piété. Ce fut alors que le prince Philippe-Marie, duc de Milan, qui fut informé, aussi bien que toute l'Italie, des qualités incomparables de cette illustre marquise, la rechercha instamment en mariage et lui en fit faire la proposition par ses ambassadeurs. Comme elle répondait qu'ayant fait vœu de chasteté, elle n'était plus en état d'être mariée, il écrivit à Rome et obtint du pape Eugène IV la dispense de son vœu, afin que rien ne l'empêch&t de consentir à son alliance; mais cette généreuse veuve la refusa avec une constance invincible, disant qu'elle n'avait pas fait ce vœu

640 27 ^'ov£:ucil£.

par précipitation et par légèreté, mais dans une volonté entièrement déterminée de n'avoir plus de commerce avec la chair et le monde. Elle s'excusa donc auprès de Sa Sainteté de se servir de son bref, et le Pape, qui ne l'avait donné que par condescendance aux prières du duc de Milan, eut sa résistance et sa fermeté fort agréables, et lui écrivit même pour loi en témoigner sa satisfaction.

Cependant, cette résolution lui attira bien des calomnies de la part de ceux qui prenaient les intérêts du duc, et ils firent ce qu'ils purent par leurs langues médisantes pour noircir sa réputation et la faire passer pour une opiniâtre, ou pour une dévote sans esprit, ou pour une femme qui aimait sa liberté, qui avait d*ailleurs des engagements criminels. Marguerite souilrit généreusement cette persécution, sans se défendre, ni permettre qu'on la défendît; puis ne voulant point d'autre justification que ses bonnes œuvres, elle embrassa, par Tordre de saint Vincent Ferrier, qui lui apparut, le Tiers Ordre de Saint-Dominique. Elle y attira en même temps un grand nombre de dames des plus nobles familles dltalie, et elle les reçut dans son palais pour y vivre en communauté avec elle. Ce palais, se trouvant bientôt trop petit pour toutes les personnes pieuses qui désiraieat y entrer, elle obtint du pape Eugène IV l'union de la prévôté des Humiliés, appelée Sainte-Madeleine du Bourget, poury pratiquer les mêmes exercices. L'église de cette prévôté fut son église, et les bâtiments servirent à loger ces saintes tierçaires, qui voulaient marcher sur les pas de la grande sainte Catherine de Sienne.

Sa charité la porta ensuite à demander aussi pour elle et pour ses sœurs l'hôpital de Sainte-Marie des Anges, et on ne peut assez dignement représenter les actes d'humilité, de patience et de mortification qu'elle y fit paraître dans l'assistance des malades. Les emplois les plus bas étaient ceax qui lui agréaient davantage. Elle soignait toujours les plaies les plushideuses et les ulcères les plus corrompus.

En ce temps-là, notre Bienheureuse eut une affliction extrême par l'apparition d'une sœur de sa congrégation ; cette malheureuse lui déclara qu'elle était damnée pour avoir fait toutes ses actions dans un esprit de vanité et par une pure hypocrisie ; puis, prenant de la poussière, elle la dispersa dans l'air, pour montrer que la vie des âmes vaines et orgueilleuses n'est qu'un peu de poussière qu'un vent emporte et réduit au néant. La Sainte fut tellement eifrayée de cette vision, que, craignant elle-même d'être du nombre des réprouvés, elle passa plusieurs jours en des jeûnes, des mortifications et des larmes continuels pour s'attirer la miséricorde de Dieu et arrêter le bras de sa colère, qu'elle croyait tout prêt à s'appesantir sur elle.

Alors Notre-Seigneur la visita, accompagné d'un grand nombre d'esprits bienheureux, et lui présenta trois lances, dont l'une s'appelait Calomrde, l'autre Infirmité et la troisième Penécution, comme des voies assurées du salut. Il lui permit de choisir celle qui lui convenait le plus. Les auges l'avertirent de ne rien choisir, mais de s'abandonner à la providence de son divin Maître, qui savait bien mieux qu'elle ce qui lui était utile. Elle s'y abandonna entièrement, et s'offrit même à être percée de ces trois lances quelque piquantes et quelque douloureuses qu'elles fussent, si c'était son bon plaisir. Une résignation si héroïque eut incontinent son effet: !Iarguerite fut exposée aux médisances et aux calomnies des libertins, lesquels, ne pouvant souffrir l'éclat incomparable de ses vertus, tâchèrent de les obscurcir par des accusations injustes et des imiK)stures pleines de malice.

lA. BIBNHEUREUSB MAEGTJEItlTB DB flAYOOl* 641

Uargaerite fût tourmeatée jusqu'à la mort des douleurs de la goutte et de plusieurs autres maladies, qui furent si cuisantes qu'elle eut besoin d'un courage surhumain pour les supporter avec patience. Aussi, comme elles s'augmentaient de jour en jour et mettaient la nature presque à bout, la sainte Vierge lui apparut et lui inspira une force et une vigueur toutes célestes. Enfin, Marguerite fut persécutée en sa personne par diverses insultes qu'on lui fit, et elle le fut principalement en celle de son directeur, religieux de l'Ordre de Saint-Dominique, que l'on mit deux fois en prison sur de fausses accusations, pour avoir soutenu l'intérêt de la religion et de la justice contre les entreprises d'une politique mondaine. Jésus-Christ, son cher Maître, prenait un singulier plaisir à la voir souffrir à cause de la résignation et de la joie qu'elle faisait paraître au milieu de ses croix, et il la consolait néanmoins dans les temps où elle était le plus accablée, pour lui faire sentir qu'il ne l'abandonnait pas et qu'il était toujours avec elle. Ce fut alors, qu'à sa seule parole, un muid de vin particulier, qu'on lui avait fait venir pour la soulager dans la violence de sa goutte, ayant été distribué à d'autres malades, selon les inclinations de sa charité, il se trouva tout plein, de môme que si jamais l'on en avait rien tiré.

