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2. Il y reviendra plus loin et nous traiterons alors la question plus à fond.

tiré du moi, mais il le fait trop rapidement pour qu'il nous ait été permis de voir bien clairement sa pensée sur cet important sujet. Il ne parle, il est vrai, que de la personnalité morale, mais les deux questions se touchent de si près, qu'il est bien difficile de ne pas admettre une distinction dans la personnalité simpliciter, quand on l'admet pour la personnalité morale. Sa théorie semble se rapprocher beaucoup de celle de Locke : « Si, dit Tau- (( teur de V Essai sur l'entendement humain\ (( si, par exemple, je sentais également en « moi-même que j'ai vu le déluge et l'arche de « Noé, comme je sens que j'ai vu, l'hiver passé, « l'inondation de la Tamise, ou que j'écris « présentement, je ne pourrais non plus douce ter que le moi qui écrit dans ce moment, qui (( a vu, l'hiver passé, inonder la Tamise et qui « a été présent au déluge universel, ne fût le « même soi^ dans quelque substance que vous <(• mettrez ce soi, que je suis certain, que moi « qui écris ceci, suis, à présent que j'écris, le .(( même moi que j'étais hier. »

J'avoue que si je rencontrais jamais un homme qui, se croyant contemporain du déluge, me raconterait gravement ce que lui ont dit,dans TArche, Noé, Sém, Chamet Japhet, je serais bien tenté de le mettre de compagnie