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qu'il est absolument vide de matière, car sa richesse d'activité ne fait pas qu'il y ait quelque chose d'écrit \

En faisant l'analyse de la raison, M. Vacherot accepte la classification de Kant sur les jugements analytiques et synthétiques; cette classification est, d'après nous, arbitraire, mais nous ne voulons pas la discuter, nous nions seulement qu'il se trouve des jugements synthétiques à priori irréductibles à l'analyse et à l'expérience, et nous ne voyons pas que, pour les expliquer, il faille recourir à une faculté spéciale que M. Vacherot appelle la raison 2.

Nous avons déjà démontré que la raison n'est pas une faculté distincte de l'intelligence, nous allons prouver maintenant que ses jugements ont l'origine commune à toutes nos idées; savoir la sensation et l'abstraction.

« S'it fallait en croire les écoles empiriques, « dit M. Vacherot % les conceptions (d'infini, « d'absolu, d'universel, d'être en soi) dont ces

1. Dans notre ouvrage : Saint Thomas d^Aquinet la phi" losophie cartésienne^ nous avons traité en détail (tome II, 1. vi) l'importante question de l'origine des idées. Nous ne l'abordons ici que dans la limite nécessaire pour niotro discussion avec M. Vacherot.