MŒURS DES FILS DU PAYS, DES MÉTIS ET DES CHINOIS

Fils dn pays. — Créoles. — Métis. — Métis chinois. — Toraatras. — Chi- Dois pars. — Leur commerce. — Lear goiiTemement. — Leur médecine. — Leur toilette. — Barbiers chinois. — Religion. — Jeux. — Cuisine. — Ils sont dangereui. ^ Leur position générale dans le pays.

Od désigne aux PhiUppincs sons le nom des fils du pays [hijoi delpais] les enfants nés d'Espagnols venus dans la colonie pour y remplir les premiers emplois, soit qu'ils aient amené leur femme avec enx, soit qu'ils aient épousé une demoiselle de Manille : il ne faut pas les. confondre avec les créoles (crtoHo^) ; car, & Manille, cette dénomination ne s'applique qu'aux enfants nés d'un blanc et d'une Indieiuie ou d'un Indien et d'une femme blanche. Les Indiens ne font aucune distinction entre les Européens et les fils du pays , les confondant tous sous le nom générique de coêiUoê; les' vrais EqNignols, au contraire, regardent ceux-ci avec une sorte de dédain et leur ont appliqué le nom dérisoire de. cagapolagi, dont nous laisserons nos lecteurs deviner la si- . gnification en leur rappelant que le riz brut se dit, dans h

langue du pays, palay , et que cette graine forme la principale nourriture des habitants.

Les flis du pays sont blancs, bien faits, d'une physionomie agréable, de taille moyenne. Les femmes sont généralement jolies; elles ont de belles dents, de beaux yeux, de longs cheveux noirs et quelquefois blonds , qui traînent jusqu'à terre; elles sont assez gracieuses, parfaitement bien faites : leur poitrine est d'une beauté rare en Europe; leurs chairs sont fermes et dures, car elles ne mettent de corset que les jours de bal et de grande cérémonie. Elles raffolent des modes et des chiffons, elles montent à cheval , elles aiment la musique , elles savent nager. Très-susceptibles sur l'étiquette, elles conservent scrupuleusement la dignité de leur sexe, et, de même que les Espagnoles d'Europe, elles ne se lèvent de leur chaise pour aucun homme , fût-ce le gouverneur général en personne, à qui elles n'accordent même jamais Vusia ni l'excellence. Leur éducation est, en général, négligée comme dans toutes les colonies, et leur science se réduit à savoir lire, écrire et compter. Il y a cependant des exceptions à cet égard ; quelques-unes apprennent la musique, le dessin et d'autres arts d'agrément.

Les jeunes gens, dont l'instruction est plus soignée, font leurs études à l'université de Saint-Thomas; ils possèdent quelques langues étrangères et deviennent des avocats trèsdistingués, ce qui est encore vrai pour les métis et leslndiens. II y en a qui ont étudié à Pondichéry , et leur éducation ainsi que leur caractère font honneur au pays. Indépendamment de la carrière du barreau, celle des armes, celle des deux marines royale et marchande et celle du clergé , où ils parviennent jusqu'à la dignité de chanoine, leur sont ou-

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vertes ; mais les places y sont trop peu nombreuses pour pouvoir leur suffire , aussi y en a-t-il plusieurs qui passent en Europe. La facilité avec laquelle ils exécutent tout ce qu'ils entreprennent, et le talent d'imitation qu'ils tiennent de leur contact journalier avec les Indiens, en feraient d'excellents industriels et manufacturiers et des artistes distingua, s'ils ne croyaient pas déroger en se livrant A une occupation vulgaire. Us savent très-bien faire les honneurs de leur maison et sont hospitaliers, mais ils ont les défauts inséparables de l'oisiveté, à laquelle la chaleur du climat ne les porte que trop. Us s'habillent à l'européenne; ils aiment les modes, la musique, le spectacle, le bal, les fêtes, l'équitation, le bain, et en un mot tout ce qui s'appelle plaisirs.

