Pape : Saint Sixte IQ. — Roi de France : Clodion

La vertu est la chose du monde la plus ftelles U n*est besoin pour raeqaârlr ni de richesses, al de puissance, ni d*aniltltf, ni d*racBn antre eeeoun : 11 suffit de vouloir.

Saint lêon CArytOêtome,

Saint Marcel naquit à Paris de parentsi d'une condition médiocre ; eependani, comme ils avaient la crainte de Dieu, ils prirent grand soin de lui inspirer la piété dès son enfance. La grâce le prévint aussi avec une telle abondance que, dès ses plus tendres années, on voyait déjà reluire en lui le concert de toutes les vertus. Prudence, alors évoque de Paris, le reçut volontiers au nombre de ses clercs et, bientôt après, il Téleva au rang des lecteus. Ce fut dans cet emploi qui l'approchait de bien près des saints autds et qui l'obligeait de lire l'Ecriture sainte et les plus beaux traités des Pères de l'Eglise, qu'il devint un homme tout miraculeux.

Vortnnat, évoque de Poitiers, qui a écrit sa vie, dit qu'un jour étant allé à la boutique d'un serrurier (on n'en sait pas le motif), cet artisan rustique et inhumain le pressa de prendre dans ses mains un barreau de fer tout eiybrasé pour lui dire combien il pesait. Le saint jeune homme, qui (taitb douceur môme et ne savait résister à personne, se soumit à ce qu'il

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voulat : il saisit la barre, la souleva, et dit qu'elle pesait neuf livres. Trois miracles éclatèrent en cette action. Le premier, qu'il toucha et mania ce fer sans se brûler; le second, qu'il le souleva facilement nonobstant sa pesanteur ; le troisième, qu'il connut au juste de quel poids il était : car il pesait effectivement neuf livres. Ainsi, la vertu et la gloire de Marcel prirent également croissance avec son âge ; et Prudence, son évoque, ne différa guère à le faire sous-diacre, afin d'avoir le bonheur de se servir de son ministère à l'autel.

Le ciel voulut encore applaudir à cette élection par deux merveilles. Un jour de l'Epiphanie, Marcel, versant de l'eau sur les mains de ce prélat, pour la célébration des saints mystères, toute l'eau du vase qu'il avait puisée dans la rivière de la Seine se trouva changée en vin. Prudence en fit mettre dans le calice pour la consécration du sang de Jésus-Ghrist ; et, après la messe, il an fit distribuer au peuple pour la communion. Cependant, il ne diminua point, et le vaisseau demeura aussi plein qu'il était auparavant. On en donna ensuite à plusieurs malades, et ce fut un remède souverain pour la guérison de tous leurs maux.

Donnant encore une autre fois à laver à son évoque, l'eau se changea en une liqueur parfumée et en une sorte de chrême. C'était un heureux présage qu'un jour il recevrait lui-même l'onction épiscopale et qu'il consacrerait le chrême par les paroles de bénédiction qu'il prononcerait dessus, de même qu'il en avait produit d'une manière miraculeuse par le seul attouchement de ses mains. Mais, avant sa promotion. Dieu voulut encore l'honorer par un nouveau miracle sur la personne de son évêque. Il y avait dans sa cathédrale, un enfant de chœur, appelé Mintuce, âgé seulement de dix ans, dont la voix était si charmante, qu'elle ravissait tous ceux qui l'entendaient. L'archidiacre, voulant un jour avoir cette satisfaction, lui ordonna de chanter quelque antienne le plus mélodieusement qu'il pourrait; il le fit, par obéissance ; mais l'évêque, qui avait donné cette commission à un autre, en fut tellement indigné, qu'il commanda qu'on fouettât cet innocent. On exécuta incontinent son ordre ; mais à peine Mintuce eut-il reçu le premier coup, que Prudence devint muet, sans pouvoir prononcer une parole. Le cri de l'enfant lui ferma la bouche, et lui êta la faculté de parler. Gomme cette impuissance lui durait toujours, Marcel, son soasdiacre, eut pitié de lui ; et, après lui avoir humblement démontré qu'un si grand mal lui était arrivé en punition d'une jalousie secrète qu'il avait eue de la voix angélique de son enfant de chœur, il lui rendit la parole qu'il avait perdue.