Ce qu'il y avait de plus admirable en Marguerite, c'est qu'elle croyait toujours n'avoir encore rien fait pour le service de Dieu, et qu'elle vivait dans des frayeurs et des appréhensions continuelles. Cette disposition fit que, ne se contentant pas des pratiques de pénitence et de dévotion du Tiers Ordre de Saint-Dominique, qu'elle avait embrassé depuis plus de trente ans, elle persuada à ses compagnes de se faire religieuses du môme institut, en prenant le voile et en changeant leur maison en un monastère. Elle obtint pour cela l'agrément du Pape et toutes les permissions nécessaires du général de l'Ordre. Elle fit bâtir un couvent régulier qu'elle dota de ce que ses grandes aumônes et ses profusions envers les pauvres lui avaieat laissé de biens, et auquel elle fit unir, par bulle de Sa Sainteté, l'abbaye de Notre-Dame des Grâces, fondée en 1016 par Aliprand, duc de Milan. Elle y entra avec toutes les sœurs de sa congrégation, et y ayant reçu l'habit religieux, elle y fit profession, s'engageant par un vœu solennel à la Règle de Saint-Augustin et aux constitutions de saint Dominique.

Dans ce nouvel état, elle renouvela pour ainsi dire toutes ses vertus. Elle avait renoncé à quatre ou à cinq couronnes, savoir : à celles d'Achaïe, de Morée et de Piémont, qui étaient l'héritage de son père ; à celle de Genève, qu'elle pouvait prétendre du côté de sa mère, et à celle de Montferrat, qu'elle portait comme douairière du marquis Théodore, son mari. Elle s'était aussi dépouillée de tous ses revenus en faveur de l'établissement de son monastère ; mais, ce qui est plus étonnant, c'est que, toute grande princesse qu'elle était, elle se fit la plus pauvre de sa maison. Les habits les plus usés, les viandes les plus grossières et les meubles de chambre les moins commodes étaient toujours ceux qui lui agréaient le plus. Elle avait un si grand soin de la pureté de son corps et de son âme, qu'elle faisait des choses tout à fait extraordinaires pour la conserver. Ses maladies aiguës et presque insupportables ne l'empochaient pas de se tourmenter elle-môme par des supplices volontaires. Le cilice était sa chemise, le jeûne son meilleur repas, et l'oraison presque tout le repos qu'elle prenait après ses plus I grandes fatigues. Elle ne souffrait pas sur sa conscience la moindre imperfection, sans l'aller incontinent déposer aux pieds de son confesseur. Quelque parfaite qu'elle fût, on ne laissa pas de l'éprouver comme une novice par des commandements très^difficiles. On l'obligea à renoncer à des * Vies des Saints. — Tome XIU. 41 *■

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satisfactions innocentes qui servaient à la récréer un peu dans les grandes souffrances dont elle était accablée : on lui ôta ce qu'elle avait de plus cher au monde et qui semblait attacher son cœur par un fil à la créature; mais jamais on ne trouva en elle un moment de résistance. La volonté de ses directeurs était la sienne, et son obéissance était si entière, qu'elle ne croyait pas m6me qu'il lui fût permis de raisonner sur ce qu'on lui cooh mandait.

On la fit souvent prieure de son couvent, et, quelque éloignement qu'elle eût de cet honneur, nous ne lisons pas néanmoins qu'elle ait jamais résisté à son élection, parce qu'elle était tellement morte à son propre jugement, qu'elle se laissait conduire aveuglément par où la divine Providence et ses supérieures la voulaient conduire. Nous n'avons point de paroles pour exprimer ni son exactitude à l'observance de toutes ses règles, ni l'étendue et la profondeur de son humilité. Dans l'office même de prieure, elle se faisait la plus petite des sœurs. S'il fallait balayer les dortoirs, laver la vaisselle, nettoyer les endroits les plus sales de la maison, rendre aux malades les secours les plus dégoûtants, elle y mettait la main la première et ne le faisait pas seulement pour animer la communauté par son exemple, maisaussi par un humble sentiment de sa bassesse et de son indignité. Nous n'ajouterons rien à ce que nous avons dit de sa grande patience ; comme la goutte la tourmenta cruellement jusqu'à sa mort, elle fit jusqu'à ce momentané infinité d'actes héroïques de cette vertu ; et depuis l'apparition de la sainte Vierge, elle portait ce mal avec tant de joie, qu'elle n'en laissait point deviner la violence.

Notre-Seigneur, en récompense de tant de vertus, lui conféra le don de prophétie et la grâce des miracles et des guérisons surnaturelles. Elle apaisa par ses prières une horrible tempête de vent, de pluie, de feux, d'éclairs et de tonnerre, qui avait commencé d'arracher les arbres et de renverser les maisons, et qui menaçait la ville d'Albe d'une ruine générale, et Ton entendit alors, au milieu de l'air, les démons qui criaient : a Maudite Marguerite, qui nous a empêchés d'achever ce que nous arions commencé ! n Elle releva les blés, qu'une grêle furieuse avait renversés et hachés, et fit naître dans le champ même qui avait été si maltraité, une moisson une fois plus abondante que celle que l'on en espérait. Elle rappela à la santé, par ses prières, sa nièce Amédée de Savoie, qui, étant tombée malade en son monastère, était abandonnée des médecins.