Certaines personnes, et surtout les dames Agées, ont conservé le costume d'autrefois , c'est-à-dire la saya et la chemise de nipis et de sinamay, et ce même costume est adopté indistinctement par tout le monde en sortant du bain ; pour en conserver aussi longtemps que possible la douce fraîcheur, lesfemmes en reviennent les cheveux en désordre, légèrement vêtues de linge blanc, les pieds nus renfermés dans de riches chinellas. Dans l'intérieur de la maison, les hommes portent la chemise indienne par-dessus le pantalon de tapis, en soie de Balivat, et les pantoufles de velours bleu brodé. Quand ils sortent , ils sont très-bien mis et remplacent le chapeau de nito de Balivat par le chapeau de soie de Paris. Il n'y a pas jusqu'au costume romantique qui n'ait déjà pénétré à Manille, et avec lui l'usage des soirées de musique où des artistes et des amateurs se font tour à tour applaudir.

Les métis forment deux classes de personnes, d'abord relies qui sont nées d'Espagnols et d'Indiennes, que l'on ap-

pelle métis eqwgBols : ceux-ci sont exempts du tributo, et leurs femmes se distinguent surt^t par le vêtement «ppeié saya; puis les métis provenant de Chinois et d'Indiennes : chez les uns comme chez les autres, c'est le caractère du père qui domine. Les premiers sont aussi blancs et même plus blancs que les Espagnols : ceux qui proviennent d'Espagnols et de métisses chinoises sont plus actifs,, plus entreprenants, plus adonnés au commerce; ils participent beaucoup du caractère chinois, qu'ils conservent pendapt une longue suite de générations, tant au nioral qu'au physique pour la forme des yeux : aussi a-t-on coutume de dire à Manille que le sang chinois est très-fort. Les métis espagnols se consacrent aux arts mécaniques et à la carrière militaire ; ils sont, en général, peu riches.

Les métis chinois, c'est-à-dire les fils de Chinois et d'Indiennes, sont souvent plus laids que les Chinois eux-mêmes; ils sont assujettis au payement^ du tributo; ils ont le teint jaunâtre, la face large, le nev épaté, moins cependant que les Indiens : leurs yeux relèvent en dehors et les diamètres transversaux forment un angle obtus sur le nez : ils sont lymphatiques et sans barbe : leur caractère est remarquable par son activité : ils s'enrichissent par le commerce comme les Chinois. Économes jusqu'à l'avarice, ils payent à peine leurs domestiques, leur donnent peu à manger et les châtient durement , quoique souvent ces domestiques soient des membres de leur propre famille. Quand ils sortent, ils sont richement vêtus et portent à leur chemise des épingles en perles et en diamants, souvent de la valeur d'une talega [5,000 fr.). Leurs femmes, en saya et en tapis, ne déploient pas moins de luxe que leurs maris dans leur mise. A la main

ils tiennent un chapelet, et il y en a beaucoup qui ont renoncé an costume indien pour s'habiller à l'européenne; ils sont tous catholiques, et se trouvent surtout en grand nombre dans les provinces de Cébu, d'Iloïlo et de Samar. Presque tout le commerce y est dans leurs mains, ce qui ne platt pas trop à Talcalde. Les Indiens se font une si haute Idée de la richesse des métis , qu'ils aiment à se faire passer pour tels , afin d'être regardés comme opulents. Dans certains villages, comme par exemple àYiiian, ils se donnent tous pour métis, sans s'inquiéter de la nécessité où cela les met de payer un double tributo. Aujourd'hui le gouvernement y trouve son compte, mais cet état de choses pourra avoir, par la suite, des conséquences funestes qu'il serait trop long de développer ici.

Les enfants nés de l'union d'un métis espagnol avec une métisse chinoise sont appelés Tamatras; mais ceux de l'union d'un métis chinois avec une Indienne sont toujours considérés comme métis chinois. On trouve encore quelques races métisses provenant de mélanges avec des Negritos ou atec des Qpayes de l'Inde; leurs descendants habitent une rue particulière dans le pueblo de Pasig.

Les Chinois purs forment une population à part; on les appelle plus particulièrement Sangleyes , ou marchands voyageurs; ils avaient des relations avec les habitants de Luçon , longtemps avant que les Espagnols découvrissent cette lie, et déjà quelques-uns de leurs descendants s'y étaient établis dans l'intérieur des terres : la défaite de Limahon et la destruction de sa flotte en augmentèrent considérablement le nombre. On permit, plus tard, aux Chinois d'habiter la Paropanga , sous la condition expresse que, dans

