APOTRE DE U BOURGOGNE ET MARTYR

178. — Ptpe : Saint Elcatlière. — Snipereiir romain : Marc*Aarèle.

Obtitot eSvêi tmehiit cpada Hoitû hMmœn geuiriê ienebat .* Doeior odMHiat : simul km fuQaUnr SoUt ut ortu, SielaTM du démon, les DUonntU gtfmltsale&t d*êtr» eiiTeloppéi lani retour dABi de hldeoies ténèlMres; meii TOllk que le ciel leur enrôle on libtfmtear, •t elles 8*érAnoQtssent derant loi, comme les hor» renrs de U nuit se dissipent tu premier myon da toteil niissant. Èynuu d$ taint Bémigne,

Entre les illustres prédicateurs de la foi que la Grâce a envoyés dans les Gaules, saint Bénigne est un des principaux. U était de Saiyme, et disciple de saint Polycarpe, disciple de saint Jean. Cet excellent mattre l'ayant ordonné prêtre et formé par ses instructions et par ses exemples à toutes les fonctions de la vie apostolique, il le destina pour les Gaules, suivant la recommandation que ce grand Apôtre lui avait faite de prendre le soin du salut de ce royaume. Bénigne accepta cette mission, et, étant accompagné d'Andoche, prêtre, de Thyrse, diacre, d'Andéol, sous-diacre, et de quelques autres ecclésiastiques pleins de zèle pour la gloire de Dieu, il arriva par mer à Marseille. Andéol s'arrêta quelque temps à Garpentras, ville située sur la Sorgue, dans le comtat d'Avignon ; et de là il passa dans le Vivarais, où il couronna ses travaux par un bienheureux martyre.

Pour notre Saint, il vint jusqu'à Autun, avec ses autres compagnons, et il y fut favorablement reçu chez un illustre sénateur appelé Fauste. Il portait avec lui le salaire du bon accueil qu'on lui faisait : la perle évangélique, qui est la connaissance du vrai Dieu. Il en fit part à ce sénateur et il lui parla si efficacement de l'extravagance de l'idolâtrie et de la sagesse de la foi chrétienne, qu'il l'embrasa du même feu dont son cœur était embrasé. Fauste se fit chrétien et lava dans les eaux du baptême le crime de son infidélité. Symphorien, son fils, imita sa ferveur, et, de païen qu'il était, devint un des plus zélés prédicateurs de TEvangile. Plusieurs autres fidèles suivirent aussi leur exemple, et Bénigne eut bientôt la consolation de voir au milieu d' Autun une sainte compagnie de chrétiens prêts à répandre leur sang et à donner leur vie pour la confession d'un seul Dieu. De là, Fauste le pria de passer à Langres pour travailler à la conversion de trois enfants jumeaux, Speusippe, Eleusippe et Méleusippe, petits-fils de Léonille, sa sœur, chrétienne fervente. Le Saint crut que Dieu lui offrait cette occasion pour porter plus loin le flambeau de la vérité : il alla à Langres, catéchisa les trois jumeaux, et les convainquit de la fausseté de leur religion. Ceux-ci, après avoir brisé toutes les idoles qui remplissaient leur maison et en faisaient comme un temple païen, firent disparaître complètement tout ce misérable amas de fausses divinités. Rien donc n'y offusquait, n'y attristait plus des regards chrétiens, et Jésus-Christ pouvait venir en prendre possession.

5AIKT BÉNIGNE DE SaCTRNE, MÂETTR. 81

Un autel fut érigé pour le sacrifice de la victime sans tache dans un oratoire que Bénigne consacra sous Tinvocation de saint Jean. Le missionnaire ionien Toulut que le nom de TApôtre bien-aimé fût inscrit sur ce berceau de TEglise de Langres, afin que cette noble sœur de l'Eglise d'Autun se soQflnt aussi de qui elle est fille, de quel cœur elle a reçu, avec la naissance et la foi, comme un héritage de famille, Tangélique virginité et la douce charité, ces deux fleurs du ciel que Jésus avait données à son ami.