Enfin, il plut à Dieu de couronner ses travaux par une sainte mort, qui la mit dans la jouissance des biens éternels. Neuf signes différents firent voir la grandeur de son mérite et l'éminence de la gloire qu'elle allait posséder dans le ciel : il parut une comète sur sa chambre plusieurs nuits avant qu'elle décédât; la surveille, Notre-Seigneur l'honora de sa visite, et elle fit de grands efforts sur son lit pour aller se mettre entre ses bras; vers le même temps, une grande lumière remplit tout le lieu où elle était, comme pour faire voir qu'elle avait toujours été une fille de lumière; les religieuses entendaient au même lieu comme des troupes de passants, qui étaient sans doute des esprits bienheureux qui venaient l'inviter aux noces de l'Agneau; le jour de Sainte-Cécile, toute sa chambre retentit d'une musique admirable, qui n'était composée que de voix célestes; lorsqu'on I lui donna l'Extrême-Onction, le confesseur, le médecin et toute la com-

pagnie virent auprès d'eux une religieuse inconnue d'une grâce et d'une majesté extraordinaires, revêtue de l'habit de SaintrDominique, qui assista à toute la cérémonie, et qui disparut ensuite, sans que personne osât loi

SAINT JACQUES I.'lNTBB(HSy XARTTR EN PERSE. 643

demander qui elle était; à llieure de son décès, les sœurs qui étaient présentes entendirent autour de son lit deux chœurs de vierges qui chantaient avec une douceur merveilleuse les louanges du Tout-Puissant; à la môme heure, qui était minuit, toutes les rues d'Albe furent remplies de cette mélodie qui venait d'une procession de filles du ciel marchant avec des cierges à la main vers le monastère de cette Bienheureuse. Plusieurs bourgeois en furent témoins de vue et d'ouïe, et la suivirent môme jusqu'à la porte de son monastère où elle disparut.

Elle mourut le 23 novembre 1464, âgée de plus de quatre-vingts ans» dont elle avait passé la quatrième partie en Savoie, chez les princes set parents, quinze avec le marquis de Montferrat, son mari, trente-un dans la profession du Tiers Ordre de Saint-Dominique, et le reste dans la clôture religieuse. Son corps fut enterré dans la crypte commune, aux pieds des autres sœurs, comme elle l'avait demandé par humilité ; mais le tombeau n'ayant pas été fermé, parce qu'on y voulait mettre une pierre, on le trouva dix-huit jours après saos nulle corruption, flexible comme si elle eût été encore en vie et exhalant une odeur fort agréable. Depuis, on en a fait diverses translations, dans lesquelles il s'est fait de très- grands miracles, pour rendre témoignage de sa gloire. Le pape Clément X la mit au nombre des Bienheureuses.

On l'a représentée : 1*^ recevant de Jésus-Christ, trois lances portant chacune une légende, savoir : l'une Calomnie^ l'autre Infirmité^ la troisième Persécution; 2* marchant à l'aide d'un bâton, attendu l'infirmité dont elle était affligée, et que la sainte Vierge l'engageait à supporter patiemment, ce à quoi elle se résigna. La sainte Vierge semble montrer à la SainlQ la place qu'elle doit occuper dans le ciel.

Ce récit est da Père Qlrj. — Cf. Année dominieaùM, U i»; et Ma de la bienheureuse Marguerite d» 8tBùùlM% ptr |0 B. P. Begnsnlt.

SAINT JACQUES L'INTERQS, MARTYR EN PERSE (42i).

Jtcqaei habitait Beth-LapéU (Perse). Sa naissance, ses richesses, ses rares qualités, les plaees qa*il occupait, les grâces qti'il tenait da roi (Isdegerde), avaient reoda son nom célèbre. Tous ces avantages devinrent pour lui une tentation dangereuse, et il y succomba. En effet, le prince ayant déclaré la guerre au christianisme, il eut la lâcheté de sacrifier â la faveur de son maître la vraie religion qu'il avait jusqu'alors professée. Sa mère et sa femme ressenlirenl une vive douleur do sa chnte ; elles sollicitërcut sa conversion avec ferveur, et lui écrivirent une lettre de reproches qui fit snr Jacques la plus forte impression. Il ne parut plus h la conr, s'éloigna de tous ceui qui auraient pu le séduire, et renonça pour toujours aux avantages qui avaient occasionné sa perte. Le roi (Vararanes, successeur d'Isdegerde), informé de son changement, le fit venir. Jacques confessa généreusement qu'il était chrétien. Vararanes, ne se possédant plus de colère, fit appeler ses ministres et les juges de Tempire ponr délibérer sur le nouveau genre de mort qu'on ferait souffrir à un homme qu*il disait offenser les divinités du pays. Il fut arrêté que si le prétendu criminel n'abjurait le christianisme, on rattacherait au chevalet et qn*on loi couperait les membres les ans après les autres. La sentence n'eut pas plus tôt été publiée, que toute la ville accourut pour voir une exécution si extraordinaire. Les chrétiens offrirent à Dieu de ferventes prières pour qu'il daignât donner à son serviteur la grâce de la persévérance.

Lorsque Jacques fut arrivé au lieu du supplice, les bourreaux s'approchèrent de lui et déployèrent devant ses yeux les instruments qui devaient servir à le torturer. Ils lui saisirent ensuite la main et lui étendirent le bras avec violence. Hais avant de le frapper, ils l'exhortèrent â obéir au roi posr se délivrer des toormeats cniels qu'il était sur le point de souffrir. Mais le soldat de

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iém»-CïaiMi tenait ferme. Les bourretoz loi ayant conpé le ponee droit, il tt cette prière : « Santew dee chrétiens, reeevei cette branche de l'arhre. D eet Trai qve cet ari>re pourrira ; isaii il reprendra u ferdvre, et Je avii aainré qu'il sera couronné de gloire I » Le joge désigné pir la roi poor assister à Texécotion ne put retenir ses larmes. U se mit à crier an Martyr me lei tatm spectateurs : « Vous en ayes asses fait pour Totre religion ; ne laisses pu mettre en pièca sa corps délicat comme le lôtre. Vous aires des richesses : donnex-en une partie aux pauTres pour le salut de votre éme ; mais ne meures pas de cette manière ». — « La vigne », répondit II Saint, « est dans un état de mort pendant l*hiter, mais elle revit an printemps. Comment le cerpi de l'homme, quoique mis en pièces, ne revivraii-U pasT » Lorsque les bourreaux lui eurent coepé l'index, U s*éeria : « Mon coinr s'est réjoui dans le Seigneur, et mon âme a été transportée dus le salut qu'il m'a procuré. Receves, Seigneur, cette autre branche ».