rintérieur du pays, ils ne s'occuperaient que d'agriculture et ne feraient le commerce que dans Vdcaiceria; mais ils ne tardèrent pas à s'introduire dans la population au prix des plus grands sacrifices. Dans les commencements, ils se con^ tentèrent de vendre ce qu'ils portaient chargé sur l'épaule à l'aide d'une espèce de levier appelé pinga; depuis cette époque, ils se sont maintenus jusque dans les plus petits villages des environs de la capitale, où ils font une concurrence redoutable aux Indiens; mais ils récompensèrent mal le gouvernement de cette faveur , car lors de l'expédition des Anglais contre Manille ils s'entendirent avec eux et se rangèrent ouvertement de 'leur côté; ils se sont, en outre, insurgés plusieurs fois; en sorte que l'on fut obligé de décréter qu'à l'avenir ils resteraient renfermés dans l'a/eaiceria de San Fernando, pour s'y livrer à leur commerce. Ils trouvèrent néanmoins bientôt le moyen de s'affranchir de cette gène; ils se mirent à faire le commerce en gros et en détail, et envoyèrent même de tous côtés des agents pour colporter leurs marchandises. Ils se sont ainsi, en quelque sorte, imposés aux Philippines et se sont répandus dans les endroits les plus dangereux des îles voisines, comme à Solou et à Bornéo, où on les souffre parce qu'ils se rendent utiles.

Les Chinois établis aux Philippines sont, en général, de taille moyenne, quoiqu'en Chine même il y ait beaucoup de fort beaux hommes ; nous avons eu occasion de nous en convaincre un jour que tous les étrangers, alors à Canton, se présentèrent, M. Thom en tète, aux magistrats de cette ville. Parmi les personnes qui vinrent nous recevoir et qui étaient des Chinois tartares, il y en avait plusieurs qui ne laissaient

rien à désirer pour le maîDlien et les bonnes manières. Ce M. Thom, qui est aujourd'hui interprète du gouvernement anglais à Hong-Kong, harangua les magistrats avec une éloquence remarquable. Les Chinois qui habitent Manille et qui viennent pour la plupart de Macao, de Chancheo, de Nyngo et de Canton sont très-laids, ce qui s'explique, en partie, par leur position sociale, car ce sont généralement des coti/û (porteurs) et des domestiques, qui viennent aui Philippines pour faire le commerce et qui font passer, tous les ans, leurs économies à leurs familles. Ils parlent, comme tous les Chinois de Hacao, un peu d'espagnol et le tagale. Leur costume est semblable à celui des coulis de Macao et de Canton ; c'est une espèce de surtout en forme de blouse, une chemise appelée bina et un pantalon large dé toile blanche , à fond très-bas, attaché par une coulisse ; quelquefois ce pantalon est noir ou bleu. Us se rasent la tète, ne conservant qu'une queue tressée , et portent une petite calotte noire surmontée d'un nœud rouge. Leurs souliers sont noirs, arrondis par le bout, à semelles épaisses, en papier ; ils les reçoivent tout faits de leur pays.

Le gobernadorcillo des Chinois et ses alguazils ont pour marque distinctive de leur office le chapeau européen pardessus leur calotte chinoise, et à la main une canne avec un cordon; cette canne est, dans toutes les Philippines , l'insigne du commandement.

On assure que ces Chinois sont de bons comptables et qu'ils calculent avec la plus grande vitesse, à l'aide de boules embrochées cinq par cinq dans de petits mandrins en fer, dont dix rangs sont contenus dans des cadres de bois placés parallèlement. Les premiers représentent les unités, les autres

les dizaines. Ils ne connaissent que le calcul décimal ; ils ont aussi des registres, mais il parait qu'ils ne s'entendent guère à ce que Ton appelle proprement la tenue des livres.

Indépendamment du commerce en gros et en détail qu'ils partagent à Manille avec les métis, ils sont encore épiciers , fruitiers , gargotiers , pAtissiers, tant chei enx que que dans les rues. D'autres Chinois sont tailleurs, bottiers, cordonniers, fabricants de savon. En un mot, il serait difficile d'énumérer tous les genres d'industrie auxquels ils se livrent. Du reste, ils envoient chez eux régulièrement toutes leurs économies.

