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La difficulté n'est pas dans les mots, elle est dans les choses, car il est fort difficile de concilier la liberté et la personnalité avec la théorie de la substance unique. Nous ne voyons pas la réponse, M. Vacherot sera peut-être plus heureux que nous :

« L'Être universel, dit-il *, ne devient un a embarras pour la liberté humaine qu'en (c devenant individuel, personnel, c'est-à-dire « en cessant d'être universel. Laissez l'Être a universel de la raison avec ses attributs « purement métaphysiques; n'en faites point « un certain être doué d'attributs physiques ce ou moraux; bornez- vous à ne voir en lui (c que l'Être infini, absolu, que la raison nous ce révèle, vous n'éprouverez aucune peine à (( comprendre son rapport avec les individus, « physiques ou moraux. »

Pardon, cet Être universel qui était tout à l'heure la substance unique, la seule réalité, vous en faites maintenant une sorte d'agrégat d'attributs métaphysiques en le dépouillant de tout attribut physique ou moral. S'il n'a aucun attribut physique, c'est que, probablement, il n'existe pas, car s'il existe, il en a au moins un; s'il n'existe pas, je comprends qu'il ne soit pas un embarras. Mais tant qu'il restera l'Être des êtres,. le principe et la substance