On s'aperçut alors de U Joie dont son âme était inondée et qui se manifestait Josqae isr son vittge. k chaque doigt qu'on lui coupait, il rendait grâces à Dien. Les bourreaux passèrent di la main droite à la gauche. Cependant les Juges le conjuraient d'avoir pitié de lu-mène et de sauver sa vie. « Vous ne saves donc pas », leur répondit le Saint avec douceur, c qœ celui-là n'est pas digne de Dieu, qui, après avoir mis la main à la charrue, regarde en arrière •* Les bourreaux lui coupèrent successivement les doigts des deux pieds. H louait le Seigneor ï chaque amputation et faisait paraître une nouvelle joie. Voyant quil n'avait plus de doigts ni itz mains ni sux pieds, il dit tranquillement aux bourreaux : « Maintenant que les biancbei leot tombées, abattes le tronc. Ne vous laisses point toucher de compassion pour moi ; car bmmi oosr s'est réjoni dans le Seignenr, et mon âme s'est élevée vers Celui qui aime les petits et 1m humbles ». On lui coupa ensuite les pieds, les mains, les bru, les jambes et les cuisses Ses tronc, privé de tous su membres, vivait encore et continuait à bénir le Seigneur. Enfin, an dei gardes lui abattit la tète et finit par là son martyre. Le genre de supplice qa*il souffrit lui i ùit donner le nom d^Intereis (c'est-à-dire hacké).

Lu chrétiens recueillirent ses membres épars et les reo Fermèrent avec le tronc dans sne nrne, qu'ils enterrèrent en un lieu que ne connurent point les païens.

La hachêy instrument présumé do martyre de uint Jacqnu, ut m caractéristique eidiaaiie.

Oo4eacard, complété avec lu Carûetirittiqvêi dtt Saitnti du Pbre Cahier.

SAINT EUSIGB DE GHALUSSET, ABBÉ DE CELLE, EN BEBRI (542).

Saint Busice naquit à Chalusset (Dordogne), près de Jnmilhac-Ie-Grand, sur lu frontièm da Limousin et du Périgord. Il appartenait à une fimtlle pauvre, que la famine obligu à qnitter le pays pour aller dans le Berri. Les parents d'Eusice se virent dans la nécessité de vendre lear •nfut ; mais il fht recueilli par un généreux abbé {Abbas hei Patrjetoct), qui fit son édacatioa et l'introduisit dans la dérieature. Busice, devenu prêtre, obtint de son supérieur la pennission de mener la vie solitaire et de se retirer dans une épaisse forêt, près de la rivière du Cher, n était Têtu d'un cilice, vivant d'orge, d'herbu et d'eau, couchant sur U dure et élevant du abeiUes. Us Toleur vint lui dérober du miel dans u cellule ; le Saint le convertit et lui dit : a N'y rereoet plus, car le vol ut l'argent de Satan ». On venait à lui de tons lu cAtés pour obtenir su prières et des guérisons ; on lui amenait des maladu et des enfants tourmentés par du maax de gorge, et il lu gnérisuit psr le signe de la croix ou en leur faisant boire de l'un bénite. Le roi Chtldebert lui ofint cinquante piècu d'or ; Busice lu refhu et lui prédit u victoire sur Amalarie. Apièe la victoire, le roi, reconnaisunt, lui accorda la liberté de plusieurs prisonniers de guene, et lai fit bâtir une église. Telle est l'origine de la petite ville de Sellu, en Berri {Celia scokH Afeâuli qui posséda jusqu'à la Révolution une abbaye dont saint Busice ftit le fondateur et le pnoier abbé. C'est là qu'il fet enseveli.

n y a encore de nos jours (1873)^ à Selle»«nMIher, an diocèse de Blois, du reliquu iasgseï de saint Busice et de plusieurs saints ermites, su compagnons. En 1767, Mgr de PhelippeiOf archevêque de Bourges, accorda une relique du Saint à Madame de Menou, marquiu de Jaaillieei «n faveur de Chalusset, lien natal du Saint, dont l'église venait d'être érigée en paroisM. Cette relique consistait en deux os fracturés de la mâchoire inférieure, auxquels adhéraient neuf dents, huit molairu et une incisive (Aiyourd'hui U n'en reste plus qne siij. En 1768, Mgr de Prineiox,

SAINT AGHAIBE OU AGÀDUS, ÉTÈQUE DE NOTON. 645

éYèqne de Péii^eox, eonfinna Tanlbenticité de la reliqne, et It pli^a hii*mèiiie dani le reliquaire qa'on ayait préparé. Le !•' août 1869, Téglise de Cbalusek menaçant mine, la relique a été tramportée aolennellemint dans vne chapelle de l'égliie de Jnmilhao-le-Grand.

Noos «Tons oompostf cette notice, laeiecte dans le Père Giry, eo moyen de notée mannscritee qa*ont bien Toultt noos fournir le B. T. Caries, de Tooloaee, et M. Vabbé Damoarette. ~ Cf. Proprt de Sarlat de 1C77.

SAINT AGHAIRB OD AGAIRB, ÉYÊQUB DE NOTON (639).

Aehiln, né en Bovrgogne, qnitta de bonne heure la noble flunille dont U était iian, pov entrer dana le monutère de Lnzenil ; là« il pat méditer anr le néant dea choeei de la tene, et le préparer à U hante mliaion qne le Seignenr lui réservait. L'eiprit de aaint Colomban, qui venait de fonder ce monastère, y était encore dans tonte la Tigoonr primitif e, sont le uge gonTomement dn bienhenrenz Enataise : la lainteté et la icience y marchaient inr la mémo ligne. Achaire, mettant à profit lea leçons qn*il recoeiUait de la bonche de ses maîtres, et les exemples de vertn qa*il atait sons les yem, devint bientét nn religienz accompli. Sa piété ne le cédait en rien k celle dX)mer, de Vanbert, et de ses antres condisciples, dont plnsienrs firent dans la snite de grands éTèqnes, d'éloquents prédiatenrs, des chelii d'abbayes, la gloire de TBglise, les modèles et lot soutiens des fidèles.