Peu de temps après. Dieu ayant appelé Prudence à lui, et la cérémonie de sa sépulture s'étant faite dans la chapelle de Saint-Pierre et de SaintrPaul, oii depuis l'église de Sainte-Geneviève a été bâtie, le clergé et le peuple de Paris élurent unanimement Marcel pour leur pasteur. Il eut bien de la peine à consentir à cette élection, dont son humilité lui persuadait qu'il était indigne ; mais, plus il tâchait de s'en défendre, plus tout ce qu'il y avait de considérable dans la ville souhaitait de vivre sous sa conduite, n fut enfin forcé de se rendre, pour ne pas s'opposer à la volonté de Dieu, qui l'avait choisi dans le ciel avant que les hommes ne l'eussent élr et nommé sur la terre. Il s'appliqua aussitôt avec une ferveur admirable ^ toutes les fonctions de sa charj^e, à la conversion des pécheurs, à l'instruction des ignorants, à la réconciliation de ceux qu'il trouvait dans les sentiments d'une véritable pénitence, à la visite des malades, au soulagement des pauvres, au secours des prisonnierS| à Tadministration des sacrements,

SAINT UA&GELy ÉTÊQUE DE PABIS. 87

aa jagement des procès, et travailla à entretenir la bonne amitié entre ses ouaillesy et ces actions de vigilance et de charité lui concilièrent tellement Testime et l'amour de son peuple , qu'il n'y avait personne dans Paris qui ne l'honorât comme son pasteur et qui ne le chérit comme son père.

Ce saint Prélat, apercevant dans son église un homme chargé de chaînes, qu'une vertu céleste empêchait d'approcher des divins sacrements , lui demanda ce qu'il avait fait. Ce misérable répondit qu'il était grand pécheur et indigne des faveurs de la divine miséricorde. Le Saint l'engagea à se confesser, et, après l'absolution, il lui rendit la liberté et le pouvoir de participer aux saints mystères.

De plus, il y avait dans Paris une dame de grande qualité, qui, ayant vécu dans le désordre, mourut aussi dans l'impénitence. Son crime n'était pas inconnu ; mais, parce qu'elle était chrétienne, et qu'on ne l'avait pas retranchée du corps de l'Eglise par l'excommunication, elle ne laissa pas d'être inhumée dans le cimetière commun des fidèles. A peine fut-elle en terre, qu'un serpent d'une grandeur et d'une figure monstrueuse vint du désert, qui était alors autour de la ville, creusa sa fosse et s'y fit une retraite pour se nourrir de son cadavre. Il ne le dévora pas néanmoins tout à la fois, mais il y revenait souvent pour achever de le consommer. Cependant, comme cet animal commençait à infecter l'air, et que ceux qui demeuraient à l'endroit du cimetière, saisis d'épouvante, voulaient abandonner leurs maisons, n9tre Saint, qui était plein d'une charité toute paternelle pour son peuple, entreprit de combattre lui seul cet ennemi public, non pas avec des lances et des flèches, mais par la vertu de ses prières. Il se transporta sur le lieu, qui était hors les murs, et, lorsque le serpent revint, lai ayant déchargé trois coups de sa crosse sur la tête, et ayant entouré son cou de son étole, il l'entraîna à une lieue et demie de la ville. Le peuple, qai voyait de loin ce triomphe, rendait mille actions de grâces à Dieu, et ne pouvait cesser de le bénir de lui avoir donné un pasteur de si grand mérite. Le Saint commanda ensuite au serpent de se tenir dans le désert ou de s'aller jeter dans la mer sans jamais paraître autour de Paris; sa parole fut si efficace, que, depuis, on n'entendit plus parler de ce monstre.

Voilà tout ce que l'antiquité nous a conservé de mémorable sur la vie et les grandes actions de ce glorieux évêque. Il acheva heureusement sa course dans Texercice de toutes les vertus évangéliques et mourut au milieu de ses clercs, chargé d'années et de mérites. Ce fut le premier novembre de Tan 436.

