SAINT LÉONARD, SOLITAIRE EN LIMOUSIN

dence royale, la reine fut tout à coup surprise par les douleurs de l'enfantement. Leur Tiolence excessive fit craindre pour ses jours, et bientôt l'on désespéra de la sauver. Le roi, triste et justement inquiet, eut prompte- Dent recours aux médecins les plus habiles; mais ils épuisèrent toutes les ressoarces de l'art sans pouvoir procurer de soulagement à l'auguste malade. Tous les amis du prince étaient dans la plus grande tristesse en royant que la reine allait mourir si misérablement. Les nombreux serviteurs, à riotérieur et en dehors du palais, laissaient éclater leur douleur par des clameurs plaintives; et la montagne et les vallées voisines retentirent de cris lugubres et de longs gémissements. Pendant que ces cris de douleur s'élevaient vers le ciel, Léonard, sorti de son ermitage, traversait en priant les sentiers de la forêt. Il s'arrête, il prête l'oreille, il entend ces gémissements de deuil, et, touché de compassion, il veut en connaître la cause. 11 se détourne donc de sa route, et, traversant la Vienne, il dirige ses pas vers la résidence royale, située sur la montagne d'où partaient ces clameurs et ces cris plaintifs. Aussitôt que les courtisans l'aperçurent, ils allèrent sans délai l'annoncer au prince : le roi sortit aussitôt pour aller à a rencontre, et il l'introduisit dans le château. En voyant le visage du peux ermite transfiguré par la sainteté et la pénitence, il crut aussitôt à la puissance de sa prière, et il eut pleine confiance en sa bonté. Il se jeta àstspieds, et lui demanda son appui au milieu de l'immense tristesse qui raccablait. Le spectacle de cette douleur royale, de ces soupirs et de ces Sdiiglots, émut le cœur de Léonard, si enclin de lui-même à la pitié : il releva le prince, et, suivis de quelques officiers du palais, ils entrèrent eosembie dans l'appartement de la reine. Alors, élevant les yeux au ciel, Léonard adressa à Celui qui tient en ses mains les clefs de la vie et de la mort, une prière fervente qui fut aussitôt exaucée.

Pénétré de gratitude, le roi fit apporter des vases d*or et des coupes d'argent, des vêtements de pourpre* tissus d'or, d'autres ornements en grand nombre, et les fit offrir au saint ermite comme un don de sa reconnaissance. Mais le vaillant soldat du Christ, pour qui le monde avec toutes ses pompes était crucifié, méprisait trop les richesses du siècle pour accepter ce présent royal. Il demanda seulement au roi une partie de la forêt, et le prince confirma aussitôt cette donation par un décret royal.

Au milieu de cette forêt solitaire que le roi lui avait donnée, Léonard cor^truisit un oratoire en l'honneur de la vierge Marie ^ Au côté gauche de cet oratoire il plaça un autel, dédié à saint Rémi, son bienfaiteur et son ptre dans la foi, qui, depuis quelques années, avait reçu dans le ciel la i^me due à ses mérites. Ainsi ce sanctuaire était consacré à l'amour filial cUla reconnaissance.

Le bienheureux Léonard vécut longtemps dans cette forêt, ne donnant à son corps que la nourriture qu'il ne pouvait lui refuser, se macérant de jeûnes, et passant sa vie dans les veilles et les prières. Il s'associa deux relig^^nide vie édifiante et de mœurs exemplaires, afin que, lorsqu'il s'absen- ^it de son ermitage pour aller prier au tombeau des Saints, les divins mystères fussent célébrés sans interruption dans l'oratoire dédié à la vierge Marie '. Q avait en effet la louable habitude d'aller souvent en pèlerinage ^ la basilique du saint pontife Martial, et il ne voulait pas que son église

l Cet ontoirt t'tppeltit aatrefoli Notre'Dame^de^tout^Uê^Ârhres,

^ U Phe u CoLata, donnant une Musse interprétation à oe passage de la légende, a oonjeetnré qvo ^Uoasrl était prêtre fAmuU, eecUi. Franc., ad an. M9); mais la tradition immémoriale, les doca- ■^a et les aoBsns&ts protestent contre cette assertion.

220 6 NOYEMDIIE.

restât solitaire lorsque lui-même se rendait quelque part pour prier.

Comme l'oratoire de saint Léonard était éloigné d'un mille environ de la rivière de Vienne, les deux religieux compagnons de sa solitude troayaient de la difficulté à y descendre chaque jour pour y puiser de l'eau. Cette rivière roule ses flots rapides au bas de la vallée, tandis que Toratoire était situé au sommet de la colline. C'est pourquoi ils prièrent un jour saint Léonard de leur procurer, près de leur église, une source où ils poiuv raient puiser plus facilement l'eau dont ils avaient besoin. Ils avaient con* fiance en la sainteté de leur maître, ils croyaient à sa puissance auprès da Dieu, et ils savaient que le Seigneur ne dédaigne pas d'opérer en faveur de ses enfants des miracles qui font éclater sa. bonté. Touché de leur prière, l'homme de Dieu fit creuser, non loin de l'oratoire, une fosse en forme âi puits, et, debout en face de la citerne vide, il invoqua le nom du Seigneur, et sa prière Ait aussitôt exaucée. Léonard changea le nom de Pautak^ que portait cette forêt. En mémoire de la donation royale, il voulut que ce ^ lieu s'appelât désormais Noblac^ parce que, dit l'auteur de la légende, ' c'était le présent d'un très-noble roi ^

Quoique le saint ermite aimât à mener une vie retirée et solitaire; qnoi-* qu'il eût pour règle de s'éloigner de la foule, et d'éviter le concours dij peuple, toutefois Dieu, qui veut être glorifié dans ses Saints, et qui se pla à opérer par leurs mains des merveilles au milieu des nations, attirait 1 peuples vers son pieux serviteur. Par l'influence secrète du ciel, on voja accourir vers lui des foules nombreuses de malades, que la grâce du Di^l tout-puissant guérissait par sa main. La réputation de sa sainteté se répan<^ dait dans toute l'Aquitaine; elle s'étendait au loin dans la Bretagne, el^ pénétrait même jusque dans la Germanie. Dieu glorifiait tellement son pieut* serviteur que si quelqu'un, détenu en prison, invoquait le nom deLéonanifi aussitôt il voyait ses chaînes se rompre, il était libre, et personne n'osait mettre d'entraves à sa liberté. Un grand nombre de ces prisonniers, pa de pays lointains, et délivrés par lui du cachot ou des fers, venaient Aquitaine, et demandaient en quel lieu demeurait le bienheureux Léona Bien plus, ils apportaient avec eux leurs fers et leurs chaînes pesantes, tombant à ses pieds, les lui présentaient pour lui en faire hommage, plupart voulaient demeurer auprès de lui, s'oiTrant à être ses serviteu et lui promettant d'en remplir fidèlement tous les devoirs. Mais l'hom de Dieu, qui se regardait comme le serviteur de tous, leur distribua partie de sa vaste forêt, afin que, en la défrichant, et en s'adonnant a travaux de l'agriculture, ils ne fussent plus exposés à se livrer, corn autrefois, à des habitudes de rapine, et à être enfermés de nouveau dad d'obscurs cachots.

A l'exemple du divin Maître, plein de compassion et de bonté, saiii Léonard accueillait avec mansuétude tous ces malheureux captifs. Il 14 encourageait dans le bien par ses prédications évangéliques; et tous ceoS qui venaient à lui, accablés de diverses infirmités, il les guérissait par sei saintes prières, et les nourrissait chaque jour de sa parole pleine de suaviti Il se plaisait au milieu d'eux comme un père au milieu de ses enfants, doa^ nant des vêtements à ceux qui étaient nus, des aliments à ceux qui avaient

1. D'aatTM éeriraliii trouront li ee mot une tftymologle dlffémite. Ds prétendent qne œ Uea i*«ppelâit Noblac, parce que les territoires que les rois donnaient alors anx égUses et aox monastères étaient uùmilés aux terres nobles» et, à ee titre, exempta de subsides et d'ImpOts. Les rois do France, dçoli Philippe I*** jusqu'à Looit ZY, ont confUmé ce pxiTilége, qni n'a été Abrogé que quelqttw â&aéa >▼>"( to BéTolatlon.

SAIST LÉONARD» SOUTAIBE EN UMOUSL\. 22i

&iffl, lear proearant avec libéralité tout ce qui leur était nécessaire. Auprès de lear pieux libérateur, tous ces anciens prisonniers, désormais affranchis de la servitude du péché, plus triste mille fois que la captivité corporelle, recouvraient une liberté infiniment plus précieuse, la liberté des enfants de Dieu. Cest qu'il leur faisait comprendre cette grande parole du Sau- ?eur : 0 Si le Fils de Dieu vous rachète de la servitude du péché, vous serez yraiment libres». Ainsi le pieux solitaire réhabilitait par la religion ces hommes que la justice humaine avait flétris; il les transformait par le travail et la prière ^.