Cependant Bénigne continuait tous les jours ses enseignements aux fervents néophytes. Bientôt ild furent trouvés non-seulement assez instruits, mais forts dans la foi et dans la charité ; et l'apôtre crut pouvoir sans retard les consacrer définitivement à Dieu par le baptême et par la participation au corps et an sang de Jésus-Christ. L'ouvrier apostolique était heureux : il remerciait le Père qui est au ciel de lui avoir donné, à Langres comme à Anlun, des enfants spirituels qui annonçaient les plus hautes espérances. Bénigne, après avoir laissé, comme un monument de l'origine apostolique de son ministère, l'oratoire qu'il avait consacré en l'honneur de saint Jean, recommanda à Dieu et assura le sort de la chrétienté de Langres, cette seconde et bien-aimée fille de son âme, épancha une dernière fois son cœur dans on dernier adieu, et se rendit à Dijon pour continuer l'œuvre déjà si féconde d'un apostolat béni du ciel. Il était le père de deux grandes Eglises ; et en baptisant saint Symphorien et les trois saints Jumeaux, il avait baptisé deux des peuples les plus célèbres de la Gaule, les Eduens et les Lingons.

Arrivé à Dijon, Bénigne y établit le centre de sa mission, et de là fit rayonner la lumière évangélique dans le pays d'alentour. Sa parole, confirmée par la sainte autorité de sa vertu et par la divine sanction des miracles, obtenait des succès consolants. Paschasie, instruite et baptisée par lui, fut en ce lieu la plus noble conquête de son apostolat. Pour conserver à Dijon, aussi bien qu'à Langres, le souvenir de l'origine apostolique de sa mission, il dédia un humble oratoire en l'honneur de saint Jean.

Sor ces entrefaites, Marc-Aurèle, obligé de parcourir toutes les frontières de l'empire pour refouler les Barbares qui l'envahissaient, vint visiter, en payant, les murs de Dijon, récemment construits. A la nouvelle de son arrivée, Bénigne s'enfuit à deux lieues de là, dans un village nommé actuellement Prenois (Prunidum^ PrunetumJ^ puis dans un autre nommé Epagny (Spameumjf dont les habitants conservent encore par tradition le souvenir de cet événement S lié d'une manière si étroite au martyre de l'illustre apôtre du Dijonnais. L'empereur, qui était à la fois sophiste, superstitieux et crael, après avoir inspecté l'enceinte de la ville naissante, ordonna de construire un temple à Mercure et de ne pas tolérer un seul chrétien dans le pays, a Nous ne savons pas ici ce que c'est qu'un chrétien », répondit le comte Térentius ; a mais j'ai vu un étranger à la tête rase *, dont l'extérieur et le genre de vie sont tout difiérents des nôtres. Il déclame contre le culte de nos dieux, fait prendre aux gens je ne sais quelle sorte de bain, les oint

!• àfnaoli. les liAl>tta&ti ont tonjonn ère «t erolent eneore que Mint BAiIgn* a*Mt réftigM dftni ter lift «1 iTy est Mditf. A K|mcd7* on montra ooeora la fonUtno prte do laquelle le latnt epdtre fbt ■'rtt^ivlai eoldeto de Ttfrentlns. ff^ les temps les pins reenlés, les malades Tenaient pniser de Tean ^ cctts MBoe qn*en nomme encore la sonrce de saint Btfnigne. Des paroisses entières a'y rendaient ans ^•«Dcs d» eUamltdt. On se partacealt eomme des reliques les feoUles de rartoe sons lequel on ciojmlt 9M le Saiat s'était reposé. Prenois est à deux lienes, et Epagny à denz lieues et demie de I>ijon.

t. Cteit na uace des premien sièdes. On Tattrlbuait k saint Piene qui l'arait adopté par bnmlttté ^ peor nssembler aux eselares. — Du reste il j aratt une raison toute partienlière pour que saint ^!tBàgui portât la tftte rase. Oar U arait reçu sa mission de saint Aoleet ; or» ce saint Pape arait tait une *HlftflSB teste yictlenaière au clercs de couper leuia diereos.

Vus DBS SAUtTB. — ToxB XIIL e

82 1*' NOYEMBBE.

d'un certain paîfamt op&re parmi le peuple beaucoup de prodigea et promet à ceux qui croient à son Dieu une autre vie après la mort d. •— o A ces indices », reprit le prince, a je reconnais un chrétien. Qu'on le cherche et qu'on me l'amène chargé de chaînes. Car nos dieux détestent cette superstition nouvelle. Aussitôt qu'ils aperçoivent le signe du Crucifié, ils sèchent de fureur, grincent des dents et ne peuvent en supporter la vue ». Térentius se hftta de faire exécuter l'ordre du maître. On trouva l'apôtre dans le village où il s'était réfugié et annonçait la parole de Dieu aux païens. On l'enchalna et on l'amena devant l'empereur.