On le représente tenant sa crosse, et derrière lui un énorme dragon*

CULTE ET RELIQUES

On oê ùU ordinairemenl'la fête de nint Marcel que le troisième jour da mois de novembre, pKt que le premier est oeeapé par la solennité de la Toussaint et le second par la CommémonisoQ des fidèles trépassés. Noos disons ordinairement, parce qae, quand le second jour arrive nn dimaoehe, on fait la fête de saint Marcel. Le corps dn saint prélat fat porté à on bourg voisin de Puis, dans nne chapelle dédiée en l'honnear de saint Clément, k canse de quelques reliques de ce fnad Pape qui y avaient été transférées, et Dieu rendit son tombeau illustre et glorieux par na gnad nombre de miracles. Saint Grégoire de Tours en rapporte un fort célèbre dans son livre de il Gloire des cùnfeiseun. Le prêtre Ragnemode, qui fut depuis évèque de Paris et tint sur les Aiti de baptême Tbéodoric, fils de Cbilpéric, étant tourmenté d'une fièvre trè»-violente, en obtint ne parliûte guérison en passant un jour entier en jeûne et en prières au pied de ce bienbeareax sépulcre. L'évèque Equilin écrit aussi qu*u)e fille fut ressuseitée par les mérites de saint Hutel; aaii il ne dit pas si ce toi avant ou après a mort de notre Saint.

in temps de Cbarlemagae, Rolland, comte de Bliyes, neveu de ce prince» voulant honorer la

mémoire de saint Marcel, fit bâtir au lieu de aa sépoltore une belle église, devenae depuis collégiale ; elle a qoitté le nom de Saint-Clément ponr prendre celni de Saint-Marcel, anssi bien qne tout le bonrg, qoi dans U soite est derenn fanboorg de Paris. Cest dans cette église que Pierre Lombard, aussi évèque de Paris, et si fameux sons le nom de Mattre de$ Sentences^ vonlat être inbamé. L*on voyait encore en 1685 son tombean, élevé de terre avec sa flgnre an bosse, de la hauteur de deux pieds.

Les ossements de saint Marcel furent aussi levés de terre et mis dans nne éhflsse prédense, pour y être exposés à la vénération des fidèles ; mais an temps de Philippe-Auguste, dans la crainte que les Anglais, qui ravageaient alors la France, ne se saisissent du bourg de Saiot-Marcel et n'enlevassent celte châsse, on la transporta dans l*église cathédrale de Paris. Ces précieuses reliques ont été perdues è la RévoluUon, et la riche châsse qui les renfermait est devenue la proii des spoliateurs de cette malheureuse époque. Il s'en trouve encore une portion dans l'église de Longpont, paroisse qui éUit autrefois du diocèse de Paris et qui fait aujourd'hui partie de celui de Versailles. En 1856, une nouvelle église a été bâtie, boulevard de l'HdpiUl, sous le vocable de saint Marcel, à qui est également dédiée l'église de la Maison-Blanche, rue Fontaineblean. D est l'un des trois patrons titulaires de la capitale.

Fortunat et GHigoIre de Tonn loot les deux antenn dont nous nom oommos terri pour composer eetti blognphie. — Cf. La Franoi pontifieaU, ptr Fliquet.

SAINT LAUTEIN, PRÊTRE,

FONDATEUR ET ABBÉ DE SHËZB ET DE MAXOnAG, DANS LE JUBA. Vers 818. — Pape : Hormisdai. — Roi de France : Childebert l**.

HMnoz le nugimiz «m ■« itgui» eomim i« Hbat an monde, e'Mt-k-dIn eonm. 1. plu «Ueet dot hommes I Saint Ifil.

,. ^.o*"!? °*^** ^® parents nobles, dans le pays des Eduens. vers 1 an 448. Dans le môme temps, naissait à Autun une autre illustration non moins gloneuse. CéUit saint Grégoire, depuis évoque de Langres. et bisaïeul de samt Grégoire de Tours. Lautein et Grégoire étaient toos deux d ongme sénatonale, et les relations amicales qui les unirent dans la suito font supposer qu'ils étaient parents. Ils furent élevés ensemble dans les écoles, justement célèbres, dont l'antique Bibracte avait été dotée nar es premiers empereurs romains, et que plus tard l'affecUon et la munificence de Constance-Chlore et de Constantin avaient restaurées et considérablement agrandies. Grégoire et Lautein édifièrent la ville d'Autun et y renou-

rSîl A N**'- **°'^ 'ï".*' ''r '* "^^^'^ précédent, saint Basile et saint Grégoire de Nazianze avaient donné à la cité d'Athènes, lorsqu'ils v faisaient eurs études. Am'més comme eux d'une égale ardeur pour la science et pour la vertu ils ne cherchèrent dans l'amitié qu'un appui contre le vice ou'nn moyen de se porter mutuellement au bien.