Gomme le bruit de tant de merveilles opérées par l'homme de Dieu ne cessait d'être porté en France par les voix de la renommée, plusieurs membres de sa famille et de sa parenté, quelque^uns de ses anciens serviteurs, vendirent leurs domaines et leurs autres possession», et vinrent, avec leurs femmes et leurs enfants, jusque dans la forêt où était la cabane du oint ermite. Celui-ci les ayant regardés avec étonnement, et les ayant lecomios : a Comment I » leur dit-il, n je me suis éloigné de vous, et vous m'avex suivi I... Ah 1 puissiez-vous me suivre ainsi dans la gloire du paradis I » Dès qu'ils reconnurent sa voix, ils se prosternèrent devant lui, la ke contre terre : « Père vénérable », lui dirent-ils, «nous sommes à vous, et, si vous le permettez, nous ne nous séparerons jamais de vous. Montrez- BOQs vos voies, enseignez-nous vos sentiers ». « Fils bien-aimés », leur TépondiUil, «je vous redirai ces paroles du prophète David, et je vous eagage à les graver profondément dans votre cœur : J'ai été jeune, et je sois devenu vieux; et jamais je n'ai vu le juste abandonné, et ses enfants réduitsà mendier leur pain. Craignez donc le Seigneur, et honorez ses Sdints : car l'indigence n'atteindra jamais ceux qui le craignent. Les riches sont tombés dans l'indigence, et ont ressenti la faim ; mais ceux qui recherchent le Seigneur ne manqueront jamais d'aucun bien. Ecoutez-moi donc, è mes enfants, et je vous apprendrai la crainte du Seigneur. Dieu TOUS a retirés loin du tumulte des foules et du tourbillon du siècle, afin que, demeurant avec moi dans cette solitude, vous y viviez saintement dans h JDstice et la paix. Car il est écrit : La médiocrité vaut mieux pour Thomme juste que les grandes richesses des pécheurs; et encore : Une bouchée de pain sec mangée dans la joie d'une conscience pure vaut mieux qn'one maison pleine d'abondance où régnent les querelles et les divisions »•

Après ces paroles de salut et cette douce prédication, il leur distribua Kpt portions de sa forêt, car il y avait sept familles. Et il leur disait encore : « L'homme natt pour travailler, comme l'oiseau pour voler. Travaillez donc de vos propres mains comme ont fait les saints Ap6tres, afin de vous procurer ce qui est nécessaire à votre subsistance, et de pouvoir par surcroît ttcoorir les indigents, et faire des largesses aux pauvres au nom de Jésus- O^ist. Retenez bien ceci, et n'oubliez jamais cette recommandation ^prème : vivez toujours dans une parfaite tranquillité. Si quelqu'un osait vous contrister sans cause, vous ou vos successeurs, j'ai obtenu du Seigneur ^u'A)oit arraché avec les siens de la terre des vivants ». La multitude des fidèles, Tenus des contrées voisines ou des régions lointaines, n'avait d'autre <iésir qoe de rester toujours auprès de lui; et saint Léonard, avec sa piété P^^ioe de charmes, avec sa charité digne de tout éloge, les environnait de »n affection, les protégeait, les encourageait. Il était l'appui des faibles, le i^^^ia des infirmes; et, par ses vertus et sa sainteté éminente, il brillait

L Ctttft le plii5 ancien exemple que nous eonnftlsslont d'nne colonie péoltentUIre, «t e'ett il Miat ■^ttrt qa'oB 4olt ettrllmer nalUtU?» do cet pieux ^tebUaaomeiitB.

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dans le temple de Dieu comme l'étoile du matin. C'est ainsi que cette colonie chrétienne, dirigée par un pieux solitaire, formait déjà, au milieu des bois, une bourgade naissante. Plus tard cette bourgade prendra de l'accroissement, et, s'environnant d'une enceinte de murailles, deviendra uae cité industrieuse, qui, reconnaissante, se glorifiera de porter le nom de son père bien-aimé.

Saint Léonard passa tous les jours de sa vie dans la crainte de Diea et dans l'exercice des vertus évangéliques. Il marcha sans tache dans les voies du Seigneur ; il s'avança de vertus en vertus, et servit son Créateur sans mériter un reproche. Il combattit vaillamment, le noble athlète du Christ! et, dans cette lutte, il remporta de glorieuses victoires. Il resta fidèle jusqu'à la mort, et mérita ainsi la couronne de vie. Enfin l'heure arriva où celui qui avait été le libérateur de tant de captifs allait être délivré de sa prison terrestre. La mortification et les jeûnes fréquents Tavaient accoutumé à voir la mort de près : il la vit venir en lui disant comme saint André à la croix : « 0 mort si longtemps désirée, je te salue ! n Sentant approcher son heure, il se fit porter dans l'oratoire dédié à Marie, afin de mourir entre les bras de sa mère. Couché sur cette terre sacrée, il levait les yeux vers le ciel. Son visage vénérable, amaigri par les veilles et les privations, rayonnait de cette auréole de joie qu'on voit briller sur le front des Saints. Ses disciples, versant des larmes de piété filiale, se penchaient près de lui pour recueillir ses dernières paroles. Enfin, il exhala sa belle âme le 8 des ides de novembre (6 novembre), dans la seconde moitié du VI* siècle.

Après que son ftme sainte eut été portée dans le ciel par les anges, son corps vénéré fut enseveli par la troupe des fidèles dans la petite église qu'il avait bâtie lui-même en l'honneur de la bienheureuse Vierge Marie. Le Seigneur, qui lui avait accordé le don des miracles pendant sa vie, lui continua ce pouvoir après son trépas. Nous allons en rapporter quelques-uns: Le 6 mai 1611, Vincent Aubrousse, né dans le diocèse d'Autun, se trouvant à Ostie, en Italie, fut pris par les Turcs. Ces farouches ennemis le conduisaient déjà à leurs vaisseaux avec quatorze autres prisonniers, dont ils comptaient faire autant de forçats. Chemin faisant, Aubrousse se recommandait à Dieu, à la sainte Vierge et à saint Léonard, duquel il avait entendu raconter mille prodiges en faveur des captifs. Comme il se souvint d'avoir passé quelquefois, en revenant de Limoges, par la ville qui porte le nom de ce Saint, et où on vénère ses reliques, il se mit à genoux, le conjura d'intercéder pour lui auprès de Dieu, et de le délivrer des mains de ces ennemis du nom chrétien. Sa foi fut aussitôt récompensée. Il devint tell^ ment immobile qu'il fut impossible aux Turcs de le déplacer du lieu où il était ; et, après bien des efforts inutiles, ils furent obligés de l'abandoDuer.

Dès qu'ils furent partis, il se leva avec la plus grande facilité, et s'en alla à Rome faire au pape Paul V le récit de ce qui venait de lui arriver. Le souverain Pontife l'écouta avec bonté, et lui fit expédier un bref d'indulgences, qu'il lui enjoignit de porter à Saint>Léonard. Aubrousse exécuta les ordres du Pape le 22 février de l'année suivante (1612), et il lui en fut donné acte à l'hôtel de ville par-devant les consuls et les principaux habitants.

Louise de Lorraine, princesse de Ligne, étant attaquée d'une espèce de paralysie, se voua à saint Léonard, et fut aussitôt guérie. En reconnaissance de cette faveur, elle fit présent à la chapelle du Saint, à Haches, d'une belle table d'autel qu'on y voyait encore avant la Révolution.

SÂI^T LÉONARD, SOUTAIRE EN LIMOUSIN. 223

Louise de Maaville ai Marguerite de Maulde, religieuses de l'abbaye de Marquette, près de Lille, paralytiques Tune et l'autre, et percluses de tous leurs membres, y obtinrent la môme faveur : la première, le 24 avril 1606 ; la seconde, le 22 janvier 4607.

En 4653, Isabelle -Sabine Bullart, religieuse augustine d'Arras, dont la jambe gauche, par une violente contraction de nerfs, s'était repliée jusqu'à l'épaule, se fit appliquer pendant six mois tous les remèdes imaginables sans éprouver aucun soulagement. Enfin elle ordonna qu'on la portât à cette chapelle de Saint-Léonard, où elle entendait dire que s'opéraient tous les jours tant de guérisons miraculeuses. Elle y trouva une guérison si prompte et si parfaite qu'elle retourna à pied dans son couvent.