« De quel pays es-tu, adorateur de la croix, et quel est ton nom ? » — • « Je suis venu de l'Orient avec mes frères. Eux, ils sont déjà morts : c'est toi qui les as tués. Nous étions envoyés par saint Polycarpe pour prêcher l'Evangile aux nations ». Alors le prince, changeant de ton comme de tactique, reprit : a Si tu obéis à mes ordres, je te fais le grand-prêtre de mes dieux et te donne le premier rang dans mon palais ». — a Loup ravisseur, garde ton sacerdoce. Je ne veux rien recevoir de toi, car tu es réservé à tout ce que la damnation étemelle peut avoir de plus affreux ; et jamais tu ne me persuaderas de renoncer au Qirist que j'adore ». L'empereur, voyant que ses promesses étaient inutiles, ordonna qu'on le battit cruellement avec des nerfs de bœuf, et ajouta que, s'il ne sacrifiait aux dieux de Tempire, on lui ferait subir toutes sortes de supplices.

Le Martyr fut donc étendu sur le chevalet, et, pendant qu*on le frappait, il rendait gr&ce à Dieu et priait. Après ce premier supplice, il fut jeté en prison S tout meurtri, tout déchiré, tout sanglant. Mais un ange vint le consoler et le guérit si bien de toutes ses blessures qu'il n'en paraissait pas la moindre trace. Le lendemain, Tempereur fit de nouveau comparaître Bénigne en sa présence et le pressa de sacrifier. L'intrépide soldat de Jésus- Christ se moqua des dieux. Alors le prince ordonna qu'on le conduisit devant un autel, et que de force on lui insérât dans la bouche des viandes immolées aux idoles. Bénigne, arrivé devant les simulacres païens, fit le signe de la croix, en élevant vers le ciel ses yeux avec son cœur, et adressa au divin Maître une courte mais fervente prière. Aussitôt toutes les idoles de pierre ou de bois et les vases qui servaient aux sacrifices disparurent comme de la fumée. Le Saint, plein de joie, remercia Dieu d'avoir bien voulu l'exaucer, puis jeta la dérision au tyran et à ses dieux qui s'étaient évanouis devant le signe du salut. •— « Vois plutôt », reprit l'empereur qui sans doute s'efforçait de cacher son étonnement, « combien nos dieux tiennent à faire ta volonté. Si tu consens aussi à faire la leur et la mienne, tu seras grand auprès de moi ». Ces paroles radoucies et trahissant un certain embarras, ne servirent qu'à provoquer de la part de Bénigne un nouveau et toujours plus énergique refus, o II faut », dit-il, « que tu sois bien sot et bien aveugle, pour ne pas voir la puissance de Jésus-Christ dans l'anéantissement de tes idoles ». — « Qu'on le reconduise en prison », s'écria le tyran furieux, a que l'on apporte une grosse pierre, qu'on y fasse une cavité, et que là on lui scelle les pieds avec du plomb fondu; qu'on lui enfonce des alênes incandescentes sous les ongles des doigts; que pendant six jours on ne lui donne rien, pas même de l'eau ; et qu'avec lui soient enfermés les chiens les plus féroces, qu'on laissera sans nourriture et sans boisson, afin qu'ils le dé-

1. Cette iirlBon ételt me tour qnl Ait ensuite, et dte lee tempe lee plu reenltff, treatflormie en cha* pelle et rliittfe per une foale de pèlerins. Des titres do xv« stlMcIe en perlent comme d*nne chose immé-morUle. On conserve aoz irchiTes dn dëpertement de le C&te-d'Or na co&trst Aa fente par legoel Jean Bonot achète, an 1480» dea Tieontia da Dijon, lajirifOJi de SabU''BéKign9.

SAINT BÉNIONB DE SMTBNE, MÂ&TTR. 83

rorent d. Aussitôt Tordre barbare est exécuté ; et pendant gu^on le conduisait en prison, TapAtre exhortait les comtes et les tribuns à croire en Jésus- Christ. Il Youlait remplir jusqu'au bout sa mission divine, en jetant dans ces âmes an moins quelques germes de foi. Le Martyr rentra donc dans son noir cachot, ne cessant pendant six jours d'entretenir avec le ciel le saint commerce de la prière. Aussi Dieu ne l'abandonna point. Il envoya à son secoars on ange qui calma si bien la fureur des chiens, que ces animaux ne touchèrent pas à un seul cheveu de sa tôte, à un seul brin de la frange de ses vêtements. Bien plus, l'envoyé du Très-Haut ôta les alênes enfoncées soQsses ongles, enleva le plomb qui scellait ses pieds dans la pierre et lui donna pour nourriture un pain céleste.