vJh^. Tii f'**" ^T ^''?*ï"® "° "'^ '^ P^°' »"««»•'«» citoyens, «int Euphrone, dont la sage direction ne fit pas défaut à ses jeunes diocésains

Aussi les vertus que saint Lautein pratiqua dès ses jeunes années nous

montrent assez qu'une main habUe secondait l'œuvre de la grâce dan^ cette

âme bien née. Dès sa jeunesse, il sut fermer l'oreille aux séductions du

vice et montrer dans ses mœurs la retenue et la gravité de la vieillesse II

annonça dès Ion», par la sainteté d(r sa vie, ce qu'il devait fltre un jourpar

SALNT LAUTETN, PBÊTBB. 89

réclat de ses dduvre^. D'une chasteté aussi intègre devant Dieu qu'irréprochable devant les hommes, son cœur se purifiait encore dans les ardeurs de la charité. Assidu à l'oraison, à la psalmodie, à l'étude des divines Ecritures, il domptait son corps par des jeûnes sévères ; il était d'une humilité profonde, et sans cesse il avait à la pensée cette leçon du divin Maître : c Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de votre âme ».

Tel était Lautein au milieu du monde, que son ami Grégoire édiBaiti de son c6té, sur un plus vaste théâtre ; car, à dix-sept ans, les suffrages du peuple l'avaient appelé à gouverner la ville d'Autun. Mais pendant que le jeune et pieux magistrat faisait le bonheur des Eduens, autant par la sainteté de sa vie que par la sagesse de son administration, Lautein se décidait à quitter le monde pour embrasser la vie du cloître. Il avait environ vingtsept ans lorsqu'il entra au monastère de Saint-Symphorien, que gouvernait alors le saint abbé Laurent. C'était sans doute le vénérable évoque d'Autun, Eaphrone, qui poussait Lautein vers la solitude, après lui avoir servi de gnide et de conseil au milieu du siècle. Euphrone allait souvent lui-môme se recueillir et prier dans cette retraite, qui lui était si chère, et où il choiâtle ]ieu de sa sépulture.

On observait alors au monastère de Saint-Symphorien les Règles des moines orientaux, avec les modifications qu'exigeait le tempérament des Gantois. Sous la sage direction de l'abbé Laurent, Lautein se livra avec ferfenr à tous les exercices de la vie spirituelle, et bientôt il y recueillit les fruits les plus précieux. Cependant il aspirait encore à une plus haute perfection, à un détachement plus complet des choses terrestres. Avec la permission de son supérieur, il renonce généreusement aux douceurs de la vie commune, et, comme un autre Antoine, il s'enfuit au désert, où il ne veut plus avoir que Dieu seul pour témoin et pour appui dans les combats qu'il va liyrer à l'esprit du mal.

Lautein passa la Saône, et vint chercher la solitude au pied des monts Jura, dans la Bourgogne supérieure. Il était facile de trouver le désert et le silence dans cette malheureuse contrée, que les ravages des barbares désolaient depuis deux siècles. Gondebaud venait d'y rétablir la domination des Bourguignons, lorsqueLautein vint se fixer dans la partie de cette province appelée le Scodingue. Il construisit sa cellule sur le versant oriental d'une colline alors nommée Sièze ou Silèze, sur les bords d'une petite rivière. Silèze (aujourd'hui Saint-Lautein, ou Saint-Lothain, Jura, arrondissement de Lons-le-Saulnier, canton de Sellières) était une bourgade en ruines, située i peu de distance de la voie romaine de Lyon à Besançon, par Bourg, Lons-le-Saunier et Grozon. Cette terre, autrefois souillée par le culte des idoles, devint alors un lieu de prières, où le nom du vrai Dieu fut glorifié jour et nuit par les hommages du pieux ermite et des disciples qu'il réunit autour de lui. C'est ainsi que Dieu confondait d'une manière plus éclatante la malice et l'orgueil des démons, en établissant le règne de la croix sur les débris de leurs autels.