En 1659, il survint à un jeune homme de Lille, nommé Barthélémy Caulié, un accident qui le rendit tellement boiteux qu'il ne pouvait plus marcher qu'à l'aide de deux béquilles. Il s'adressa d'abord aux chirurgiens les plus habiles du pays; mais, n'en ayant reçu aucun secours, il mit toute sa confiance en saint Léonard, bien persuadé que son intercession serait bien plus efficace que les remèdes humains. Sa foi fut récompensée par un miracle : il obtint ce qu'il avait espéré.

Anne de Marez, âgée de dix ans, fille de Charles de Marez et de Marie Rieulin, fut attaquée d'une maladie étrange, qui de temps en temps l'empêchait de respirer, et qui lui causa une telle rétraction de nerfs que ses jambes s'étaient repliées sur elles-mêmes. Alarmés d'une situation si fâcheuse, ses parents ne négligeaient rien pour l'en tirer. Ils la firent traiter pendant longtemps par les médecins les plus expérimentés et les plus babiles, mais toujours sans succès. Enfin ils eurent recours aux remèdes surnaturels. La malade fat portée à Raches, à la chapelle de Saint-Léonard. Elle y entendit la messe, qui fut célébrée en l'honneur du Saint. Puis, ayant senti une douleur extraordinaire dans les jambes, elle commença à les étendre, et annonça à son père et à sa mère, qui étaient présents, qu'elle en avait recouvré le libre usage.

Layille de Liège fut témoin d'un prodige célèbre, opéré par l'intercession de saint Léonard le 25 février 1605. Sur la paroisse de Sainte-Marguerite, située dans un des faubourgs, demeuraient Erasme Augustin et Léo- !^arde de Lewe, son épouse, qui avaient un fils, âgé d'environ dix ans, tollement afi*aibli, depuis six ou sept mois, par un flux de sang, qu'il ne pouTait ni marcher ni môme se remuer qu'à l'aide de deux potences. Abandonné des médecins et des chirurgiens les plus habiles, qui avaient déclaré son mal incurable, cet enfant dit un jour à sa mère qu'il voulait ^iier en pèlerinage à Téglise de Saint-Léonard. Surprise de ce propos, sa mère commença par lui représenter l'éloignement de l'église et la rigueur <ie la saison comme des obstacles qui s'opposaient à son pieux désir ; puis •'lie lui demanda quelle raison il avait de faire un voyage si difficile, lui <ini n'atait jamais entendu parler de ce Saint ni de ses miracles. Il répondit qu'il croyait y recouvrer certainement la santé. Ses parents regardèrent ced&isein comme une inspiration du ciel, et lui permirent de Texécuter. Sa sœur, âgée de douze ans, fut chargée de l'accompagner dans ce pèlerinage.

Appuyé sur ses potences, cet enfant se met en chemin, et il arrive avec bien de la peine à l'église de Saint-Léonard. Lorsqu'il y fut entré, et que sa ^ur lui eut montré l'image du Saint, il alla en faire le tour, suivant la coutume observée par les pèlerins, en disant de tout son cœur : « Seigneur, fendez-moi l'usage de mes jambes. Bon saint Léonard, intercédez pour

moi I » Puis, s'étant mis à genoux, et répétant plusieurs fois la même prière, il tomba dans une si grande faiblesse que sa sœur fut obligée d*ap« peler du secours pour le relever. Il ouvrit alors des yeux baignés de larmes, et, les portant sur un crucifix, il demanda qu'on le conduisît près de l'image du Sauveur. A peine s'y fut-il mis à genoux en prononçant sa prière accoutumée qu'il sentit revenir ses forces, et ses jambes se consolider. Enfin, ayant été mené de nouveau par sa sœur autour de l'image de saint Léonard, il s'écria qu'il n'avait plus besoin de potences, et il les fit suspendre en ce lieu. Et il s'en retourna sans aide et parfaitement guéri dans sa maison, au grand étonnement de ses parents et de ses voisins, qui connaissaient sa situation précédente.

Ce miracle, si propre à confondre les iconoclastes et les hérétiques des derniers temps, fit grand bruit dans la ville de Liège. On en fit une information juridique, et, comme tout concourait à en constater la vérité, il fut reconnu authentique par les supérieurs, qui ordonnèrent qu'on en rendrait à Dieu d'éclatantes actions de grâces, tant dans l'église de Saint-Léonard que dans celle de Sainte-Marguerite, par la célébration de l'office divin et une procession solennelle, à laquelle cet enfant assista nu-pieds, revêtu d'un surplis, et un cierge à la main.

Les peintres et les sculpteurs, fidèles interprètes de la tradition, ont continué de le représenter revêtu d'une dalmatique de diacre. — Dans l'église de Saint-Léonard, il est représenté en diacre, tenant à la main des ceps, symbole de la protection qu'il accorde aux prisonniers. Dans d'autres églises, il est représenté en abbé, parce que, au moyen âge, plusieurs écrivains, le regardant comme fondateur du monastère de Noblac, lui ont donné ce titre. — Dans l'église Saint-Pierre, à Limoges, il est représenté en diacre, tenant des ceps de la main droite, et de la gauche un livre. Dans l'église de Saint-Michel, au même lieu, le Saint est représenté en moine, avec une barbe blanche. Couvert d'une double tunique semée d'ornements d'or, il tient de la main droite un bâton, et de l'autre un livre ouvert. A son bras gauche est suspendue une chaîne terminée par des ceps. Au-dessus de l'autel, des peintures murales rappellent des miracles de saint Léonard. Un captif à genoux lui fait hommage de ses chaînes, et une reine, accompagnée de son époux, le remercie de lui avoir obtenu sa délivrance et d'avoir sauvé son enfant. Dans cette même église, saint Léonard est figuré dans un vitrail du xv^ siècle qui occupe une fenêtre placée à l'est, à l'extrémité du collatéral du nord. Il est vêtu d'une aube blanche que recouvre une dalmatique verte à orfrois jaunes. Son nimbe est de cette dernière couleur. Il tient des ceps de la main droite, et de la gauche un livre relié en violet. La draperie de damas rouge placée derrière le Saint, au lieu d'être simplement attachée au dais de la niche, est supportée par un ange. L'image de saint Léonard se voit encore sur les vitraux de l'église d'Eymoutiers, dans une des fenêtres de l'abside centrale. Il tient un livre et des ceps ; sa dalmatique bleue est semée de fleurs de lis d'or. Ces vitraux datent de la fin de xv* siècle (1480).

Au musée de Limoges, un panneau sur bois montre d'un côté saint Léonard, et de l'autre sainte Catherine. Le Saint est représenté en abbé. Vêtu d'une robe noire, il tient dans la main droite une longue chaîne, et, dans la gauche , une *crosse dorée. Nous n'entreprendrons pas de faire rénumération des peintures sur émail, des tableaux, des statues de saint Léonard qu'on trouve en Limousin. Presque toujours il est représenté en diacre, avec ses attributs ordinaires. Souvent sa dalmatique est semée

SAINT LÉONABD, 80UTAIBB EN UMOUSQI. 225

de fleurs de lis, en souTenir de sa noble orijpne. Dans deux émaux du musée de Limoges, un ou deux prisonniers sont à genoux devant lui.

Dans réglise de Bacqueville, au diocèse de Rouen, saint Léonard est représenté en diacre ; mais sa dalmatique n'est pas semée de fleurs de lis. ^ Dans réglise de Saint-Léonard, près Fécamp, on voit une statue et une bannière qui le représentent sans étole, mais avec la dalmatique et le manipule ; il tient une chaîne à la main : un prisonnier est à genoux à ses pieds. — Avant la Révolution, on voyait dans une chapelle située au hameau de Fresne, paroisse de Biville-la-Baignarde, une image de saint Léonard tenant trois captifs. Cette image a été transportée à Beaunay, paroisse voisine. Dans l'église de Croissy, au diocèse de Versailles, on voyait au fond de l'église, avant la Révolution, une statue de saint Léonard, dont h sculpture annonçait le xiv* siècle. Il était vêtu d'une dalmatique dont les orfirois étaient ornés de figures en forme d'entraves ou de chaînes. Sur un reliquaire qui se conserve dans la môme église, le Saint est représenté en diacre, ayant à ses pieds, à droite et à gauche, deux prisonniers agenouillés qui lui font hommage de leurs chaînes. R est vôtu d'une dalmatique verte, ample et à franges d'or. — Dans la chapelle de Saint-Léonard, à Gorbeil, le Saint est représenté entouré de ses religieux, et présentant à genoux un placet à Glovis, assis sur un trône, pour l'élargissement et la grâce des prisonniers.