Les médecins chinois sont souvent* appelés même par les Espagnols, et il y en a qui ont fait des cures remarquables; ils tfltent le pouls des deux côtés, l'un après l'autre, et prononcent d'un ton d'oracle leur arrêt, pour dire si la maladie provient de l'excès du chaud ou du froid; car, ainsi que nous l'avons dit plus haut, c'est toujours le défaut d'équilibre entre ces deux agents qui occasionne, selon eux, les diverses incommodités auxquelles les hommes sont sujets, et le rétablissement de cet équilibre est le but de tous les médicaments qu'ils prescrivent : ils ne font jamais d'observations chirurgicales et n'appliquent jamais dé sangsues; les emplâtres et les topiques leur tiennent lieu, disent-ils, d'instrument. On ne les paye qu'après la guérison, mais ils réclament toujours quelques avances pour le coût des médicaments. Quand ils réussissent, on les élève aux nues; si le malade meurt , on se contente de ne pas leur payer le solde qui leur est dû.

Leur matière médicale se compose d'objets qui nous sont presque entièrement inconnus, mais dont quelques-uns ont

des propriétés vraiment extraordinaires : nous avons déjà eu occasion de faire remarquer que nous en avons employé plusieurs avec succès à Manille; en serait-il de même en France?

Les barbiers chinois sont très-nombreux à Manille comme en Chine; ce qui ne doit pas étonner, vu que les Chinois n'emploient jamais que leurs compatriotes. Tous leurs employés, leurs cuisiniers 9 leurs domestiques sont Chinois. Quand ils sont pauvres, ils vivent plusieurs ensemble et mangent à la gamelle; ceux qui sont plus à leur aise déploient un grand luxe et paraissent fort heureux : quelquesuns ont voiture; mais, dans ce cas, leur cocher n'est pas Chinois.

Les Chinois, comme nous l'avons dit, se rasent la tète, ne laissant de cheveux qu'à la partie supérieure de la région occipitale, d'où ils font descendre une longue queue tressée. Il est fort curieux d'assister, sans être vu, à cette partie de leur toilette, qui se fait à l'aide d'un rasoir ayant la forme d'un petit hachoir triangulaire. Le barbier promène, sur les paupières, sur la muqueuse, sur le cartilage de la paupière inférieure et jusque sur le globe de l'œil, une espèce de petit pinceau, sous le prétexte de faire la toilette de cet organe, en y excitant un petit chatouillement : cette opération cause beaucoup d'ophthalmies.

Le nettoyage du nez et des oreilles, au moyen de broches et de petits instruments faits exprès , est encore de la compétence des barbiers chinois. Nous les avons bien souvent admirés en Chine même, car c'est là qu'il faut les voir pour bien les juger. Placé au haut de la varanda du consul des

Pays-Bas, à Canton, nous les regardions quand ils allaient procéder à leurs opérations. Ils endorment leurs pratiques par des attouchements et des frictions vraiment magnéti- ({ues; ils leur passent les mains de la tète sur les épaules et jusqu'aux aisselles et puis leur font la barbe, et, quand Topération est terminée, le Chinois se lève, étend les bras et bâille comme s'il sortait d'un long sommeil.

Les Chinois de Manille ont, dans leurs maisons, des tableaux et des espèces d'autels, quoiqu'ils ne professent pas la religion de Buddha et qu'ils soient presque tous catholiques. La procession chinoise du jour de la Fête-Dieu, à laquelle ils assistent en corps, des cierges à la main et vêtus de robes de soie, ayant leurs autorités à leur tète et des musiciens pour accompagner leur chant, forme un spectacle très^urieux; ils y déploient un grand luxe. Ils sortent de la paroisse de Binondo, à laquelle tous appartiennent.

Le jour de la Saint-Nicolas est une de leurs plus grandes fêtes. Ils construisent alors, à grands frais, des pagodes flottantes richement décorées, et se dirigent en corps vers l'ermitage de Saint-Nicolas , par les bords du Pasig , au-dessus de Santa Ana, et ils célèbrent cette grande fête qui leur rappelle le souvenir d'un miracle : un Chinois, poursuivi par un crocodile, ayant invoqué le secours du saint, le terrible amphibie fut changé en pierre. L'objet de cette métamorphose existe encore près d'une petite chapelle en ruine, où ils se rendent, tous les ans, pour célébrer cette fftte. A leur retour à Manille, toutes les pagodes sont illuminées; on y boit, on y mange, on y reçoit tout le monde, et quelquefois on y représente des comédies chinoises semblables à celles

que j*ai vu jouer, avec plus d'appareil, à Canton, dans les salles auxquelles les Anglais ont donné le nom de singsongs (lieux où Ton chante des chansons).