Hais les œuvres de Dieu grandissent presque toujours au milieu des épreuves. Aussi le nouvel hôte de Silèze fut bientôt en butte aux attaques des écrits impurs. Non-seulement le tentateur cherchait à soulever des tempêtes dans l'âme du saint anachorète : il se rendait visible à ses yeux, le trooUait dans son oraison, et cherchait à l'effrayer par les apparitions ^ plus hideuses, renouvelant contre lui les tentations qui avaient fait briller la constance des solitaires de la Thébalde. Mais Lautein, sans s'effrayer

90 t*' NOYEMBBE.

de ces illuâionsi se tournait vers Dieu, et lui disait avec confiance, comme le saint roi David : a Levez-vous, Seigneur, et vos ennemis seront dissipés, et ceux qui vous haïssent s'enfuiront de devant votre face ». A l'instant l'apparition des esprits impurs s'évanouissait, et Dieu ramenait la paix dans r&me de son serviteur.

Saint Lautein avait appris du divin Maître que le plus terrible des démons ne peut être vaincu que par le jeûne et la prière. 11 résolut donc d'ajouter encore à la rigueur de ses austérités et de ses jeûnes, aussi bien qu'à la longueur de ses veilles, afin de se prémunir contre des tentations qui se renouvelaient tous les jours. Son biographe assure qu'il passa trois Carêmes, ne mangeant que deux fois la semaine. Dans le premier, il n'usa que de bouillie d'orge ; dans le second, de pommes sèches ; et dans la troisième, de légumes crus.

Ainsi vivait le saint anachorète de Silèze, heureux dans sa solitude, parce qu'il savait que Dieu était témoin de ses combats et de ses macérations. Mais il plut au Seigneur de révéler au monde ce trésor de sainteté.

La présence du pieux étranger était pour le voisinage une source de bénédictions. Dieu lui avait donné, disait-on, le pouvoir de détourner les orages et de calmer les tempêtes. Les habitants des contrées voisines commencèrent dès lors à l'honorer comme un saint, et l'on vint à lui pour obtenir les faveurs du ciel, par sa puissante intercession. Un prêtre, nommé Gallican, tourmenté par l'esprit malin, vint trouver Lautein, dont il avait entendu vanter la sainteté éminente, et le pria de le délivrer par sa bénédiction, a Eh quoi I » lui répond humblement le pieux solitaire, a vous êtes prêtre, je ne suis qu'un pauvre moine, et vous demandez que je vous bénisse ? » Lautein le supplia, au contraire, de le bénir lui-même. Mais comme Gallican s'y refusait, Lautein lui donna de l'huile, et lui recommanda de la répandre sur ses membres. Le prêtre obéit, et sur-le-champ l'esprit malin se retira de lui.

Ce miracle et d'autres encore augmentèrent la réputation de celai qui les opérait. De nombreux disciples abandonnèrent le siècle, et accoururent à Silèze pour y servir Dieu sous la conduite du célèbre thaumaturge. Bientôt il vit rassemblés autour de lui soixante-dix religieux. Ce fut l'origine du premier monastère de Silèze, dont l'église fut placée sous l'invocation de saint Martin. Mais bientôt l'humble cloître se trouva trop étroit poar contenir l'affiuence des nouveaux disciples, et le saint abbé fut obligé de fonder un second monastère à Maximiac (c'est très-probablement le nom primitif du célèbre monastère de Baume-les-Moines), dans le voisinage de Silèze. n y plaga environ quarante religieux, tous exercés au jeûne, aux veilles, et surtout à l'obéissance. Cette vertu, qui distingue les bons reli- (^eux, est la gardienne infaillible de la ferveur et de la régularité dans le cloître. Aussi Lautein s'eff'orQait de l'inspirer à ses disciples d'une manière toute spéciale, autant par l'autorité de ses exemples que par la sagesse de ses conseils. Son biographe raconte même, à ce sujet, un trait qui semblerait incroyable, si on ne savait quelles récompenses miraculeuses Dieu a promises à l'obéissance.