L'église d'Obernai (Haut-Rhin) possède une statue du Saint de grandeur naturelle. U porte une tunique noire à larges manches, avec une s(xrte de pèlerine sur les épaules ; il tient dans la main droite une crosse d'abbé; une chaîne en bois sculpté, de grosseur ordinaire, et d'un mètre de de longueur, est suspendue au pouce de la main gauche. La tôte du Saint est raaée ; seulement une touffe noire est conservée au sommet de la tôte. Aux pieds du Saint est agenouillé un homme en posture de suppliant, Têtu d'une courte tunique de couleur rouge : c'est sans doute un prisonmer qoi implore la protection du patron des captifs.

A l'église Saint* Marc , de Venise, on voit diverses représentations de saint Léonard. Sur la façade latérale, du c6té du nord, se trouve une image sculptée, de grandeur naturelle, représentant saint Léonard, tenant one croix sur sa poitrine. La tête est entourée d'un diadème sans fleurons, sans doute à cause de la qualité princière du Saint. Tout le croisillon de l'est, dans la chapelle du sud, lui est consacré. Il est représenté sur un tond d'or; ses longs cheveux blonds ne sont plus retenus par un diadème* n tient une petite croix sur la poitrine, mais sa main droite est recouverte, à la mode byzantine, d'une draperie d'or. Sa robe blanche et son manteau bleu sombre sont richement brodés. L'histoire et les principaux miracles da Saint sont représentés dans six grands tableaux en mosaïque, conçus et dessinés dans le style pompeux des maîtres vénitiens de la renaissance. On y voit : 1® Un roi , qui n'est autre que Glovis , tenant un enfant sur la cuve baptismale ; 2° Une princesse au lit, entourée de huit ou dix antres femmes très-empressées. Deux hommes, l'un en costume civil et en tunique rouge, l'autre, en moine, robe blanche et manteau gris à capoehon, tendent la main vers la mourante. Au-dessus du moine, une inscription, illisible d'en bas, indique sans doute saint Léonard amené au secoors de la reine en couches ; 3* le solitaire guérit un homme à jambe de bois ; 4* le Saint à genoux , accompagné de deux autres religieux debout. A côté, un homme tenant une bêche, et d'autres personnages dont l'un est accroupi pour regarder dans une fosse ; 5* le Saint, suivi d'un Tas DBS Saints. ^ Tomb xni. 15

226 6 NOTtîlfBllX.

autre religieux, reçoit tes hommages de cinq prisonniers, délivrés par son intercessioù, qui lui présentent les fers dont leurs jambes viennent d'être débarrassées ; 6* un homme ftgé et demi nu, assis, les fers aux pieds, le Saint, entouré d'une brillante auréole, se penche vers lui dans les airs, et le prend par la main. En même temps la prison s'écroule^ et ses portes se renversent sur les soldats de garde. Ge n'est pas tout. A l'entrée de l'académie ou do musée, ancienne scuola ou association de charité, une ancfenne statue de saint Léonard se dresse dans une niche en ogive trilobée. Cette fois le Saint est en moine, barbe longue et cheveux ras ; de la main droite il tient toujours une croix, mais une croix à double et môme à triple traverse ; de la main gauche il tient les fers d'un prisoimier. A ses pieds, deux confrères, la discipline à la main, sont agenouillés.

CULTE ET RELIQUES. — MONUMENTS

GONFBÉaiES DS SAINT-LÉONABD.

An eemmeficemeot du ix* siècle, le boorg de Noblac •'•ugmeoUnt peu à peu, et Tiglise éen- Bant trop petite poar contenir les habitants et les nombreux ptierins qii s'y rendaient, on ea eon^troMt ane antre anx proportions pins amples, et le corps an saint confessenr, qni reposait dans la chapelle de Notre-Dame-de-sons-les-Arbres, fht transporté dans cette nonrelle basilic Cane translation ent lien le 17 octobre, sons le règne de Loois le Plenx, et, tons les ans, à par»I jjov, on en céléJ^nit la mémoire par une fête solennelle.

Vers Tan 832, les reliques de saint Léonard furent portées à Limoges oh elles ftarent reçses tfec dea honneurs extraordinaires. L'évêque ^int an-deyant d'elles avec tout son clergé ; il ks «Sandnisit d*abord à la basilique de Saint-Etienne, de le sur le tombeau de Tapôtre de rAquitaiae, aimt Hartîalv et à peine les y enWon déposées qu'elles commencèrent à faire diten miracles. BUm furent ensuite reportées à Noblac, an chant des hymnes et des cantiques. Vers Tan 1010, lis reliques forent transférées avec grande pompe à Saint-Jean-d*Angely : des miracles édatasti tatéai opérés k cette occasion. Il y eut vraisemblablement d'autres translations des reliques do Saint, quoique noos n'ayons pas de documents à Tappui du ildt, par exemple en 994, en 1027 et en 1094, quand on porta à Limoges, auprès du corpa de saint Martial, les reliques des Saints les plos illustres dn Limousin.

Dans l'église romane de Saint-Léonard, il y avait une crypte, on chapelle souterraine, au fond de laquelle se trouvait le sépulcre du Saint. An xi* et au xii* siècle, ce lieu, appelé U sépulcre, était fréqnenté par un grand nombre de pèlerins. En 1191, il fht décidé, entre révèqne de Limoga et le prieur dn chapitre de Noblac, que ce lien serait détruit, et qu'on en murerait avec soin tonUg les avenues ; ce qui a été si bien exécuté, qu*aigourd*hm il n'est plus possible de savoir seaJtment où il était situé. En fermant cette crypte, on y laissa les reliques de Saint-Léonard dus on sarcophage de pierre, et le tombeau sculpté qui recouvrait ce sarcophage fut transporté au miliea de la chapelle de Notre-Dame-de-sons-les-Arbres, cd on le voyait encore avant la RévoluUoo. — L'emplacement de Notié-Dame-de-sous-lea-Arbres est occupé aigonrd'hui par nne maison avec larasse, à l'angle de la place publique, presque en face du clocher. Il ne reste du tombeau qui s'y trouvait que le couvercle, en marbre noir, à deux pentes, et revêtu d'imbrications. Ce fragment mntilé parait dn xi« siècle, n est déposé dans nne des chapelles latérales de la nef, où on te voit encore.

An milieu des bouleversements politiques et des craintes continuelles, la dévotion à saint Léonard diminuait ; et, depuis l'époque où on avait caché les saintes reliques pour les dérober aux profanations, on avait perdu de vue l'endroit où elles avalent été déposées. Même dans le corps des chanoines, la tradition sur ce point n'existait plus ; de sorte que, au commencement du XV siècle, lorsqu'on voulut rendre aux reliques sacrées l'honneur qui leur était dû, on ne savait en quel lien on pourrait les retrouver. Les fouilles que l'on fit près de l'autel amenèrent la découverte d'un sarcophage en pierre. On enleva le converole à deux pentes qui le fermait, et on troin trois châsses recouvertes d'inscriptions : l'une en plomb, et en forme de tombeau, renfermait les cendres précieuses dn corps de saint Léonard ; l'autre, d'une espèce de terre cuite, contenait son chef et ses ossements ; la troisième était en bois, et presque toute en pièces, de sorte que ce qu'elle avait pn renfermer s'était confondu avec la poussière dn ceroueil. Lorsqu'on tira du sarcophage ces précieuses reliques, il s'en exhala an parfum suave qui émerveilla les assistants. On porta ces reliques dans un lieu convenable jusqu'à ce qu'on pût les ofirir à la vénération pnbliqne avec plus d'éclat et d'honneur.

