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de Fénelon a la volonté sans le choix, Téternité sans la durée, et Timmensité sans l'étendue î Nous pousserons tout à l'heure la discussion plus à fond ; qu'on nous permette de faire remarquer, pour le moment, qu'on énumère, dans cette période, des termes qui ont besoin d'être expliqués et dont quelquesuns supposent une connaissance peu exacte des expressions dont se servent les théologiens.

La volonté est, en Dieu, sans le choix de faire le mal, car un Dieu pouvant faire le mal implique une contradiction, mais elle n'y est pas sans le choix de faire ce qui lui plaît, ce monde, ou un autre, par exemple. L'éternité est en Dieu, sans la durée successive que nous appelons le temps, mais non sans cette durée sans commencement ni fin qui peut seule mesurer l'existence de Dieu.

L'immensité est en Dieu, sans cette étendue qui consiste dans la réunion des parties juxtaposées, mais non sans cette ubiquité qu'il atteste par sa puissance sur toute chose, par son omniscience, et enfin par son essence, en tant qu'il est la cause de l'être en chaque créature '. Quand les théologiens disent que l'activité est en Dieu sans le mouvement, et la pensée sans le développement, ils ne font