II Macchabées, ch. vu, 9, 11, 14, 22 et

» résurrection, car, s'il n'avait pas espéré que ceux » qui étaient inorts ressusciteraient, c'eût été une » chose inutile et folle de prier pour les morts. Il con- » sidérait aussi qu'une grâce excellente était réservée » à ceux qui étaient morts dans une vraie piété U »

Il est superflu de signaler l'importance de ce passage. L'auteur a voulu répondre péremptoirement à l'incrédulité des Sadducéens en plaçant la doctrine spiritualiste sous le patronage de Juda Macchabée luimême. Cette argumentation, d'ailleurs très-logiqùe, suffflf-ait à elle seule pour démontrer l'origine manifestement pharisienne du livre que nous analysbns, si tant d'autres considérations n'en donnaient pas aussi la preuve évidente.

Quant à la doctrine de la Providence, elle est écrite à chaque page de ce récit. Que l'on respecte la loi de Dieu et Dieu n'abandonnera pas ceux qui espèrent en lui. L'Éternel lui-même combat avec ceux qui défendent sa sainte cause. C'est sur le secours divin qull faut compter bien plus que sur les puissants de la terre. Tous les discours que Juda adresse à ses troupes, toutes les réflexions de son pieux historien sont remplis d'exhortations, d'images et d'exemples attestant que le Dieu des patriarches est toujours avec ceux qui l'invoquent et qui le servent. Il faudrait tout citer, car le livre entier est le témoignage de l'action providentielle en ce monde.