Le sixième jour étant arrivé, la prison fut ouverte, et l'on trouva le corps du Martyr tellement net et sain, si parfaitement intact, qu'il n'y paraissait pas la moindre trace des supplices qu'il avait endurés. A cette nouvelle, le prince, sans doute pour en finir et ne pas avoir le dessous une troiâème fois, ordonna que dans la prison même on lui brisât le cou avec une barre de fer, et que pour l'achever, un soldat le perçât de sa lance. Au moment où le bienheureux Martyr expira, les chrétiens, ses enfants en JésQs^rist, virent une colombe blanche comme la neige s'envoler de la prison et s'élever jusqu'aux nues : c'était son âme qui partait pour le ciel. £o même temps ils respirèrent une odeur si suave qu'ils se crurent transportés au milieu des parfums du paradis. Ainsi se termina, ajoute un vieil bagiograpbe, la passion du saint prêtre Bénigne, le jour des calendes de novembre (vers l'an 178).

Saint Bénigne est représenté le corps traversé de deux lances, une massue derrière sa tête. On le représente aussi les pieds scellés dans une pierre avec du plomb fondu. Au portail principal de l'église cathédrale de Dijon, devant le trumeau qui sépare en deux la baie du milieu, est une figure deboat, vêtue en costume d'évêque, tenant une palme, la main appuyée sur une canne, la tète coiffée d'une espèce de bonnet à eûtes. Cette figure passe pour être celle de saint Bénigne.

CULTE ET RELIQUES. — MONUMENTS

La corps du saiDt Mtrtyr, ayant été embanmé avec des aromates et des parftimB de grand prix, ftt (ueveli par Léonille de Langres, dans an sarcophage de pierre dépoorva d'inscription et do lyBbale que Ton enfouit sous terre, à peu de distance de Tendroit où le Saint aTait été martyrisé. Us fidèles do lien et ceux des villages voisins vinrent, dès le lendemain da martyre, honorer le nînt apétre dans son sépulcre, et, aussitôt que la prudence le permit, ils déblayèrent le terrain à reaUMir, creusèrent un escalier et bâtirent par dessus une petite chapelle on crypte voûtée : il est i croire que ce fut vers le milieu du m* siècle.

Sur ce tombeau naquit un pèlerinage qui cessa, ostensiblement du moins, pendant les années & troable qui suivirent le pèle-mèle des révoltes civiles et des incorsions barbares. La crypte a^odoonée s*éat>ula, et peu à peu le souvenir du lieu précis où reposaient les restes du saint Mutjr, et que rien ne distinguait, s^effaça, excepté dans la mémoire des habitants de la campagne, qm ^taùml encore prier sur la tombe de saint Bénigne, y apportaient des oflrandes, y faisaient ^er te derges el prétendaient y recevoir des faveurs miraculeuses.

Sv cas entrefaites, saint Grégoire, évèque de Langres, vint à Dijon; et comme on racontait des c]u)fief BKrvélleuses, arrivées sur le tombeau de saint Bénigne, cela suffit pour attirer Tattention fc rérâqne qui, malgré la tradition populaire et les miracles*, et ne trouvant dans la forme païenne ^ sutophage qu'un motif de se défier, jugea prudent d'interdire au moins provisoirement le pèlenB^e. Ccsl alors que saint Bénigne lui apparut et lui ordonna de cesser d'agir ainsi, et de relever u phs I4t les ruines de son sépulcre. Frappé de celte vision, saint Grégoire s'empressa de tnie ^^6t riBcieiine crypte qui était en ruines. Quand l'ouvrage fut achevé, il convoqua un grand Bûalffe de prêtrei, de reli^^enz et d'abbés ponr célébrer solennellement rinveation des reliques

du saiat apdtre et assister k leur translation. Après cette cérémODie, le saint Mq^Êè songea i exécoter nne œnvre à laquelle il rêvait depuis loo^mps : c*était d'élever sor la tombe de saint Bénigne une église digne d'nn tel apôtre et capable de contenir la foule des pèlerins qni accooraient de tontes parts. Pour assurer d*nne manière permanente le culte du saint apAtre, le vénérable évèque de Langres, imitant saint Eupbrone, adjoignit un monastère à la nouvelle église et confia la garde du corps saint à des religieux qu*il fit venir de l'abbaye de Béome. n les plaça soss le gouvernement du saint abbé Eostade et leur donna sur ses propres biens et gur ceux de son évèché des terres considérables. Telle fut l'origine de la célèbre abbaye de Saint-Bénigne de Dijon, qui occupe une place si considér^le dans l'iiistoire religieuse, politique et artistique de li Bourgogne.