SAINT LÉONAAD» 80LITAIIIB EN LIMOUSIN. 227

Cétiil I« 17 iéfrier 1403. Toi» les ans, depois cette époque, on célébnH ptr une fête parUcolièn 11 néffloire de eette glorieuse intention. L'éYèqne de Limoges se rendit à Noblac le lundi k FÉqoti ninai, 10 mil, tiit de sa ehftsae le ehef de saint Léonard ; pois, Tayant mis dans lae cospe de vermeil^ il ordonna que ce cbef sacré serait exposé à la vénération de tons depnit Il oaidi de Piqwa jnsqa'an difflanebe de la Sainte-Trinité. Ainsi commençait cette solennité de YOtiottkmf qti devait plus tard, par nn retour périodique, être célébrée régulièrement tous les Mpt iBi. Us reliques furent dis lors placées dans l'endroit où on les voit aujourdlini, c'est-à-dire as^ous du maitre»autel, dans une espèce d*annoire en grillage de fer, dont la porte est wuqtk par un rétable, et dont la base est une petite construction ogivale placée derrière TanteL

Le roi de France Gbarles VII fit présent i la vUle do Noblac d*un reliquaire magniQqae pour y placer les ossements de saint Léonard : c'était une ebésse représentant le cbâtean de la Bastille, la priaoa la plus célèbre de Fhmce, afin dlionorer le patron des prisonniers ; il y ^oota une eoapeetui petit coffre, le tout en vermeil. La dédicace de cette ebâsse et la translation de cos (MseaflBli sacrés fut fiûte le 10 septembre 1449 par l'évêque de Limoges, Pierre de Montbnm» untté da prieur et des cbanoines réguliers de Saint-Léonard et d'une foule innombrable de fidèles* Cotre les beaux reliquaires donnés par Gbarles Vil, l'église de Noblsc possédait une grande cbâssa es Terwil, dans laquelle les ossements sacrés du Saint furent déposés, en 1503, par Jean Bartoft dtUoBtbaa, évèqne de Limoges. Vers la fin du zvi» siècle, la ricbease de ces reliquaires tenta la eapdité laeiilége en Calvinistes, qui tenaient garnison k Saint-Léonard : ils formèrent le coupable projet de s'emparer de ces trésors, et de ruiner la ville après en avoir massacré les babitants ; mais Icupnyet écboua, grâce aux mesures prises par les babitants. A la demande de l'inlknte d'Espagne» Aooe d'Aotricbe, femme de Louis XIII» le 20 avril 1638, le prieur de Saint-Léonard et les députa de la ^e allèrent présenter à la reine une relique du Saint : c*était une partie de mâchoires» placée dans une boite d'argent, scellée et cachetée dn sceau de l'évêque et de la ville de Saint» Léeand.

Noos avons ?■ que, en 1403, après l'invention des reliques de Saint-Léonard, on en fit rotteaiion an peuple. A partir de cette époque jusqu'au ZYi* siècle, les Ostensions avaient lien dt tesips en temps ; mais le retour de cette pieuse solennité n'avait rien de régulier ni de pério« diqie. Ce n'est qu'en 1519 que le retour septennal des Ostensions s'est établi régulièrement dans le dioeèie de Limoges. Aujourd'hui, c'est une coutume à laquelle on ne saurait déroger. Tous les ttpt aaa, pendant sept semaines, depuis le dimanche de Quasimodo jusqu'au dimanche de la Tri* Biié, 00 montre les reliques des Saints, on les expose à la vénération des fidèles. A Saint-Léonard, peoddfit le cours de cette solennité, on voit, chaque dimanche, des paroisses voisines, au nombre de dix, venir tour à tour en procession pour vénérer les reliques sacrées. Le clergé va recevoir le pieu eortége è l'entrée de la ville. En dehors des temps d'Ostension, on ouvre quelquefois les saiotes reliques. C'est surtout dans les années calamiteuses, lorsqu'une extrême sécheresse on une plve persistante menace les récoltes, qu'on fait de publiques supplications devant les reliques dn SaîBtQielquefois même on les a portées en procession pour exciter davantage la piété des fidèles et pour obtenir plus efficacement l'intercession de saint Léonard.

fiasi l'armoire en grillage de fer dont nous avons déjà parlé, et qui est placée au-dessns du IDa!lr^a1ltel, on trouve : 1* dans une grande ebâsse sculptée, en bois doré, une coupe en cuivre jaue ijai renferme le précieux chef de saint Léonard ; 2» une autre châsse, en bois doré, de nème grandeur que la précédente, contient un co£Elre en plomb qui renferme les ossements da Saisi, as nombre de vingt-neuf, ainsi que des fragments ; 3» dans cette même châsse on trouve 2B5Û an petit pot en terre cuite, tout perforé, qui contient un petit sachet de tafiétas cramoisi» et me petite boite en bois, peinte extérieurement, contenant une dent enveloppée de papier, de la eesdre, et quelques fragments d'os ; 4<» on voit encore dans l'armoire des reliques un coffire en plomb, eu forme de châsse ou de tombeau, renfermant des cendres du Saint; 5» deux reliquaires ^ûrés, eo forme de bras, terminés par une main argentée, renferment des fragments d'ossements fecaiat Léonard.

Son calte s'est répandu non-seulement dans les diverses provinces de France, mais encore dus les diverses contrées de l'Europe. Il est très-populaire en Limousin, oh un grand nombre de Sdètes reçoivent son nom sur les fonts du baptême. Nous allons passer en revue quelques-unes ^ i^Hses qui ont été dédiées sous son invocation. Parmi les églises du diocèse de Limoges, nous POvvoBi citer celle de MareiUe, aujourd'hui annexe de Sous-Parsat, canton de Saint-Sulpice-les- ^^^aops (Creuse), et celle de Àrsanges, annexe d'Ambrugeac, aujourd'hui do diocèse de Tulle, c^ de Meymac (Corrèze). L'église de Saint-Pierre, à Limoges, possède un autel de Saint- Lêcaaii Avant la Révolution, il occupait la chapelle actuelle des pénitents rouges : aiiyonrd'bui ^ 6t adoné k un pilier du collatéral sud, en face de l'autel de Saint-Vincent de Paul. — Dans réj^ie de Saint-Blicbel, au même lieu, il y a aussi nn autel : c'est le premier à droite quand on entre dan Tégiise par la porte de l'ouest.

Oassle diocèse de Cambrai (Nord), il y avait à Raches, près Douai, la chapelle de Saint* L^oard qû, â cause de son exiguïté et de sa vétusté, a fait place à une grande et belle égiisa ^h en l'honneur du Saint et consacrée par Mgr Régnier, archevêque de Cambrai, le 26 juin 1^. Cette église possède une relique de saint Léonard envoyée par Mgr Desprez, archevêque de

228 6 NOTSICBBS.

Tooloase, ancien évèqae de Limoges, n y t dans cette église mi pèlerinage qui est toojoon

tris-saiTi.

Dans le dioeèse de Boaen (Selne4nférieore), on Toit, k BaeqnevîUe, vne chapelle dédiée n Saint : elle ocenpe, dans Té^se, le croisillon dn nridi. Le enlte de saint Léonard eit très-aociea i Baeqnerille et tris-popolaire dans la ccatrée. Les femmes enceintes IMnToqnent pour obtenir nne beueuse délivrance ; les mires de famille le prient ponr qne leurs enfluits marctient pins \iL Pendant Tété, et surtout an printemps, on voit chaque jour des mires qui portent leurs petits enfants devant l'image de saint Léonard, et qui, après atoir baisé pieusement Timage, la l«ir foot baiser à leur tour, et font dire des évangiles pour se mettre sous sa protection. Les jeunes conscriis invoquent aussi saint Léonard depuis le jour du tirage jusqu'au jour de la révision : il y en a qû font plusieurs lieues, les pieds nus, et pendant la nuit, pour aller se prosterner devant la crux de saint Léonard, dite Croix Uangea-là * ; et ils attendent le jour pour se rendre à l'églitt et faire leurs dévotions devant l'image dn Saint. Le 6 novesabre, de temps immémorial, on cbanto nne messe en l'honneur dn Saint, et, à cette messe, on bénit de petits pains très-cuits, qne l'oa conserve pieusement dans les familles. Le troisième dimanche d'octobre, il y a lue procesiiia,

Totes, arrondissement de Dieppe, il y a un pèlerinage tous les premiers mardii du mois. On j porte les enfants âgés d'un an à quinze mois qui sont encore trop faibles pour marcher, et oa demande k Dieu, par l'intercession dn Saint, la force qui leur est nécessaire. Les mères assistent k la messe, font dire un évangile, et font brûler nn petit cierge devant Timage du Saint. — A Doodeville, arrondissement d'Yvetot, il y a nne nouvelle église sons le vocable de Saint-

Léonard.

Dans le diocèse de Bayeuz (Calvados), on voit, k Honfieur, nne église de Saint-Léonard. BIi a tous les caractères de l'architecture dn ziii* siècle : brûlée par les Calvinistet en 1562, il oe reste de l'ancien édifice que le portail et la première travée. La fête patronale y est eéléhrie le troisième dimanche de novembre. A Courcy, près Yort, il eiiste un pèlerinage très-Mquenté. Plusieurs gnérisons y ont été opérées par l'intercession de saint Léonard. La paroisse de Saint- Léonard de Honfieur dépendait» en i74i, du prieuré de Beaumont-en-Ange, Ordre de Saint-Benoit, diocèse de Lisieox (aiigourd'hui canton de Pont-l'Evèque, Calvados). — A Courcy (canton de Coolibœnf), un grand nombre de pèlerins viennent chaque année se prosterner devant la statue de saint Léonard, vénérer une relique du Saint, et poser sur leurs membres malades nne chaîne, qu'on appelle dans le pays chaine de saint Léonard. Le dimanche de la Trinité est surtout Is jour du pèlerinage : on y voit beaucoup de petits enfanta.