Rien n'était cher an Sahit comme la aolitode de Lnienil ; il n'en sortait qne ponr aller exercer, an sein des populations Toisines, un ministère de charité, de paix et de salut. Dans son humilité, Achaire voulait vivre ignoré des hommes, et attendre dans le silence, la prière et la mortification, le grand jour de Tétemité ; mais Dieu ne permit pu qu'une si brillante lumière restât cachée sous le boisseau : il l'appela à éclairer l'Eglise de ses bienfaisants rayons. Trahi par la réputation de ses vertus^ Achaire fut élevé malgré lui è l'épiscopat, et placé à la tète du vaste diocèse de Noyon et de Tournai. En même temps, comme si l'administration de deux importantes Eglises ne suffisait pas à son active sollicitude, Clotaire II l'appela dans ses conseils. Le Bienheureux usa de l'influence que la sainteté de an vie lui donnait sur l'eqirit du roi et des grands, pour la prospérité de l'Etat, et surtout pour l'extension du royaume de Jésus-Christ. Ce divin Maltro était encore ignoré dans plusieurs parties du diocèse de Tournai, où le démon avait réussi k maintenir le culte des idoles. Achairo, dans l'impossibilité de pourvoir par kî-mème aux besoins spirituels d'un si nombroux troupeau, eut recours au sèle apostolique de saint Amand, que ses instances, unies k celles de saint Ouen et de saint Eloi, venaient de réconcilier avec Dagobert !•* : il le chargea doue d'aller évangéliser ces contrées. Tandis qu'Amand travaillait k dissiper les pratiques superstitieuses, an souffle de la parole évangélique, Achairo consacra tous ses soins au diocèse de Noyon. U se fit humble et petit pour instruiro et gagner au SauTour les habitants des campagnes ; il parat surtout an milieu des pauTres et des affligés, dont il se plaisait k soulager lea nécessités et k calmer les sonfi^ances ; les pécheun ne l'entendaient jamais sans ètro émus, et il ftit aaaes heuroux pour en convertir un grand nombro. Considérant lea monastèros comme un roftige contro les dangers dn monde, un asile pour la piété, la vertu et la scieuee, un lieu d'expiation où hi prièro et les saintes austérités désarment la justice divine, il en édifia plusieurs, tant par aes libéralités propres qu'avec les aumônes des fidèles.

La sollicitude d'Achairo pour ses ouailles ne le rendait point étranger aux besoins généraux do l'Eglise; il siégea au concile tenu k Reims, en fiSO, stoc Marin de Beauvais, Agomaro de Sentis, et environ quarante autros prélata. H travailla, de concert avec ses vénérés collègues, k déraciner les abus et les emun du temps, k restaurer la discipline, k fairo disparaltro la simonie, ei k elliieer les maux causés par les discordes civiles.

Adudn aimait k fairo connaitro k ses enfanta les vertus, la gloiro et la puissance des élus d« Seigneur : eonune, dans son diocèse, plusieun miracles vnUni éclaté au tombeau d'un humble serviteur de IMea, appelé Momble, il fit solennellement loTor de terro le corps du Bienheureux qui avait été préservé de la eoimption, ei inscrivit son nom an catalogue des Sainte. Par ces actes, et lut d'autres semblables que nous ne pouvons rapporter ici, ayant comme préparé les Toies k l'il lustra saint Eloi, qui devait lui succéder sur le siège de Noyon, 0 termina sa carrière mortelle le fl novembro de l'an 639» k l'Age de soixante-dix ans, et alla recoeillir au ciel le prix de ses tra*

vaux, n fat enseyeti dang l'église de Saint-Pierre et Sainl-Panl, appelée aujourd'hai Sainte^iodeberte, auprès de Noyon.

Samtt de Beauoau^ par M. l'abbé Sabatier.

SAINT SIFPRBIN OU SYFPROY, ÉVÊQUB DE GARPENTRAS (659).

Siffrein, issu d*ane noble race et origÎBaire d'AIbano (Terre de Laboor), se relira a« monastère de Lérins avec soa père, pieux chevalier, qui s'endormit dans le Seigneur après quelques anoées passées dans la profession monastique. Quant à SifTrein, il fit sons saint Césaire, alors abbé, paii évéque d'Arles, de tels progrès daoi la pratique des vertus et dans l'étude des lettres, et s'acqvit en même temps une telle renommée de sainteté, que, même avt&l d'être iûlié aux saints or^ti, il fut élu évèque par le peuple et le clergé venaissin. 11 refusa longtemps d'accepter une dnrge qu'il regardait comme au-dessus de ses forces ; enfin, contraint d'accepter, il se laissa coftdiire à saint Césaire, qui lui conféra les ordres et le sacra évêque. Il conserva dans Tépiscopat tootes lei habitudes de la vie monastique. Ses austérités étaient grandes ; il macérait sa chair par ks jeûnes, par les veilles et le cilice, et pour toute nourriture ne prenait que du pain et de l'eau avec éei lentilles. Souvent il passait les nuits en prières, retenu par la contemplation des choses céiestei. Père des pauvres et des infirmes, il portait souvent ses pas vers leurs humbles demeures, qi'il réjouissait doublemeut et par de bonnes paroles et par d'abondantes aumdnes. Il érigea des bas- Uques en l'honneur de la très-sainte Trinité, de la bienheureuse vierge Marie et de saint Jeaa* Baptiste ; il en bfttit aussi nne à Carpentras en l'honneur de saint Antoine, dans laquelle^ foyaot le commerce du monde, il allait se recueillir en présence de Dieu, pour en sortir ensuite avec de nouvelles forces et un zèle plus ardent.