Les jeux favoris des Chinois sont le taypo, le passe-dix et les combats de coqs; mais c'est le premier qu'ils préfèrent de beaucoupr. Ils aiment aussi à fumer de l'opium, et, à cet effet, ils louent le rez-de-chaussée des maisons de certaines personnes influentes et qui jouissent, à Manille, de ce qu'on appelle les fueros ( privilèges ) militaires et civils, ce qui les met à l'abri des poursuites des alcaldes de province.

Souvent aussi les Chinois se rassemblent pour former des orchestres de musique : par bonheur, on n*est exposé à entendre leur harmonie bruyante et discordante que les jours de grande ffite; mais c'est surtout dans celles qui se célèbrent pour l'arrivée d'un nouveau gouverneur que cet insupportable charivari retentit dans toute son éclatante originalité. Quelquefois aussi, le soir, quand il fait un beau clair de lune, trois ou quatre d'entre eux se réunissent dans une de leurs boutiques pour y racler de leur aigre petite pochette à deux cordes et à long manche, et jouer de leur flftte de bambou.

Les aliments des Chinois sont très-variés : ils se contentent, cependant, d'un petit nombre de plats à chaque repas, pourvu qu'ils soient abondants. Le riz cuit à l'eau leur tient aussi lieu de pain , comme aux Indiens, et la chair de porc est leur viande fiivorite. Assis sur des chaises, et non m cucKUag comme les Indiens, ils se servent, en guise de fourchettes, de deux petites baguettes cylindriques , de 6 à 8 pouces de long et de 2 lignes de diamètre, faites d'ébène ou d'ivoire, et qu'on appelle, i .Manille, sipU. Ils placent une de ces ba-

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guettes entre le pouce et l'index, et l'autre entre Tindex et le doigt du milieu ; les deux doigts restants servent à les diriger» quand ils vont chercher la viande ou les légumes, toujours coupés par petits morceaux, pour les tranper d'abord dans une sauce et les porter ensuite à la bouche : ils en font de même pour le riz, dont ib avalent, à Taide du sipit, une quantité considérable. On dirait que ces petites baguettes ont été inventées par mesure d'hygiène pour les empêcher de manger trop goulûment et les forcer a ne prendre qu'une petite quantité d'aliments à la fois. Le potesob sec, les légumes salés, la feuille de raifort et de moutarde, et certain mets qu'ils appellent cutchayy sont du nombre de ceux qui leur plaisent le plus; ils aiment aussi toute espèce de sauces. Ils ne boivent habituellement que de l'eau pure ou du thé chaud. Comme friandise, ils ont le baulamaH ou gelée végétale, le pansit et certaines confitures. Les na* geoires de requin., le tripan (balate), les nids de salanganes et les tendons de cerf ne sont pas d'un usage générai parmi les Chinois de Manille à cause de leur prix élevé; ils y suppléent par le tapa de cerf ou de génisse. Quant tio pansit^ qui est leur mets favori et qui est devenu d'un usage général chez tous les habitants de Manille; il y en a de deux eg)èces : l'une se compose d'une pAte de rit appelée laxa, espèce de vermicelle , de miqui ou farine de^froment formé en macaroni, et d'un légume appelé mongo no wddo. Ces ingrédients, ayant été cuits séparément, sont remuéset remis sur le feu dans de la graisse; on y ajoute des chevrettes, du mehai^ espèce d'échalote de Chine, de la feuille de tango ou oreillede-rat, de la chair à saucisse cuite enveloppée d'une pâte de farine, du qtiechai, espèce de «oya fait de chevrettes pi-

lées; puis» au moment de servir, on exprime dessus du jus de citron. L'autre sorte de pansit, appelée lanlan^ est une espèce de vermicelle transparent qui vient de Chine; on y ajoute du bouillon de poulet et de la chair de porc coupée par petits morceaux. Il est inutile de faire une description détaillée des autres mets chinois, description qui aurait d'autant moins d'intérêt pour nos lecteurs européens que les noms mêmes des ingrédients dont ils se composent leur sont inconnus et ne pourraient se traduire.