Au diocèse de Séez (Orne), k Alençon, l'église est dédiée k saint Léonard qu'elle reconaitt ponr patron. Dans la muraille de l'une des chapelles de cette église, on voit les restes très-visibles d'une cheminée basse, étroite et sans ornements, que la bie^eureuse Marguerite de Lorraine, duchesse d'Alençon, y avait fait pratiquer pour se pouvoir chaufler pendant ses longues dévotions dn matin. — Saint Léonard est aussi honoré k Martrée et k Baillenl (canton de Trnn). Dans cette dernière église il y a un pèlerinage assez fréquenté.

Au diocèse d'Evrenx (Eure), le prieuré de Saint-Léonard, des Andelys, est entièrement détrait •i]|jourd*htti : il était situé au pied de la colline de Chkteau-Gaillard.

Au diocèse de Coutances et Avranches (Manche), on trouve dans la paroisse de Vains (canton d'Avrancbes) un hameau qui porte le nom de Saint-Léonard.

Au diocèse de Paris (Seine), on voit une chapelle dédiée k notre Saint dans Téglise de Saint* Héry, k Paris. C'est U première en entrant dans l'abside du cûté dn midi. Il y en avait use également k Saint-Jean en Grève, fondée en 1260 ; une antre k Saint-Sauveur ; une autre k Saiot- Jacques la Boucherie. U y avait dans l'église de Saint-Eustache nne chapelle de Saint-Léooard connue avant 1336 : cette chapelle n'existe plus. 11 y avait encore dans l'église de Notre-Dame nne chapellenie de Saint-Léonard, dotée en 1221. •— La paroisse de Lay (canton de Viliejmf, arrondissement de Sceaux), reconnaît aussi saint Léonard ponr patron. U y avait encore une eba* pelle de Saint-Léonard près le Pont-de-Saint-Manr (canton de Charenton-le-Pont), érigée en bénéfice k la pleine collation de Tarchevèque de Paris.

Au diocèse de Versailles (Seine-et-Oise), l'église de Croissy (canton de Saint-Germain), sor les bords de la Seine, k quinze kilomètres de Paris, reconnaît pour patron saint Léonard. Cette église était anciennement dédiée sous le titre de Saint-Martin ; mais le culte de saint Léonard, qui s'y introduisit au zui» siècle, y a entièrement éclipsé eelni dn premier patron. On l'invoquait soitool

1. Votei rtftjmologle de ee mot : D'aprbs U tradition populttro, le ilro de Bee^uerlIIe, «Ttut éU traniporté mlncaleasement près d'un bols de son château, numffêa avee avidittf qnelqaes Inibes que lui donnèrent les bergères qall reneontra dans ce lien ; pins tard, le chevalier et son dponse firent ériger ose croix qni rappelle ce fait, et qne le peuple désigne sons le nom de Cnia Mangea-là, Autrefois citséo dans nne forSt, elle s'élëre an mlUen d*nne Teste plaine. Oa a*apporte jamais d'enfonts h VéflUm tttis les eondttlre en même tempe au pied de cette croU.

SALNT LÉÛNARU, SOLITAIRE EN UMOUSIN. 229

poar les enfiots en cbartre (maladie qui fait tomber en langueur et dépérir inseosiblement). On coosenre aiyonrd'hui à Croissy, dans ù sa^î^tie, nn beau reliquaire da Saint. Il y avait en cette égiiM on pèlerinage très-&iiiYi Joiqne vers 1830. On voit de loin en loin quelques familles qui y portent en dévotion leurs enfants qui ne parlent pas ou qui ne peuvent marcher. — L^égllse de Siint-Léonard, à Corbeil, n*est plus, depuis 1791, qu'une simple chapelle, où, chaque dimanche, «ne messe basse est dite pour la facilité des personnes Agées ou infirmes du quartier. Cet édifice, qui se compose d*nne seule nef et d*un bas-côté au midi, a été convenablement restauré en 1844. La fête du Saint est célébrée le dimanche qui suit le 6 novembre ; et ce jonr-li, tout Toffice paroissial a lien à Saint-Léonard. — La paroisse de Videlle (canton de La Ferté-Alais) célèbre sa flte patronale le 15 octobre, Jour consacré à la mémoire de saint Léonard de Vendœuvre ; cepen- Aut tes statues et les tableaux de l'église prouvent que le véritable patron est saint Léonard da Lfanoisia. Le jour où on la célèbre, des mères y vont porter leurs petits enfants trop tardifs à narcber, invoquent saint Léonard, et font dire des évangiles. Plusieurs miracles y ont été opérés de 1710 à 1722. — L'église de Granges-le*Roi (canton de Oonrdan) est aussi dédiée sous IMnvoMtien de saint Léonard.

Au diocèse de Heauz (Seine-et-Marne), on trouve, sur la paroisse de Josstgny (canton de Lagny) ne chapelle de Saint-Léonard très-tréquentée. Elle est située an lien de Mauny, à un kilomètre et demi du bourg. Tous les ans, le lundi de la Pentecôte, la paroisse de Jossigny va en procession lolenoelle et avec une grande dévotion à la chapelle de Saint-Léonard. On y chante la messe, an niliea d'une affluence considérable de pèlerins. On y invoque le Saint pour obtenir la parole aoz en&ats frappés de mutisme. — L'abbé Le Bœuf, dans son Histoire du diocèse de Paris, meor tiooae une ancienne chapelle de Saint-Léonard, située près de Champeaux (canton de Mormant), où le coflcoors des fidèles était considérable au commencement du ziii* siècle. H parle aussi de la ehapelle de Saint-Léonard de Quiers (canton de Mormant) qui fut unie, vers la fin du zvi« siècle, à 11 mense du chapitre de Champeaux, pour l'entretien des enfants de chœur.

An diocèse de Beauvais (Oise), l'église de la paroisse de Saint-Léonard (canton de Senlis, a été eoBstraite à la fin du xn* siècle. On y fait la solennité de la fête patronale le premier dimanche qoi soit le 6 novembre.

Au diocèse de Rennes (Ille-et-Vilaine), à Fougères, il y t l'église de Saint-Léonard. Une partie de cette église est de la première moitié du xii« siècle ; l'autre partie est en style du zv« siècle. On n'y rend i saint Léonard que le culte général dont on honore les saints imlrons. On trouve encore dans le même diocèse la paroisse de Saint-Léonard (canton de Dol, arrondissement de Siittt-Malo). On y célèbre la fête patronale le 6 septembre.

Oa voit à Gningamp, au diocèse de Saint-Brieuc (Côtes-dn-Nord), une chapelle de Saint-Léonard, fort ancienne, qui, pendant le mois de mai surtout, est fréquentée par un concours extraordinaire de peuple.

Av diocèse d6 Vannes (Morbihan)» l'église de Larré (canton de Qnestemberg) est sons le titre de Siiat-Uonard.

La Tille de Nantes (Loire-Inférieure), dans le diocèse du même nom, a possédé avant la Révolotioo nne église sons l'invocation de saint Léonard. Elle fut érigée en paroisse et dédiée sous le BOffl do Saint en 1028. A l'époque de la Révolution, cette paroisse fut supprimée et réunie k la cathédrale. L'église fut saccagée par les révolutionnaires, et ensuite vendue par eux. Elle sert a^joard'hui de magasin à un commerçant, qui en a détruit la façade, et l'a remplacée par une maisûQ où il fait M demeure. Le peuple ne donne pas d'autre nom que celui de Saint-Léonard aux restes de cette église, à la petite place qui l'avoisine, au puits qui s'y trouve, et à la me qui y ceodait. Dans cette rue, on voit une maison très-ancienne, dans la façade de laquelle est pratiquée ■ne petite nicbe, où des mains pieuses et fidèles prennent soin de conserver, et, à certains jours, écorner de fleurs la statue de ce grand Saint Le jour de la Fête-Dieu, un magnifique reposoir est dressé par les fidèles sur la place de la vieille église, et la procession de la cathédrale y vient inc tonte sa pompe y faire une station; on appelle ce pieux monument le reposoir de Saint-Léo- Bard. C'est tout ce qui y reste maintenant de ce culte si antique et si vénérable.