Dieu fit éclater la sainteté de son serviteur par des miracles. Un clerc, qu*il «ffectioBBiit à cause de la pureté de ses mœurs, étant mort, il le rappela à la vie. Les malades venaient à loi en foule et s'en allaient guéris. Il pénétrait les secrets des cœurs ainsi que eeux de l'avenir. Snr la fia de sa vie, il se construisit lui-même une maisonnette près de la basilique de la Hère de Dieu, où, sans cesser de remplir ses devoirs de pasteur, il attendit, dans le recuelUemeat et la médititioQ, que son heure fût venue de passer de ce monde à un meilleur. U mourut le 97 novembre, et fut enseveli dans la basilique de la très-sainte Trinité è Vénasque (Vauclnse). Aqjonrd'hai, tes jreliques sont religieusement conservées à Carpentras, dans une église de son nom.

La dédicace de l'église de Saint-Siffrein, qui se célébrait le quatrième dimanche après Pâques, a été, depuis le Concordat de 1801, renvoyée an premier dimanche après l'Octave delà Toussaint. Raymond de Hazan, évêque de Carpentras, donna en 1285 une châsse d'argent doré, eariehie de pierreries, ayant la forme d'une cathédrale, laquelle est mentionnée dans l'inventaire qui fot dressé sous Othon, en 1322, époque où un des bras du Saint avait été déposé à part dans un bras d'argent. En 1447, Guillaume Soyberti plaça le chef dans un buste du même métal, exécuté ï ses frais. Ces trois reliquaires ayant été anéantis en 1793, ceux que l'église paroissiale de Carpestras possède actuellement ont été exéentés, lors de la réhabilitation du culte, à peu près dans la foroe des anciens, mais en enivre argenté et non en argent.

Le culte de saint Siffrein se répandit dans plusieurs lieux du diocèse d'Arles, et même d'aoires métropoles, notamment à Uzès (Gard) et au bourg de Séguret (Vaucluse). On invoquait prinôpalftment saint Siffirein contre les esprits malins.

iVqpr* d^Aviçnom et DietUmnaire biographique du département de VawUue, par Bar.;jTel.

SAINT BARLAAM ET SAINT JOSAPHAT, ERMITES, AU DÉssaT DB SBNiiiAE, MN MÉsopoTAïuB (époquo încertaîiie).

Fils d'un roi de l'Inde orientale, nommé Abenner, Josaphat était d'une beanté eztraordinaûe : parmi les astrologues consultés sur sa destinée, un d'eux ayant dit qu'il serait chrétien, son père,

SAINT BâBLAAK BT SAOïT JOSAPHAT, ERMITES. 647

pirtiBUi acharné de lldoUtiie, a&n â^empèeber raccomplissement de cette prédiction, le fit élcTer dans un château séparé, où on lui donna des officiers et des domestiques, sur la fidélité desquels fl se reposait entièrement. Cette prudence humaine fut inutile ; Josapbat sortit de Tenfance, et commença k faire des réflexions judicieuses sur tout ce qu'il voyait. Ô en faisait particulièrement lor rétat de contrainte dans lequel on le tenait, et, voulant en savoir le sujet, il 8*adresu à Tua de les précepteurs qu'il aimait plus que les antres et lui demanda pourquoi le roi, ion père, le laissait ainsi prisonnier. Celui-ci lui avoua tout. Ses paroles tonchèrent le cœur de Josaphat, et le Saint-Esprit, les accompagnant de sa grâce, lui inspira le désir de connaître la vérité.

Dieu révéla quelle était la disposition de son cœur à un saint ermite appelé Barlaam, afin qu'il allât l'instmire. Le solitaire obéit à cet ordre du ciel, et, quittant le désert de Sennaar, où 3 demeurait, il monta sur un vaisseau et se rendit en habit de marchand au château de Josaphat. Là, fl fit connaissance avec le précepteur dont nous avons parlé, et lui dit qu'il avait une importante communication à faire au jeune prince. Celui-ci désira voir le solitaire. Bariaam lui fit une belle et touchante explication de tous les mystères de la religion chrétienne, des maximes de rEvangile, de la nécessité des sacrements, de l'incoostance de toutes les choses de la terre, de li récompense des justes dans le ciel, des épouvantables châtiments des pécheurs dans les enfers» et enfin de tontes les vérités du salut A mesure qu'il parlait, Notre-Seigneur versait sa grâce dans le coeur du jeune prince ; de sorte qu'après plusieurs conférences, il reçut le saint baptême sans craindre Tiodignation du roi, son père. Le saint solitaire l'exhorta ensuite à la pratique des bonnes œuvres, au mépris de la vanité, à la persévérance dans l'état qu'il venait d'embrasser et à l'étade de la perfection chrétienne.

Le père de Josaphat conçut le plus violent désespoir lorsqu*il apprit la conversion de son fils an christianisme ; il employa néanmoins tous les moyens pour le ramener à la religion de ses pères. Hais tons ses efforts furent inutiles ; le jeune néophyte quitta le monde et s'en alla dans le désert à la recherche de son cher Bariaam. Il souffrit des fatigaes incroyables ; car, comme il n'avait emporté aucune provision, il ne vivait que d'herbes sauvages, manquait souvent d'eau, et se trouvait, presque à tous moments, réduit à un état digne de compassion. Mais l'amour divin lai faisait surmonter avec joie toutes ces difficultés. Après avoir cherché deux ans entiers ce qu'il désirait, U trouva enfin Bariaam dans le désert de Sennaar. Il le pria de le recevoir comme son disciple et lui promit une parfaite obéissance. Sa vie fut dès lors tout angélique, et il entreprit les exercices de la solitude avec tant de zèle, que son maître, qui y était accoutumé, admirait de se voir surpasser par un jeune prince élevé dans toutes sortes de délicatesses.

