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car, après Dieu et le monde, que reste-t-il à connaître?

« La théologie est la science de TEtre parce fait, conçu dans son idée, et abstraction faite « de toute réalité. La perfection de cet être de « raison est toute idéale, C'est le Dieu de la « pensée pure, en dehors du temps, de Tes- « pace, du mouvement, de la vie, de toutes <c les conditions de la réalité; c'est le Dieu « que, dans leur élan de spéculation, Platon, « Plotin, Descartes, Malebranche, Fénelon « poursuivent en vain comme un être réel, le (( Dieu dont l'activité est sans mouvement, la (c pensée sans développement, la volonté sans (( choix, l'éternité sans durée, l'immensité « sans étendue. Ce Dieu-là n'a d'autre trône (c que l'esprit, ni d'autre vérité que l'idée ^ » Ce Dieu, qui est en dehors de toute réalité, est cependant la réalité universelle : « Science « de l'idéal universel ou théologie^ science de « la réalité universelle ou cosmologie : voilà « toute la distinction à faire entre ces deux « sciences dont l'objet est le même au fond ^. » Il n'y a donc pas de milieu: ou Dieu est tout, ou il n'est rien : et pourtant « entre Dieu et le monde il y a un abîme ^. »

Où donc M. Vacherot a t-il vu que le Dieu