An diocèse d'Angers (Maine-et-Loire), le culte du Saint est aussi en honneur. Dans un des faokonrgs d'Angers, il y a nne paroisse de Saint-Léonard où les pèlerins viennent en tout temps, mais, en plas grand nombre, le lundi de la Pentecôte. La dévotion populaire consiste à prendre une <:Uaie qui pend de chaque côté des bras de la statue du Saint, et à l'appliquer sur les membres flttlades. ~ A Chemillé, autre vflle du diocèse, il y avait une église collégiale sous l'invocation da Saint : située à Textrémité de la ville, sur la route de Cholèt, elle n'est plus aiyonrd'hni qu'une niae. Elle a été incendiée en 1793. — Dans le même diocèse, à Durtal, on voit encore une chapelle de Saint-Léonard. Avant la Révolution^ c'était un prieuré à la présentation de l'abbé de Saint- Serge-lès-Angers.

An diocèse de Laval (Mayenne), le prieuré de Saint^Léonard de Bourg-Philippe est maintenant vos chapelle située sur la paroisse de Chemazé, canton de Chftteau-Gontier.

Au diocèse de Tours (Indre-et-Lohre)> le prieuré de l'Ile Bouchard était sous l'invoeation de iiint Léonard. Ce prieuré n'est plus qu'une mine : l'église a été détruite en 1562 par les ProtesteU, et par la Révolution. Les arcades du sanctuaire, les piliers qui les supportent, le mur d«

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que le hameaa de Femèret, piroiisd de Booillet-Uaret : c'est un nom de plus I 9jinier ï h liste déjà si longne des raines qn'a faites la Bévohition. Les anciens Ponillés dn diocèse oe marquent qne denx chapelles, sons le vocable de Saint-Léonard : celle de Crissé, paroisse de Fa|^ la-Vineose près Ricbelien (anjonrdlini diocèse de Tours], et nne antre dn nom même de Saint- Léonard, paroisse de Brionx, près La Mothe-Saint-Heraye (département des Deni-Sètres).

Au diocèse de La Rochelle (Charente-Inférieure), on voyait, annt la Rétolution, l'abbaye je Saint-Léonard de Chaumes, possédée par des religieux de Clteaux : elle était située à une Heee de La Rochelle. Au zvi* siècle, ce monastère fiit détruit par la ftarenr des Calvinistes, préconesn des Vandales de 93 ; il ne resta debout que deux travées du réfectoire, qui tarent plus tard convoties en chapelle. On voyait encore, au siècle dernier, dans le jardin du couvent, une haute coIoaBe de l'ancienne église, triste monument des désastres causés par les guerres de religion. --Un hameau de quelques maisons, sur le territoire occupé autrefois par Tabbaye, porte le nom de SataV Léonard, et fait partie de la paroisse de Dompierre-sor-Mer (canton est de La Rochelle). — Tioii églises de l'ancien diocèse de Saintes étaient sous le vocable de saint Léonard : 1« un prieuré à U collation dn prieur de Saint-Gemme, qui est aqjourd'hui la paroisse de Pisany (canton de Saajo&i arrondissement de Saintes) ; 2» dans l'arcbiprètré de Chalais, l'église paroissiale de Saint-Léoiunl de Créasse (aujourd'hui canton de Blanzac, diocèse d'Angoulème) ; et l'église paroissiale de Saini- Léonard de la Garde, à la collation de l'abbé de Saint-Etienne de Baigne : cette paroisse, aigoordlini supprimée, est réunie à U paroisse voisine de La Garde, près de Barret, canton de Baiberienx, diocèse d'Angoulème.

An diocèse d'Oriéans (Loiret), l'église de Meung, fondée par saint Uphard, a toiQOnrs reodi nn culte particulier et solennel, le 6 novembre, à saint Léonard, qu'elle regardait comme le frèie de saint Uphard, son patron.

Au diocèse de Chartres (Eure-et-Loir), l'église de Meaueé (canton de La Loupe), reconnaît pov patron saint Léonard du Limousin. — On trouve deux hameaux du nom de Saint-Léonard, dans tel paroisses de Germignonville (canton de Yoves) et de Saint-Maixme-Haute-Rive.

Au diocèse d'Arras (Pas-de-Calais), il y avait une abbaye de religieuses bénédictines, nommée l'abbaye de Saint-Léonard : elle M fondée au xn« siècle, à Guiaes (arrondissement de Boulogse), ious le titre de la Sainte-Trinité et l'mvocation de ce Saint Cette abbaye tai détruite sou U domination anglaise en 1340. — B y a dans le canton de Samer (arrondissement de Boulogne] su paroisse qui porte le nom de Saint-Léonard-et-Echingen.

An diocèse de Strasbourg (Bas-Bhin), on voyait, avant la Révolution, denx monastères do non de Saint-Léonard. Le premier, près Boersch, à deux kilomètres d'Obernai (Haut^Rhxn), était a couvent de Bénédictins fondé en 1109 et converti en collégiale en 1215. A l'époque de la Révolotion, la collégiale et les maisons capitulaires furent vendues, ainsi que les biens qui en dépendaient. L'église de Saint^iéonard n'existe plus, et les ruines que la Révolution avait laissées oot entièrement disparu. Les trois autels qui se trouvaient dans l'église collégiale sont aiyonrdlnii dans l'église dn collège d'Obernai, appelée aussi l'église des Capucins. Saint Léonard n'est pas oublié dans la paroisse de Boersch. B existe encore, dans le hameau qui porte son nom, et oà se trouvait autrefois la collégiale, nne petite chapelle dédiée k la Vierge ; et tous les ans, le 6 novembre, on y chante une messe en l'honneur de saint Léonard. — Outre la collégiale de Boersch, il y avait encore un couvent de religieuses près de Pfappenhein, canton de Rouffach (Haut4Uiin). Près de là gisent encore les ruines de la chapelle de Saint-Léonard, qui a été démolie en 1793. Le couvent avait été brtfé par le feu du ciel en 1180. Rebâti plus tard, il M pillé et détruit pendant les guerres des Paysans. — Il n'y a aujourd'hui dans le diocèse que deux é^es dédiées sms l'invocation de saint Léonard : ceUe de Dannemarie (Hant-Rhin) et celle de Dossenheim, canton de La Petite-Pierre (Bas-Rhin).

A Lyon, on a placé sous le patronage de saint Léonard une maison de reltage, fondée en ûveor des libérés repentants.

Nous passons sous silence un grand nombre d'églises dédiées sous l'invocation dn Saint dans d'autres diocèses de France.

En Belgique, l'église de Saint-Léonard, près Brecht, province d'Angers, remonte k l'année 1419. Trois fois par an, c'est-à-dire le lundi de la Pentecôte, le dimanche de juillet qui suit la fête de saint Jacques, et le 6 novembre, il y a un grand concours de peuple ; mais c'est surtout le lundi de la Pentecôte qu'on voit affluer les pèlerins. B y a un nombre considérable d'ex-voto. L'église, érigée en paroisse depuis 1843, a été séparée, en 1846, de la commune de Brecht — L'église de Saint-Léonard, à Léau (Snd-Brabant), a été bâtie dans la première moitié du xiii» siècle. Elle est dans le beau style ogival de cette époque. On y conserve des reliques du Saint lenfermées dans une tourelle d'argent. Cette église était desservie autrefois par un chapitre de douze chanoines réguliers, dont le prieur était un des douze prélats du Brabant. Le lundi de la Pentecôte, il y t nne procession solennelle en l'honneur du Saint. Ce jour-là, dès une heure de la nult^ il arrive des milliers de pèlerins. Le Saint reste exposé an milieu de l'église, dans nn espace ferme, jos^'n

SAUïT LÉONABD, SQUTAIBB £N UMOUSHT. 231

dîBiQcbe après l'oetate da Saint-Sterement ; chaque joor on chante nne messe solennelle où Ton requrqoe des étrangers; il n'est pas même de joor dans l'année où il ne vienne qnelqne pèlerfai. Qsaod quelqu'un est grièvement malade, nenf personnes dn voisinage viennent en dévotion à l'église, et font, en priant, le tonr de la statoe. Autrefois, dans les églises dé<fiées à saint Léonard, fl y avait an-dessos du porche on de la sacristie, nne chamhre où les pèlerins étaient hébergtt. Cette chambre existe encore à Léan, avec cheminée, coffre, siège, cave et grenier. Le mémo Uïi existe encore dans deux églises tri»4*emarqaables dn diocèse de Malines. — On voyait k Liège, avut la Révolution, une église dédiée à saint Léonard; elle avait été bâtie vers l'an 1098. âlo s'existe plus aigourd'hui : on a construit sur son emplacement nne fonderie de canons. Mais en U^ de cette fonderie s'élève l'église de Sainte-Foy, où l'on trouve nne statue de saint Léonard qui est en grande vénération. Le 6 novembre, la ftte du Saint est célébrée à Liège avec npe dévotion toute particulière. Les ouvriers bouilleurs qui travaillent dans les bures, aux environs de la viUe, se rendent en pèlerinage dans cette église, depuis le Jour de la fête jusqu'au mois le décembre suivant. Là ne se borne pas leur piété. Chaque fois qu'ils descendent dans la bure. De invoquent saint Léonard, et loi adressent leurs prières, qu'ils appellent litanies de saint Léonard, et qu'ils cbntent en descendant dans te puits des mines.*