Comme ils jouissaient ainsi l'un et l'autre des douceurs des solitaires, il plut à la bonté divine d'appeler Bariaam de ce monde pour le récompenser de ses travaux. Il eut révélation du temps de son décèts, et il en donna avis à son cher disciple, afin de le disposer à cette séparation. Il employa le peu de vie qui lui restait à l'encourager è la persévérance au service de Jésus-Christ. Voyant son heure proche, il célébra les divins mystères, auxquels il le fit participer, et, après loi avoir fait un adieu avec des paroles pleines de tendresse, il mourut dans la joie du Seigneur en faisant le signe de la croix au milieu de la ferveur de sa prière. Dès qu'il eut les yeux fermés» Josaphat embrassa son corps, l'arrosa de ses larmes, et, l'ayant enseveli dans le cilice qu'il avait reçu de lui au temps de sa conversion, il passa un jour et une nuit k chanter des psaumes et l'enterra, avec beaucoup de respect, dans une^fosse auprès de sa caverne. A la fin de cette sainte cérémonie il se laissa aller an sommeil, durant lequel il eut une vision, où le bienheureux défont lui apparut pour lui faire connaître la gloire dont il jouissait dans le ciel, et rassurer qu'il en recevrait une pareille s'il persévérait jusqu'à la mort dans sa bonne résolution. Cette espérance le combla de joie et lui inspira de nouvelles forces pour pratiquer avec une fidélité inviolable tous les exercices dignes de sa vocation. Il le fit jusqu'à l'âge de soixante anè, dont il en passa trentecinq dans les déserts. Un ermite, qui lui avait enseigné la grotte de Bariaam, eut révélation de se mort et prit soin d'enterrer son corps avec celui de son maître*

Ce rtfcit est da P^re Gliy.

648 28 ROyEMBBS.

XXVm' JOUR DE NOVEMBRE

KA1TTR0L06B EOHAIH.

A Rome, uint Rnf, que Dioclétien fit martyriier avec tonte la CiiBiUe. Vett SÛ4. — 4 COMià, h oaisiaoce an ciel de aaiat Softbène, disciple de TâpAIre laint Panl, qui en Ait. mention dam uê èpltre aux Corinthiens. D*abord prince de la synagogne des Jnib, il te coBveitit ennite k Jte- Christ, et, peo de tempe après, ayant été batta avec tiolence en piéieoce dn proconsnl Gillioa, pour la caose de la foi, il consacra les prémices de u conrersion par nn très-bean commeneaBeaL {•r f. En Afriiine, les uints martyrs Papinien et Mansnet, éTéqnes, qni, dorant la peiséeotioa des Vandales et sons Genséric, roi arien, furent brûlés par tout le corps a^ec des hmes ardeatei et terminèrent ainsi lenrs glorieux combaU. 430. — An même temps, d*antres saints éfèqaii, savoir : Valérien, Urbain, Crescent, Enstache, Cresconins, Creseentien, Félix, Hortnlan et Flermtien, tarent envoyés en exil et y monmrent ▼• s. — • A Constantinople, les saints mtrtyis Ethhki u Jeune, Basile, Pierre et André, aiec trois cent soixante-neuf religieux de leur eompagaifl, qû flirent diversement tourmentés sous Constantin Copronyme, pour le culte des saintes loufei, et confirmèrent, par Tellusion de leur sang, la lérité catholique. 786. — A Rome, ttint GniooiBKlII, pape, qui passa de cette vie k rétemité bienheureuse, après avoir brillé par sa sainteté it ni mérites. 741. — A Naples, le décès de saint Jacques de La Marche, coofirnseur, de rOidrt ds Saint-François, célèbre par TaDStériié de sa vie, par le succès de ses prédications et ptr m im^nfif^flf pour les intérète de l'Eglise. H Ait mis an rang des Saints par le pape Benoit XIIL i47i

MARTnOLOGB DR FRIRCR, RBYU IT AUGURTÉ.

An diocèse d'Alger, saint Honorât, martyr. — Au diaeèn d'Anton, saiat Sylvestre, évêqu II randen siège de Chélon-sur^ône >. ▼!• s. » An diocèse de Nantes, saint Stanislas Eoitki, éi la Compagnie de Jésus, dont nous avons donné la vie an 13 novembre. 1568. ^ An dlocèie d'Afi* gnon, saint Maxime, évèque de l'ancien siège de Riez, dont nous avons donné la vie an jour pii* cèdent 460. — Aux diocèses de Cahors, Reims et Samt-Flour, saint Didace ou Diego, coofesKu, dont nous avons donné la vie an 13 novembre. 1463. — Aux diocèses de Carcassonne, Châlou et Nice, saint Grégoire III, pape et confesseur, cité au martyrologe romain de ce jour. 741. — Ai diocèse de Périgueux, saint Eusice, abbé, dont nous avons esquisà la notice an jour précédent 541 — Au diocèse de Laval, saint Aigoan, évèqne d*(|riéans, dont nous avoua donné la vie an 17 novembre. 463. » Au diociM de Mayence, saint CoMd, évèque de Constance, dté an martyrologe romain dn 26 de ce mois. 976. — Au diocèse de Poitiers, saint Grégoire Thaumaturge, dont aoei avons donné la vie an 17 novembre. 870. — An diocèse de Saint-Claude, saint Hippolyte, évèqse de Belley, dont nons avons donné la vie an 80 novembre. 769. — An diocèse de Tarbei, laiot Brice, archevêque de Tours, dont nous avons esquissé la notice an 13 novembre. 444. — An diocèse de Tours, saint Clair, prêtre et confesseur *. iv« s. » A Bonlogne-snr-Mer (Pas-de-Cilxis), au diocèse d*Arras, saint Maxime de Wismes (Mans, Masse), patron de cette Eglise •. Bpoqne — A Dyon, saint Biiaire, sénatenr, et sainte Quiéta, son épouse. Unis par une tendre

L YtÊt la Bole 1 M mvtjroiege romeln tfu 10 Bevuitot (toma sii, pago SOt).