Le culte de saint Bénigne, ainsi ravivé et entouré de toutes les splendeurs de la religion, prit un développement immense. Il y eut dès lors à son tombeau un concours immense de pèlerins et comme une nuée d'éclatants miracles. La dévotion des fidèles s'étendit aux lieux où le saint apétre avait souffert, et aux instruments de son supplice : la tour qui lui avait servi de prison Dat convertie en cbapelle, et la pierre dans laquelle il avait eu les pieds scellés devint l'objet d'un culte spécial. Une foule de pèlerins allaient puiser de l'eau à la fontaine d'Epagny, près de laquelle il fut arrêté par les soldats, et, dans les temps de calamité, des paroisses entières s'y rendaient en procession.

Quelques portions des reliques de saint Bénigne se répandirent avec son coite dans différente localités, à Tours, à Pontarlier, à Saint-Maurice en Valais, et jusqu'en Allemagne. La basilique, élevée sur la tombe du Martyr par saint Grégoire de Langres, ayant beaucoop soufl'ert des guerres civiles et des malbeurs du vu* siècle, toi restaurée au ix* sitele par Isaac, évèque de Langrei, et le culte du saint apôtre refleurit avec une nouvelle splendeur jusqu'aux invasions normandes.

Afin de mettre en sûreté les saintes reliques, on les transporta d'abord dans Fintérienr da cattrum dêDgon, puis à Langres, ville plus forte, où elles restèrent jusqu'à ce que la crainte des inva^ons fût passée. Les Langrois se firent payer l'hospitalité qu'ils avaient donnée à saint Béaigne en exigeant un bras du Martyr. Plus tard, comme des bruits d'invasion retentissaient encore, le précieux trésor fut enfoui sous terre dans la crypte, sans signe extérieur, mais avec une inscription renfermée dans le tombeau même. Il y resta ainsi caché pendant tout le x* siècle, jusqu'au jour où le célèbre abbé Guillaume le leva de terre, l'entoura d'honneurs aussi grands que ceux qui lui avaient été décernés par saint Grégoire de Langres, jeta sur sa tombe encore une fois restaurée cette belle église avec cette magnifique rotonde à trois étages, la merveille de l'art roman inspiré du génie italien, qui n'eut peut-être pas sa rivale en France. En même temps, la réforme clunisienne fut introduite dans le monastère. Tout y changea de face, tout prit on mer* veilleux essor, la science comme la piété. Une nouvelle ère commence pour le culte de l'apôtre de

11 Bourgogne, comme pour la grande abbaye dijonnaise. Guillaume place les reliques du Saint dans une magnifique châsse revêtue de plaques d'or et d'argent, exposée aux regards de tons dans la crypte où de nombreuses lampes brûlaient jour et nuit.

Le pèlerinage, qui avait presque cessé pendant les malbeurs du ix* et du x* siècle, recomnence sur de plus vastes proportions. Telle est la foule qui se presse au tombeau vénéré, qu'il faut ouvrir trois nouvelles portes dans l'église supérieure pour descendre è la crypte. Les dons des rois et des peuples affinent comme an temps de saint Grégoire et de Contran.

On aurait pu croire que la basilique si belle et surtout si solide braverait les siècles. Pourtant, le 21 février iS71, la grande tour de pierre qui s'élevait au centre s'écroula avec un fracas épouvantable et entraîna dans sa ruine tout l'édifice, excepté le grand portail et la rotonde. Par une préservation miraculeuse, la chésse de saint Bénigne, qui reposait sur deux petites eolonnettes près du tombeau, un peu en avant de la rotonde, et qui aurait dû être broyée par la chute des voûtes, demeura suspendue en l'air sans qu'on aperçût quoi que ce soit qui pût la soutenir. Les lampes qui brûlaient devant les saintes reliques ne furent pas même éteintes. Un pareil événement produisit à Dijon et dans tonte la Bourgogne une impression profonde ; et l'érection d'une nouvelle basilique plus splendide encore que l'ancienne, s'il était possible, fiit décrétée d'enthousiasme. Un firagment considérable de la pierre dans laquelle saint Bénigne avait eu les pieds scellés avec du plomb fondu servit de première pierre. Elle fut posée solennellement le 1 février iStSO, et ie monument s'éleva entre la rotonde et le grand portail qui furent conservés. C'est l'église qui subsiste encore sujourd'hui. Elle perte le cachet de la meilleure époque do style ogival et a pour caractère particulier la simplicité dans la grandeur. L'illustre abbé Hugues d'Arc remplaça également Tancienne châsse, qui avait perdu son éclat, par un magnifique ouvrage d'orfèvrerie ; et il fit, le