Le saint abbé, dit le légendaire, se trouvait à Maximiac, où il avait coutume de passer le Carême et les autres jours de jeûne, sans doute parce que les religieux de ce monastère l'édifiaient lui-même par une plus grande ferveur et par une abstinence plus sévère. Un jour que le four était chauffé pour la préparation du pain, il ordonna à Pharadée, l'un des religieux, d'y entrer pour le nettoyer, bien assuré sans doute du succès miraculeux de

SAINT LAUTEm, PRÊTRE. 91

réprenve étrange à laquelle il mettait Tobéissance de son disciple. Celui-ci n'hésita point et se jeta, plein de confiance en Dieu, dans la fournaise. Son obéissance et sa foi furent récompensées comme elles le méritaient : les flammes respectèrent le serviteur de Dieu, comme autrefois Azarias arec ses deux compagnons ; et Pharadée, après avoir accompli les ordres de son supérieur, sortit du four aussi intact qu'il y était entré.

Le divin Maître avait dit, en parlant de ses disciples : « Ils chasseront en mon nom les esprits de l'enfer, ils parleront toutes les langues, ils msi^ nieront les serpents sans danger, et s'ils boivent quelque breuvage mortel, ils n'en recevront aucun mal. Us imposeront les mains aux malades, et les malades seront guéris » . Saint Lautein fut un de ces disciples privilégiés du Christ, revêtus de la puissance miraculeuse du ciel. Un jour qu'il était seul dans sa cellule, il vit tout à coup paraître un énorme serpent qui menaçait de se jeter sur lui. Le pieux solitaire se mit à prier pour conjurer le péril : 0 Seigneur », dit-il « délivrez-moi de l'homme méchant et trompeur, qui darde sa langue comme le serpent, et qui distille de ses lèvres le venin des aspics, pour me livrer combat et me donner la mort ». Ensuite il fait le signe de la croix, invoque le saint nom de Jésus-Christ, et voit aussitôt le monstre périr sous ses pieds. Toutefois, le saint abbé garda le silence sur cet événement, et se contenta d'en confier le secret à Siagrius, son ami et son disciple le plus fervent, l'invitant à bénir avec lui le Seigneur de la protection qu'il accordait à ses serviteurs.

B arriva dans ce temps que des brigands, venus de Dijon, se dirigèrent vers Silèze, où ils croyaient trouver de grands trésors. Ils se proposaient de se saisir de l'abbé et de le mettre à la torture, jusqu'à ce qu'il leur livrât ces prétendues richesses. Mais, tandis qu'ils s'avançaient vers le monastère, l'auteur du criminel projet fut mordu par un serpent venimeux. Alors ces hommes pervers, regardant cet événement comme une punition du ciel, forent touchés de repentir, et allèrent se jeter aux pieds de saint Lautein, confessant leur crime et lui demandant grâce. Le saint abbé leur pardonna de bon cœur, et guérit môme le malheureux blessé.

Cependant Lautein était arrivé à l'âge de cinquante-trois ans, et n'était point encore prêtre. Depuis longtemps ses religieux le pressaient de recevoir les ordres sacrés, sans qu'ils eussent pu vaincre cette humilité profonde qui le portait à se juger indigne du sacerdoce. Reconnaissant enfin que le désir de ses frères était la volonté du ciel, il se laissa imposer les mains par l'évoque saint Amand, soit que ce prélat fût venu le visiter à Silèze, soit qu'il l'eût mandé au lieu de sa résidence. C'était l'an 501 ou 502. Tout nous porte à croire que saint Amand était évoque de Besançon. Saint Lautein redoubla de ferveur lorsque son front porta la double couronne du religieux et du prêtre, et qu'il lui fut donné de célébrer tous les jours les augustes mystères. Silèze montre encore avec bonheur aux pieux touristes le modeste autel où, selon la tradition, la céleste Victime fut tant de fois immolée par ses mains ; cet autel se voit sous le chœur de l'église actuelle, dans la crypte qui fut l'église des premiers religieux. Après son ordination, Lautein vécut encore seize ou dix-sept ans, marchant toujours de vertus en vertus, s'élevant de clarté en clarté, se montrant toujours le modèle accompli, le conseil assuré, le véritable père de ses deux communautés et la proTidence des malheureux, qui affluaient à Silèze ou à Maximiac, pour obtenir de ce puissant ami de Dieu la guérison de toutes leurs misères.