Les Chinois étant d'un caractère essentiellement docile, entreprenant, industrieux, laborieux et y joignant des habitudes de grande économie, ils ne peuvent guère sympathiser avec les Indiens, qui sont loin de posséder toutes Ces qualités; aussi vivent-ils dans une hostilité perpétuelle. Les Indiens, Jaloux, n'épargnent aux Chinois ni les invectives ni les coups de pierres ou de bAton , ni même quelquefois les coups de couteau. A leurs yeux , les Chinois sont des chiens; ils les frappent et les volent à la vue de tout le monde, sur la voie publique; et tout cela, comme nous venons de le dire, par suite de la jalousie qu'ils leur inspirent ; car presque tous les Chinois vivent dans une aisance, fruit de leur travail ; ils passent souvent la nuit sans dormir, ce qui ue les empêche pas d'être de bonne heure à l'ouvrage. Les plus pauvres d'entre eux vivent encore mieux que beaucoup d'Indiens qui ' passent pour aisés ; et, quand il y en a qui , réduits à la deroière misère, sont mis en prison , faute de pouvoir acquitter leur tribttto, ils sont nourris alors par des compatriotes riches, qui leur font FaumAne et tâchent de les bire sortir de prison, au moyen d'un fonds établi pour cela.

Les Chinois catholiques sont enterrés dans le cimetière

commun; quant à ceux qui sont restés buddhistes, on renferme le corps dans une bière en bois dur de molave, avec des aliments suffisants, des sipit, du papier, de la bougie et quelques autres objets , on l'inhume à fleur de terre, à Bancutay, près de Thôpital des lépreuic, sur le penchant d'une petite colline, et on recouvre l'endroit de pierres. En signe de deuil, ils portent, pendant la cérémonie, une bande de soie noire autour du cou. En Chine, le deuil se porte en blanc, et c'est dans ce costume qu'ils vont se prosterner sur les tombes; nous en avons souvent été témoin à Macao.

On a maintes fois cherché à éclairer le gouvernement espa* gnol sur le tort que les Chinois font , à ce que l'on prétend, à la colonie, et plusieurs ordonnances royales ont été rendues pour les faire rentrer dans la position spéciale qui leur avait été assignée quand ils y furent admis; mais ces ordonnances n'ont jamais été exécutées : leur patience, leur persévérance et la foule de petits moyens qu'ils savent employer à propos ont toujours empêché qu'on ne les inquiétât. A la vérité, le gouvernement tire d'eux des sommes considérables, et ils ne sont pas inutiles à la politique locale; il y a bien des gens qui les croient nécessaires à Manille, et qui sont d'avis que l'on ne pourrait pas se passer d'eux. En eflfet, personne à Manille (pas même les Indiens) ne consen- * tirait à exercer divers métiers et professions que les Chinois ne dédaignent point; et, si on les obligeait à quitter la capitale pour aller cultiver la terre , on s'y trouverait tout à coup dans le plus grand embarras, et l'on risquerait de voir la plupart des petites boutiques se fermer, les Indiens n'ayant ni l'amour du travail, ni la persévérance qu'exige le commerce de détail.

Il n'en est pas moins vrai que, sous le rapport de la politique générale, les Chinois se sont montrés souvent fort dangereux. Leur conduite, à l'époque de l'expédition anglaise, fut des plus réprébensibles; leurs révoltes ont mis plus d'une fois la colonie à deux doigts de sa perte. En attendant, ce que nous en disons est sur la foi des historiens, et il serait possible que , dans ce qu'ils en ont dit, il y eût beaucoup d'exagération. Nous faisons cette observation parce qu'il est incontestable que, pour l'apparence du moins, ces Chinois sont les hommes les plus pacifiques du monde.

Les ennemis des Chinois demandent d'où peut venir cette persistance du gouvernement colonial à les conserver en dépit des ordres réitérés de la métropole, et ils déclarent ne pas comprendre quel avantage le pays en tire. D'un côté, ils donnent aux Indiens des leçons de corruption et de vénalité ; de l'autre, ils font sortir du pays tout le numéraire sans en faire rentrer, car ils font venir de leur pays presque tous les objets dont ils ont besoin ; ils forment un gouvernement dans un gouvernement; par leur langue, que peu de personnes, hormis eux, comprennent, ils ont la facilité de former entre eux des liaisons dont il est impossible de pénétrer le secret. En tous cas, ajoutent leurs ennemis, ni le tributo auquel ils sont assujettis, ni les gros intérêts qu'ils payent pour les sommes qu'ils empruntent, ni les services qu'ils rendent, ni les sacrifices qu'ils font en apparence ne peuvent balancer les dangers que courrait Manille dans le cas d'une invasion étrangère, par la facilité qu'ils auraient à se concerter d'avance avec l'ennemi et à assurer la réussite de SCS projets.