i. Saint Clair Mt dtd «a martjrrolog* romain du 8 noTcmbre. Noos laaTojooa aaa leeleut k la aHi I ia ea martyrologa (tama juii, page SSO), at à la blographla de saint 8alplaa-8éT%ra (toma n, paga XM()>

a. 11 j arait daai rdgilaa Salnt-Wnlftaa d*ÂbWvlUa «na balla ehaaia qui raoformalt ma partit tmà» dérabla da saa reliqaaa. Son aliaf at qaalgaaa uni da laa oaaamcBts étalant gardés h Tproa (Flaadia Oeddentale). L*ésUae d*Antolnc, pite de Tonmal (Halnant), an possédait anssl plnsiean pareellei. Os déeottTrtt lea rellqnea de saint Mailma h Wlsasas (Paa-de-Calals, arrondissement da Salnt-Omer, csniaa da Lnmbrea), le IS déeembre SSS. XUes tarent visitées en lOSS. par Hllon n, de Théronanna, aeesBpiisd des érêques d*Amiens et de N^yoa. — M. l*atM Destombas, StùnU é$ CtmàrÊi tiÀmi,

MA&TTEOL0GS8. 649

affection et ptr le lien plnt fort d*ane tertn lolide, Qifiinntle modèle des éponx chrétiens, •^antr'aidant aTee vne patience infati^ble, élevant dans la science et la piété leurs nombreox enfants, parmi lesquels brille saint Jean, abbé de Réome, et distribnant lenrs rerenns aux églises, anx abbayes et tnx pannes K Vers 450. — k Vienne, en Danpbiné« saint Philippe» évè^ae de ce siège et eoDfessenr. D préuda an quatrième concUe de Paris, tenn i Saint-Pierre dnHoBt (aiyottrd*bii Sainte^eneviète de Mont). Vers 580.

HARTTROiOOBB DBS 0ADU8 BBLIOUOX.

Martyrologe de FOrdro de Sami-Baiite» -> A Consttntinople, les sanits martjn Etienne le Jeane, Basile, Pierre, André, et trois cent soixante-nenf religieux, de l'Ordre de Saint-Basile, leuie compagnons, qui, sous Constantin Coprooyme, forent cruellement tourmentés par divers suppliées pour le culte des saintes Images, et confirmèrent, par TelRision de leur sang, le vérité eatbo» Bque. 76S.

Martyrologe de POrdra de Saint-Benott — Saint Grégoire Tbanmaturge, évêqoe el eoofee* seur, dont il est fait mention le i7 novembre *. 170.

Martyrologe de VOrdre dee CamalduUi, — De même que ches les Bénédictins.

Martyrologe de la Congrégation de Vallombreu»e. ^ De même qne chez les Bénédictins.

Martyrologe de VOrdre des Cùtercient. — Au monastère de Bobbio, saint Colomban, abbé de Lnxenil, propagateur infatigable de TOcdre de Saint-Benoit et homme apostolique, qui, le 21 de ce mois, s*enTola au ciel *. 615.

Martyrologe dee trois Ordres de Saint-François. — A Naples, le décès de saint Jacques de la Bfarche, confesseur, de TOrdre des Frères Mineurs, célèbre par raustérité de sa vie, ses prédications apostoliques et le succès de ses légations dans Fintérét de r£glise. Le souverain pontife Benoit Xm l'a placé au nombre des Saints. 1476.

Martyrologe de f Ordre des Frères Mineurs, — De même que ci-dessus.

Mar^frologe de VOrdre de la bienheureuse Vierge Marie du Mont'CarmeL — L'octave de la Présentation de la bienheureuse Vierge Marie.

Mar^/rohge de VOrdre des Ermites de Soinf-ilttyiiff^. — Saint Félix de Valois, confesseur, dont la mémoire se fait le .20 novembre, et est transférée pour nous en ce jour K i2i2.

Martyrologe de VOrdre des Servîtes de la bienheureuse Vierge Marie, — De même qne ehex les Carmélites.

Martyrologe des Mineurs Capucins de Saint-François. — De même que ches les Frères

Martyrologe de VOrdre des Camuse déchaussés. -~ De même que ches les Carmélites.

ADDITIONS FAnSS^D'APHiS DIVXBS HAOIOOBAPHBS.

Ghet les Frères Prêcheurs, le bienheureux Calimer de Montechiero, confesseur, de rOrdre de Saint-Dominique. Ce saint religieux fut un prédicateur infatigable de la parole divhie ; U en exerça le ministère jusqu'à la dernière vieillesse. Parvenu à l'Age de quatre-vingts ans, ne pouvant plus monter en chaire lui-même, il s'y faisait porter, n ne voulut jamais accepter aucune charge importante, afin de pouvoir s'appliquer uniquement à l'œuvre de l'apostolat Le Seigneur a manifesté sa gloire par les miracles innombrables opérés i son tombeau. 1521. — En Syrie, les saints Théodale« Trophime et plusieurs autres, martyrs. — A Antiocbe, saint Théodorit, martyr. 66S.

]. Hllaire ftat eniorell h l'tfgllM Stliit-JatB, dani vn mifiilflque tombetv «n maître dt Paros. Quand on dépow le eorps da Qviéta k cOttf de eelal de ton dpeu, on Tlt saint HUeire Aérer In nain droite, le passer nntour dn eon de sainte Qnltfta et Tattirer snr son oorar. A ee prodige, l'assistanoe lavie d'admiration, pottssa des eris de joie, disant i • Voyes combien ils s'eimalent en ee mondOt pnisqn'Hs i*em-> brassent Jssqne dans la tombe ■. Leurs reliqnes, bonordes somme oeUes des Saints, fluent transféréei, ayant le ne* sibde, dans la crypte de Saint-Bénigne de Dijon, et misée dans deux tépoleres distincts. — M. l*abbd Dnplns : SaM» 4m IHjùn,

3. Voir la Tle de saint Grégoire Thaumaturge an 17 norembre. — S. Kous avons donne la Tie ds saint Colomben au 21 novsmbre. — 4. Voir la vie de saint Véliz de Valois an tO norembre.

650 28 NOVXMBSE.