Saint Lautein venait de passer le Carême à Maximiac, selon son habi- ^adOi et il était de retour à Silèze, lorsque saint Grégoire arrivait à Grozon,

92 1" MOYEHBRE.

antique bourgade située près de lavoie romaine de Genève à Dijon. Informé de la présence du prélat, le saint abbé s'empressa de lui faire visite. C'était le jour de Pftques, 15 avril. Saint Grégoire, apprenant l'approche de son illustre ami, se précipite à sa rencontre. Ils tombent dans les bras l'un de l'autre : « Dieu soit béni n , s'écriait l'évèque, « puisqu'il m'a accordé le bonheur que je désirais tant, celui de vous voir encore en ce bas monde ! b Et tous deux versaient des larmes de joie. Ils passèrent ensemble la joiu> née tout entière à Silèze, et partagèrent leur temps entre les œuvres de la piété et les doux épanchements de l'amitié.

Saint Lautein, se trouvant précédemment à Maximiac, avait eu révélation de sa fin prochaine par le ministère d'un ange ; car, quoique Diea tienne leur fin cachée à la plupart des mortels, cependant il a souvent ré* compensé la foi de ses Saints, en leur annonçant le jour oii bientôt leurs impatients désirs du ciel devaient ôtre exaucés. Saint Lautein, qui avait obtenu cette faveur, comme saint Jean Ghrysostome et tant d'autres, s'empressa de faire nart de son bonheur à son hôte bien-aimé. Le lendemain, Tabbé reconduisit l'évèque et sa suite ; puis, après l'avoir comblé de bénédictions et lui avoir dit adieu, il revint à Silèze, où il continua de se préparer à la mort en redoublant de ferveur.

Maximiac reçut encore sa visite accoutumée, pendant le cours de celte année, qui était la soixante-dixième de sa vie. Lautein se trouvait dans ce monastère sur la fin d'octobre, lorsque, sachant qu'il n'avait plus que quelques jours à passer sur la terre, il dit à son ami, le prêtre Yictorius : a Je retourne à Silèze, où je veux mourir et recevoir la sépulture. Yenez-y jeudi prochain, et apportez un suaire pour ensevelir mon cadavre ». Puis, il se hâta de partir : c'était le dimanche ou le lundi. Il passa les trois jours suivants en prières, avec ses religieux désolés, qu'il consolait en leur montrant au ciel le rendez-vous de tous les enfants de Dieu. En môme temps, ils reçurent ses dernières exhortations, que le bon Père semblait ne pouvoir finir. Le jeudi, qui cette année-là se trouvait être le premier jour de novembre, Lautein entra dans l'oratoire, et se donna lui-même la communion du corps et du sang de Jésus-Christ, pour se fortifier dans ce terrible passage du temps à l'éternité. Ses derniers moments s'achevèrent dans la prière, et c'est ainsi que sa belle âme, s'arrachant à la prison du corps, a'envola vers la céleste patrie, où le Seigneur Jésus la reçut avec amour et la plaça dans les rangs des élus.

CDLTB ET RELIQUES.

Le eorps de saint Lautein fat pieusement engeTeli par ses disciples dans no sareopbage en pierre de Vergennes, qne Ton voit encore dans la crypte de Téglise. Le couvercle de ce tombeaa porte cette épitaphe : « Ici repose saint Lantein, abbé ». Cette inscription est en lettres do z* oo da zi« siècle ; ce qui peut Dure supposer qne le sarcophage ayant été enterré, selon l'osage, l'iascription n*a été gravée qne qnand les restes da saint abbé farent levés de terre et placés dans la crypte, c'est-à-dire dans l'église da monastère, au côté gancbe de Tantel. On a vonln saos donte, par cette inscription, distingner ce monument de deux autres pareils, placés à droite de l'sTitel, et appartenant à quelques vénérables abbés, premiers successeurs de saint Lautein, dont les noms, inscrits au ciel, sont demeurés inconnus poor les hommes. En effet, Télévation de ces corps saiats a pu se faire an conunencement du x* siècle, époque à laquelle le monastère et Téglise de Silèze, minés par les Normands, en 888 on 889, ftirent reconstruits par saint Bemon, abbé de Baone.