12 octobre 1288, la translation solennelle des saintes reliques La mémoire de ce jour ftat célébrée annuellement par nne fête qu'on appela la petite Samt-Bénigne, Peu à peu des maisons vinrent se grouper près de la basilique et remplirent l'espace qui la séparait de l'ancien easirum. Ainsi naquit la ville de Ogon, capitale du duché de Bourgogne.

On vit s'agenouiller devant la châsse de saint Bénigne les rois Louis XI, Charles Vin, Louis Xll, François !•', Henri U, Charles IX et Louis XHI. Plusieurs autres personnages illustres vinrent aussi prier au saint tombeau : la savante reine Christine de Suède, le cardinal Cajélan, le cardinal de Bémlle, saint François de Sales, saiate Jeanne-Françoise de Chantai, etc.*. En même temps les églises, les Ordres religieux» les rois» les particoliers, continuaient à solliciter des reliques du

8AIIVT MARCEL^ ÉVÊQUS DE PARIS. 85

safflt Martyr. Les Pirei ChtrtreQz eoTOTaient à Dijon ime ambassade, demandant quelques parcelles da fiorieaz saint Bénigne. En 1498, Téglise d*Aiitan s^estimait benrense de recevoir nn bean feliqBiire ciselé et émaillé contenant nn os de TApdtre. En 1569, Sa Majesté Catholique demandait hsmblemeot la même ùntur. En 1584, on ouvrait solennellement la cbftsse, et à la requête de deoz Pères Capucins, on en Urait un notable fhigment pour être porté aux Indes, dans une éflise cathédrale fondée en l'honneur de saint Bénigne. En 1589, le cardinal Cajétan ne croyait pas pevTOir rapporter au Pape de plus agréable présent qu'une relique du saint Martyr. En 1650, U reine Anne d*Antriche venait elle-même, avec son jeune Qls Louis XIV, en chercher à l'église de Saint-Bénigne, et on loi en donnait de celles qui étaient dans le petit reliquaire porté par nn

L'abbaie de Saint-Bénigne ayant adopté, an xvii* siècle, la réforme de Saint-Maor, obtint que la fite du saint Apôtre fût érigée eu fête de précepte et fixée au 24 novembre (1703). Dès le eoanneocement de 1791, an second de la liberté, on posa les scellés sur les portes de la sacristie. L'aïuiée suivante on prit la cb&sse et on transporta les reliques dans un coffre en bois au loffiê du roi. Nul ne sait ce qu'elles sont devenues. Les révolutionnaires démolirent le portail et la rotonde, dévastèrent la crypte, brisèrent l'antique sarcophage et Tensevelirent sous les décombres; te terraLn fut ensuite nivelé et pavé. Le 30 novembre ISCS, le tombeau fut découvert k l'occasion des fooiUes entreprises pour construire une sacristie à l'église cathédrale : lorsque le déblaiefflCDt ht achevé et que la crypte apparut dans son ensemble, les travaux de restauration com- DeoMreuL

Le diocèse de Nevers possède plusieurs églises placées sous l'invocation du saint Apôtre de la Bourgogne, entre autres , celles de Saiut-Benin-des-Bois, de Saint-Benin d'Axy, de Songy. Anjssrd'bai, l'église de Saint-Bénigne, à Pontarlier (Doubs), possède encore quelques reliques de son gkiiieax patron, et célèbre solennellement sa fête le dimanche qui suit la Toussaint. L'église de la MaisoiHicft-Ciiamps, an diocèse de Troyes, possède aussi one parcelle des ossements de saint Bénigne.

KoBi aoDs sommet larrl, pour eomposer cette biographie, de VBtude sur ioint Bénigne, per M. Tabbë Bnsaiid; de Sûini SympkoHen et ton culte, pu M. Vêhbi Dlnet; de U Vm dee Sàbitt de Dijon» par K. rtbbé Doplni; de VBagiûlogie Nivemàiêe, par Ugr Crosnier.