Saint Léonard a été en grand honneur en Angleterre! où l'on compte encore anjouidlrai cent dnquante-deux églises dédiées en son nom, ainsi qu'un grand nombre de prieurés, d'abbayes, de couvents, dliépitanx et d'ermitages. Ce qui montre l'antiquité de son culte dans cette contrée, e>it que n fête se trouve dans les calendriers runiques, en usage au temps des rois Danois : CamH et ses deux successeurs (zi* siècle). Ce sont de petites pièces de bois carrées, dont les quatre sn^ Ikes sont marquées d'entailles qui correspondent aux jours de chaque mois, et où les fêtes dei Saiats sont indiquées par divers symboles ou figures. Le symbole qui désigne la fête de saint Léosird est une sorte de hache d'armes.

Bb Italie, le culte de saint Léonard est très-célèbre, ainsi qn'on peut le voir par un grand divises dédiées sous son invocation. On célébitit u fête en Sicile dès l'an 1185. A Milan, à Veaiae, ou pour mieux dire, dans toute lltalie, elle a été et est encore universeUement obser« vée. On la chômait dans le diocèse de Gaête en 1356. On voit à Rome, dans le quartier dn Trautevère et dans te ne Longara, une église de Saint-Léonard et un hospice des Ermites Camaldnles de MonteCorona. On célèbre te fête dn Saint sons le rite semi-double dans l'église du Vatican* «* Saint Léonard avait à Venise son église particulière. Elle avait été rebâtie dans ces derniers sièctai, mais elte n'est plus consacrée au culte ; cependant elle existe encore, presque intacte, à cété de In gm dn cbemùi de fer. Ses plafonds, peints et dorés, abritent un magaài de charbon. On viril lus ré|^ Saint-Mare nne chapelle qui lui est dédiée : il est en quelque sorte te patron de te biBiliqae vénitienne, à en juger par te ptece éminente accordée à son auteL — La ville de Lucquee possède une ancienne église de Saint-Léonard, fondée en 1188. — Outre ces églises, il y en t eneere un grand nombre d'autres, en Italie, dédiées sous l'invocation du Saint ; on y voit aussi des abbajts, des monastères, des hépiUux, dont l'énumération nous mènerait trop loin.

Ko AOsmagne, en Pologne, en Suisse, en Espagne, on trouve des églises et des monastères placés ion l'invocation de saint Léonard. On voit par les détaite qui précèdent, qu'il y a peu de Siints dont le culte ait été anssi répandu et aussi populaire ; et qn'on écrivain du xip siècte, GeoiEroy de Vigeote, avait raison de dire que c l'univers presque tout entier célébrait ses losanges».

Il existe à Saint-Léonard, an diocèse de Limoges, nne coalMrie dn Saint. Si cette assoctettei^ n'est pas anssi fidèle qu'autrefois aux pratiques religieuses, elle a dn moins conservé un usage qui nppelle le bon vieux temps : c'est le jen de la Qointaine.

Tous les ansj un dimanche après le 6 novembre, les confirères de Saint-Léonard, montés ior des cbevaox ornés de rubans, s'exercent à courir à te Qmntaine. La foule curieuse se porte sur on toia des boulevards où s'élève un poteau, au sommet duquel pivote un chêtean-fort en bote peint, flanqué d'élégantes tourelles. Ce chltean-fort, qoi figure les prisons dont saint Léonard ouvrait las portes aux malheureux captift, est le bot désigné à l'adresse des coureurs. Armés de bfttone mtâh, les confrères lancent leurs chevaux, et f^ppent d'un bras vigoureux la prison symbolique. C'est à qui signalera su force et son habileté. Ceux qui enlèvent les tourelles d'un coup victorieux, eesx dont te main nervense enfonce la porte ou brise les parote de te prison, sont salués par les applndissemento de l'assistance. Quand le château- fort est en pièces, la foule s'en dispute les précieux débris, et les confrères quittent le théâtre de leurs exploite au son d'une mosiqoe populaire qù répète avec entrain un air traditionnel. Ce jeu symbolique, reste des coutumes naïves dn moyen âge, attire toujouis à Saint-Léonard un grand concours d'étrangers.

A Samt-Léonard, près Fécamp, an diocèse de Rouen, est établie nne confrérie de Satet-Léonard, doDt Pacte de fondation est daté dn jeudi 24 octobre 1413. Cette confrérie, à laqoelle un grand sombre d'habitente sont associés, est représentée par sept membres, qui portent le surplte et te cbaperou au chœur, et qui se font tin devoir de porter les morte en terre pendant l'espace de deox ans, et cote sans aucune rétribution. Les deux ans écoulés, ces sept membres (dont le pre- B^or a le titre de maire, et les autres, celui de fràrej^ sont remplacés, le jour même de te fête

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de saint Léonard, par sept aaties persoones qui se présentent Tolontairement pour leur wceéder, et remplir le même office également ponr denz ans, de sorte qne presqae tons les habitants fint ainsi deoz ans de confrérie : il en est même an grand nombre qui font quatre ans; car, poir être mttire^ il faut auparavant avoir été flrère.

En tète des statuts de cette confrérie, on voit qu'un abbé de Fécamp avait présidé à i» érection.

▲ Saint-Omer, au diocèse d'Àrras, il y a une confrérie dite de Saint-Léonard. Cette eonMiie Inoccupé des prisonniers, accompagne les condamnés à mort, et jouit d'une certaine considératiao.

Kons AToni eztmtt eatta biographie du nmftrqiwble ovmg* d» V. Tabbé Aibellot, euré-atdllprttitei RoeheeboiiAit, intitulé : Vie de gaint Léonard, wHtabrê «a Zdmonin.

SAINT WINNOC *, ABBÉ DE WORMHOBDT,

PATRON DE BERGUES, AU DIOCÈSE DE CAMBRAI 717. — Pipe : Siint Gtégoin n. — Boi de France : Chilpérie IL

J^awmtIm vûtwtfiifiû Hfifinfifii wntii vMklflsk Le penvntd Tolootaire revêt rame de vertos. Saint ÀMiome éa Paàom.

WinnoCi issu de race royale (on le regarde comme le fils du roi saint Indicael), naquit dans la Bretagne armoricaine^ et donna par la pureté de ses mœors nn nouvel éclat à la noblesse de son origine. Dès sa plus tendre jeunesse, il parut consommé dans les vertus ; il vivait dans le monde saos être du monde, et sous les habits du siècle il cachait le soldat de Jésos- Christ. La Bretagne voyait avec admiration un de ses princes qui se regardait comme un voyageur dans sa patrie, et qui, comme un autre Abraham, ne cherchait qu'à se bannir lui-même pour suivre la voix de Dieu. Il gagna à la milice spirituelle, à laquelle il voulait consacrer sa vie, trois autres sujets, jeunes gens d'une naissance distinguée et d'une vie innocente, Qaadonoc, Ingénoc et Hadoc, qui entrèrent aisément dans ses projets de retraite. La foi les animait tous également : ils abandonnèrent leurs biens, renoncèrent à toutes les espérances dont le monde aurait pu flatter leur ambition, et se mirent à chercher cette cité permanente qui est notre véritable patrie. Il parait que saint Winnoc passa d'abord en Angleterre, et qu'il y habita avec son frère Amoch. Après un certain temps paiSné dans ce Ueu, il rejoignit ses trois amis, et les accompagna dans la recherche qui les occupait, et qui avait sans doute pour but de trouver un monastère d'une régularité parfaite.

Après avoir fait beaucoup de chemin, ils arrivèrent enfin, en 679, dans le diocèse de Thérouanne, oil la renommée leur apprit avec quelle édification l'on y voyait fleurir la discipline monastique. En effet, saint Bertin vivait alors et gouvernait le monastère de Sithiii, au diocèse actuel d*Arras, qu'il avait bAti. La bonne odeur que répandait de toutes parts la sainteté de sa vie avait attiré à la pratique des conseils de l'Evangile un grand nombre de disciples. Ces jeunes enfants, car c'est ainsi qu'on doit les appeler, selon les actes de saint Bertin, s'abandonnèrent à la conduite de cet