Sur la fin du zi« siècle, les reliqnes de saint Lautein furent tirées de leur tombeau pour être exposées à la vénération publique. Cette nouvelle translation dut se faire par les ordres de l'abbé de Baume; car, depuis saint Bernon, le monastère de Saint-Lantein, devenu simple prieuré, se trouvait annexé à cette célèbre abbaye, qui retint ponr eUe le chef da BieoheareaZf avec une

Lk FfenS DE TOUS US SAINTS, YULOAIKElfEITr Lk TOUSSAUTT. 93

grtade partie de son corps* Ces précieuBes reliques forent enfermées dans une cliilsse Atee le chef de saint Désiré, et placées an côté droit da maltre-antel, o& elles se trouTcnt encore anjoord*hui. L'église de Silèze consenra une partie des reliques de son lllnstre fondateur. Mais, dans les siècles scvaets, l'abbaye de Baume ayant cessé d'y entretenir des religieux, il ne resta plus de disciples de saint Lautein pour veiller auprès de son tombeau vénéré.

Le il mai 1635 (pendant la guerre de la France, liguée avec la Hollande et les luthériens tfÀBenugne, contre la maison d'Autriche), des soldats allemands et lorrains pénétrèrent dans l'église de Saint-Lautein. Comme ils aperçurent, au-dessus du maltre-autel, la chftsse qui contêniit les saintes reliques, ils la firent tomber avec leurs piques, croyant sans doute que ce coflire resfemait quelques richesses. La violence de la chute brisa la châsse, et les reliques forent di»penics ter le marche-pied de l'autel. Sur le soir, l'ennemi s'étant retiré, le curé de Toulouse vint les reeoeillir. liais, dans la crainte d'une nouvelle profanation, on les enferma dans une caisse, et

00 les plaça sous une dalle du chœur, où elles demeurèrent jusqu'au 15 avril 1641. Alors elles en foreot retirées solennellement, en présence de la plupart de ceux qui les y avaient déposées. Le Diraeie suivant, arrivé dans cette circonstance, a été transmis à notre édification par les archives de la paroisse.

Use femme avengle, de Miéry, apprenant qu*on venait de lever de terre les reliques du saint abbé, et que sa puissante intercession avait autrefois rendu la vue à des aveugles, se fit amener

1 Saiat-Lautein, remplie de la confiance la plus entière. Elle pria le curé de dire la messe pour elle et persévéra, durant trois jours, à visiter l'église et à répandre ses ferventes supplications éerant les saintes reliques. Enfin, le troisième jour, cette pieuse femme recouvra soudainement la Yoe et reçut ainsi la récompense promise par Jésus-Christ à la persévérance dans la foi. Ce siinde arriva le 15 mai 1641. Le curé en dressa on procès-verbal, qu'il signa avec trois autres

En 1793, la châsse fut cachée dans la crypte, et échappa de la sorte ao vandalisme des révoiBlioanaires. Puis, lorsque la tempête fut passée, elle reprit sa place, an fond de l'abside. Les reliques qu'elle contient sont un fémur, un fragment d'humérus, deux os maxillaires et plusieurs Tertëbres. Deux petits ossements sont encore renfermés, l'un dans un reliquaire d'argent, représentant saint Lautein, l'autre dans un buste antique du même Saint, qui se trouve dans la crypte.

Autrefois, dans les temps de sécheresse, de pluies excessives, ou d'autres calamités publiques, la châsse était descendue et exposée à la vénération du peuple. C'était un commissaire do monastère, et plus tard du chapitre de Baume, qui présidait à la cérémonie. En même temps, les reliques do même Saint, reposant dans l'église abbatiale, étaient pareillement exposées, et l'on célébrait une messe sotenoelle en son honneur. Alors, les paroisses du voisinage venaient en procession, soit à Baume, soit â Silèze» assurées de ne pas invoquer en vain la puisssnte intercession du bienheureux abbé. Les restes vénérables de saint Lautein ne sont plus aujourd'hui visités par un grand concours de pieu pèlerins. Néanmoins, les fidèles l'honorent toujours comme leur grand protecteur, et pendaat les pluies désastreuses de l'été de 1853, on a vu se réveiller dans ces lieux la foi des anciens temps, et la fouie accourir an tombeau do saint abbé pour implorer sa protection dans le malheur

tsXnit des Saints de Franche'-Comté, par les professenra da collège Salot-Fran^s-ZATler. de