V. l'iuiporlance du conducteur du char, dans Vlliade

Les deux phénomènes de la vie locale, féodalité, commune, s’excitent’ en proportion l’un 'de l’autre. Au contraire, dans la Gaule belgi(iue, les Aryans Kymrys, assez supérieurs en nombre aux indigènes Ligures , pour n’avoir pas besoin d’organiser une biérarchie militaire, semblent avoir fait de l’assemblée urbaine le centre d’une fédération de cantons ruraux. La géographie s’y prêtait. Les Celtes occupaient le Sud et l’Est, pays de montagnes et de vallées, facilitant les divisions, l’hostilité des châteaux et des villes. Marais, forêts, c’était la Gaule cimbriiiue. Là, l’association demeurait à son état primitif : le canton (hundred) premier groupe politique des races aryanes, se trouva tout naturellement transformé en cité.

La Gaule celtique entrait dans le cycle des religions du Midi. Les traces phéniciennes sont irrécusables dans les cultes de l’ancienne Irlande. Sur le continent, les Phéniciens avaient également fait pénétrer leurs dieux. Le panthéon gaulois était fort mixte. Belen-lléol, le soleil, Baal-IIêliqs, est double, participe des deux mythologies, sémitique, aryane. Cependant le Belen de Camden (Grande-Bretagne), représenté avec douze boules qui rappellent son nom breton (et le grec 6;;X- À£tv) et les théories druidi(iues sur le mouyement du monde, semble tout à fait aryan. Tarann, le dieu du tonnerre, est purement aryan; de même, un second Mars, Jlesus ou Euzus, que le panthéisme des Druides transformera en Absolu métaphysique. Korizh-Gwen (Cérès- Vénus), déesse de la Nature, est aussi toute aryane. Mais Teutatès, le Mercure gaulois, qui siège au sommet du panthéon polythéiste comme llésus dans le panthéon idéaliste, participe à la fois du Teuth égyptien et du

CIlAriTKE V. — LES ARYANS.

Woden Scandinave. C’est comme en Grèce, à Rome, un double courant d’anthropomorphisme et de panthéisme. Voilà des dieux à forme humaine, personnages saisissables, idoles de pierre et de métal. — La Gaule entrait ainsi dans ce paganisme qui a fait vivre, d’une imagination commune, les peuples issus des origines les plus di- , verses, assemblés sur les bords de la Méditerranée.

Cependant la Gaule du Nord ne paraît pas s’y être laissée entraîner. Aux yeux des Grecs et des Romains, les Cimmériens restaient classés dans la catégorie des peuples sans temples et sans idoles, tels (|ue les Perses qui suivaient la loi de Zoroastre, ou les Gètes civilisés par Zalmoxis. On leur supposait, pour en être arrivés à ce degré d’indifférence pour les arts, une force de caractère peu commune; il se pouvait aussi que des peuples qui se passaient d’images matérielles, fussent en communication plus directe avec les dieux. Leurs druides passaient pour de profonds philosophes, aux yeux mêmes des philosophes grecs, qui n’avaient pas l’admiration facile. 11 n’est cependant pas prouvé, comme Amédée Thierry, Michelet et Henri Martin l’assurent, que les Kymrys aient apporté le druidisme tout organisé au milieu des Celtes payens. Non-seulement le druidisme, tel que nous le connaissons d’après les Triades galloises (Michelet l’avoue d’ailleurs), est mêlé d’éléments modernes, alexandrins, chrétiens; mais le druidism.e même que décrivent les anciens n’était pas la propriété exclusive des Cimmériens. C’était une religion étonnante dont César vit les clfets terribles chez les Edues (Celtes), quand l'intrigant üumnorix, vaincu par un scrupule de conscience, se Jeta sur les épées plutôt que d’envahir l’île sainte de la Bretagne. Ainsi la Gaule

LES rElU’LES DE LA ERAM'E.

oelluiue Y paiiicipail, et dans les prol'oiideors des régions ligures, la hiérarchie du peuple, des rois et des prêtres est signalée par Strahon coinnie élahlie, aussi bien que cirez les Cinnnériens du Nord, heanconp plus même que dans les tribus purement aryanes qui habitaient les hauteurs des Alpes. Le druidisme produisait, sur les Grecs et les Romains, hommes damagination courte et de religion peu exigeante, un respect mêlé de terreur. Ce qui principalement rendait les druides vénérables, c'est ([u'ils professaient dans les forêts. La vie des bois, nullement antipathique àTAryan primitif, étonnait déjà les Aryans civilisés du Midi. Les prêtres gaulois étaient les hommes des chênes (op6^), ou plutôt des arbres (en sanscrit Dcru, persan achéménide dam; nom encore répandu dans tout l'Ouest français : Daru, Ledru ). Celte vie rap-. > pelle rinde, où le sage tire son nom de l’arbre par excellence, le liguier, sous lequel il finit ses jours en ermite. i On appelait aussi les druides Sennachics (en irlandais), nom où il £St impossible de méconnaitre le Sanyasis indou, f homme arrivé à la perfection. Le nom de ■ Syennesis, dans l’Asie-Mineure aryane, pays antérieurement cimmériens (Hérodote), redevenus gaulois (Plutarque), est souvent porté par des rois. Les druides ■ étaient rois eux-mêmes, du moins ils dominaient des ■ simples souverains temporels, réduits, sur leurs trônes ■ d’or, à enregistrer les décrets des solitaires habitants de la forêt. Quand Strahon nous raconte ces faits, d’après ■, l’observateur très-exact Posidonius, on se reporte encore t à l’Inde, au rajah (rix), dominé par le hrahme et le richi. Souvent môme des druides, à l’époque républi- i caillé, exerçaient les premières magistratures. Ainsi, ■ l’ami de César et de Cicéron, le A'ergobret des Eiidens